锦州地区史话(三)

明常遇春帅师定锦州在元末农民大起义中,朱元璋应运而出。公元一三六八年正月,朱元璋即皇帝位,正式建立汉族的封建政权,定国号为明,年号洪武。为了北上进讨元廷残余势力,大将常遇春“帅步骑九万,发北平,径会州(本辽泽州,元改惠州,后讹为会州,蒙古称察罕城,在河北平泉县南)败敌将江文清于锦州,败也速于全宁(今内蒙赤峰县地)。”     

锦州地区史话(五)

蒙王叛变·满人升官清王室为了笼络蒙古封建主,封他们以王、贝勒、贝子、公等爵位。漠南蒙古首领孔果尔额哲率部降清后,被封为察哈尔和硕亲王,居义州。察哈尔是蒙语“边”的意思,因其部被安置于义州边外,故名。孔果尔额哲死后,其巨布尔尼袭封号。康熙十四年(1675)三月,布尔尼在义州举兵叛清。清派多罗信郡王鄂扎等带兵征讨,鄂扎兵大破布尔尼部,布尔尼带亲信十二骑逃跑,被鄂扎军追及,一起被用箭射死。九月,康熙帝派遣理藩院侍郎博罗到义州和锦州来,安排布尔尼余党,漠南蒙古的大部分被迁到宣化、大同边外。义州才开始改隶锦州府。     

锦州地区史话(四)

清清王朝的建立者为女真人。明初,女真人分为建州、海西、东海(野人)三部。正统年间建州女真统一三部。明朝末年,建立东北割据政权的后金统治者将女真改名满洲,从此,满族这个名称就出现在我国史籍上,成为我国多民族大家庭的一员。满族自明初就已经向奴隶制转化,阶级分化愈演愈烈,并四出掳掠附近各族人民做奴隶。到努     

陶学史话纲略(二)

宋代是中国古代历史上文化最发达的时期,上自皇帝,下至地主士绅,构成一个比唐代更为庞大、更有文化教养的知识阶层,学术鼎盛,画论、诗话大量问世,郭绍虞谓“诗话之体创自欧氏,故此后诗话多属随笔性质,”(《宋诗话考》)这确实是文艺研究角度的一大转变,一个新的开始。 关于陶渊明的研究,宋代开始出现第一个高潮.当时刊行的很多诗话、笔记,其中     

錦州地区史话(一)

锦州市和锦州地区作为我们伟大祖国的一个组成部分,它有着悠久的历史和光荣的传统。巍巍间山,雄峙其东,茫茫渤海,结邻其南。在这面积一万七千多平方公里的“辽西走廊”上,自古以来就是我国汉族和北方一些兄弟民族从事生产活动的地方。了解锦州地区的历史,对于我们理解我国宪法中指出的“我国各民族已经团结成为一个自由平等的民族大家庭”这一事实的伟大意义,会有一些帮助。     

山西大学史话(二)(1912——1937)

一民元改制、预科本科及其它民国元年(1912),遵照中华民国教育部公布的《教育宗旨》、《教育系统》,山西大学堂进行改组:改校名为山西大学校;监督改称为校长。初任李镜蓉(亮工),旋改任高时臻(福斋)为校长。学制分预科、本科。预科分一部、二部,一部是文科,二部是理科。这年七月,开始招收预科二部学生两班。次年又招收预科一部和二部各一班;聘张籁(贯三)为预科学长(民国七年八月以后预科学     

山西大学史话(一)

一、令德堂与山西大学堂山西巡抚张之洞于光绪八年(公元1882年)在原有的山西最高学府晋阳书院之外,又创办令德堂。由提学使从全省府、厅、州、县选拔优秀生员四十名入堂肄业,每月给公费银四两、上舍生(贡生)八两。聘请王轩(霞举)为山长,张于铸(铁生)、杨笃(秋湄)、杨深秀(仪村)为协理,以经史,考据、词章这些科目指导青年研究。光绪二十四年变法高潮期间,令德堂肄业生增至一百二十名。院长屠仁守(梅君)进行教学改制。添设经济日课四门——政治时务、农功物产、地理兵事、天算博艺,令学生任选一门,广览众参,仿照王应麟《困学纪闻》、顾炎武《日知录》的体裁,每天写日记一、二条,因之定名为“日课”。这日课每月写成一本呈缴,评定等级,酌发奖金。经史为必修科目,每月默经一次,至少不下五百字;每月作策论一次,优者都有奖励。光绪二十六年(1900),     

锦州(屠何)古代命名考

锦州历史悠久,古称屠何、东屠、徒河（徒阿）或不居何。它是古代少数民族名、方国名、古城名、古水名或姓名。①少数民族名《论语·子罕》载：“子欲居九夷。或曰：‘陋,如之何？’子曰：‘君子居之,何陋之有？’”《尔雅·释地·九夷疏》：“东方之夷有九。”李巡注：“玄冤（今辽东）、乐浪（古朝鲜）、高抵（古朝鲜）、满饰、岛更（吉夫余）、索家、东屠（古屠何）、倭人（古日本）、天都。”按：此乃指满洲、朝鲜、日本,皆古九夷之地也。《管子·小匡》：“齐桓公救燕,擒狄王,败胡貉．破屠何。”尹之章注：“屠河,东胡之先也。”…     

陶学史话纲略(一)

陶渊明(365—427)是中国文学史上屈指可数的伟大诗人和散文大师。他杰出的文学成就,无论从哪个层次归纳总结,皆远远超过与其同时或相距不远的众多作家,在文学史上占有极为重要的地位。展望未来,对其价值、意义的认识,还会随着时间的推移和探索的迭进而愈益显得更为清楚和深刻。六朝以来,无数陶渊明研究的成果如同涓涓     

老庐州地名史话(2)

为挖掘和保护合肥历史地名,彰显地名文化,合肥市政府地名委员会与市政协文史资料委员会联手,共同组织合肥市地名专家咨询委员会专家,编辑出版《合肥地名考》。全书已完稿,将于2010年出版。合肥学院离休干部许有为是参写专家之一,分工主持编写大蜀山、赤阑桥、斩龙岗等16条词目。现从中选登若干条,以飨读者。     

鲁迅反孔史话(选登)

为了服务于批林批孔运动,中文系73级学员和部分教师在学习鲁迅的过程中编写了《鲁迅反孔史话》一书。打算以史话形式,向工农兵介绍鲁迅反孔斗争的伟大业绩和斗争经验,宣传鲁迅批判孔孟之道的观点和大无畏的战斗精神。为达到上述要求,师生准备同工农兵一起反复修改“史话”的初稿。这次选登三篇,作为第一批征求意见稿。恳请同志们批评、指教。     

老庐州地名史话(1)

为挖掘和保护合肥历史地名，彰显地名文化，合肥市政府地名委员会与市政协文史资料委员会联手，共同组织合肥市地名专家咨询委员会专家，编辑出版《合肥地名考》。全书已完稿，将于2010年初出版。我院离休干部许有为是参写专家之一，分工主持编写大蜀山、赤阑桥、斩龙岗等16条词目。现从中选登若干条，以飨读者。     

吴越地区青铜剑史话

中国是世界上最早发明青铜冶炼技术的文明古国之一,青铜器的出现是文明起源的重要标志,对社会进步产生了巨大而深远的影响.青铜兵器是青铜时代耀眼的明珠,其中青铜剑最为引人注目.     

中亚地区的山和水(二)

阿拉套(Ala Tau)——义“杂色山岭”,仅仅用来指有万年积雪和垂直地带性的山岭。阿拉套山的高山带一般具有杂色色彩:白色的点状积雪,黑色的、没有植被的乱石堆地段,绿色的高山五花草地,灰色的花岗岩林。下部地带的色彩也多种多样,那里的森林、草地、草原和剧烈的侵蚀切割使得自然条件多样化。十九世纪的俄国地理学者用     

儒法哲学斗争史话(节选)

第三章魏晋南北朝时期唯物论同唯心论的斗争第二节范缜反佛学舌战群僧南北朝时期,佛教逐渐盛行。反动统治阶级为了愚弄群众,把佛教神学同孔孟之道结合起来,大肆宣扬佛学唯心论,极力鼓吹什么“灵魂不灭”、“精神不死”、“因果报应”,到处兴建寺庙,引诱人们出家当和尚,闹得整个社会乌烟瘴气,危机四伏。佛教流传以来,不断受到劳动人民的抵制,法家和唯物论思想家同佛学唯心论也进行了激烈的斗争。范缜就是这一时期著名的唯物主义无神论者。     

锦州地区公民法律意识现状及评价

本文就锦州地区公民法律意识进行调查,结合公民的基本价值观、对法律的认识评价、日常生活中利用法律的手段、对法律机关的认识及我国法律是否符合民意等情况,对第一手资料进行分析,列出公民法律意识中存在的诸多问题及多因素的不平衡状态。     

山西大学史话(三)(1939——1949)

本人应约撰写山西大学1939——1949年期间的史话,根据的事实完全是个人的亲身经历。文中难免有挂一漏万的地方,希望山西大学的老同事、老同学批评指正。一、山西大学奉令停办(1937年底)一九三七年七月,日本帝国主义发动芦沟桥事变,开始了全面的侵华战争。八月份起,日机不断袭击同蒲北段与太原。山西省政府令省垣各大专学校迁往晋南。于是,山大校部与理工两院迁临汾,法学院迁平遥,文学院迁运城。因战事关系,到校上课的学生不及半数。11月8日,太原沦陷。省府     

西安附近最早和大自然进行斗争的人(《西安史话》选登二)

一、兰田猿人西安附近远古时期的自然环境是怎么一种情况?我们祖先在这里又是怎样生活的?对这些问题,古人类研究工作者和考古工作者通过他们辛勤的劳动,已经为我们揭开了历史的秘密,提供了具体的答案。从一九六三年到一九六六年,先后在西安东南的兰田县发现了猿人的下颌骨和头盖骨,以及一些与猿人同时代的旧石器。这是距离今天已经五、六十万年以前活动在这一带的人类遗骸和他们所使用过的工具。也是现在所知我国仅晚于云南省“元谋人”的原始人类化石。根据头盖骨枕部宽阔而园顿,轮廓呈楔形,高度很小,骨壁很厚,前额低平,眉脊粗壮,眼眶略呈方形,唇部外伸,牙齿粗大,以及脑量仅约780毫升,略微超过现代猿类中的最大脑     

嘟嘟(二)

嘟嘟小心翼翼地把肥胖的身子向后挪了一挪,两只耳朵几乎竖了起来,愤怒的目光盯住不速之客。那个家伙突然放下了工具,两手捂着脸蹲了下来。夜又恢复了平静,已经撬开缝儿的店门忽然没了动静。难道他不是贼?嘟嘟有些丈二和尚摸不着头脑了。这时传来汽车的喇叭声,随即一道白色的灯光扫向店门……这个坏家伙还真够狡猾