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管维良 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
一九八○年四月,在成都房管所的小通巷建筑工地上,挖出了大批锈烂的“太平百钱”和一件“太平百钱”铜母范。这一发现,对“太平百钱”的研究,无疑会起到促进的作用。 “太平百钱”的“太”,篆文作“(?)”,除个别研究者认为应该读“大”,并释“太平百钱”为“大可千百钱”之外,古泉学者皆认为应该读“太”,现今已成定论。至于“太平百钱”的铸主,则仍众说纷纭,莫衷一是;主要有下列诸说: (一)孙氏旧钱说。这种说法可分为两支:一支认为是吴大帝孙权所铸(持此论者有张絧伯先生等);另一支认为是会稽王孙亮所铸(持此论者有陆果泉先生等)。其实这 相似文献
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“天干物燥,注意防火……”,已是深夜9时,听着小喇叭里传来每日熟悉的声音,看着4名队员精神抖擞的身影,86岁的张太婆止不住地点头说:“这几个孩子, 在社区里千得不错!”走进湖北省武汉市青山区工人村街兴和社区,可以看到一支特殊的“新生” 相似文献
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[刨根问底]“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”“诗仙”李白的这首《静夜思》,中国人都熟悉。因为它通俗易懂,还因为它充满联想。从白茫茫的月光,李白想到了凄凉的寒霜;从高悬的明月,李白想到了遥远的故乡……李白就是这样一个浮想联翩的人。古书上记载着“梦笔生花”的故事:一个夏季的夜晚,少年李白坐在院子里乘凉,不知不觉睡着了。在朦胧的梦乡中,他梦见自己所用的一支支毛笔,都开出了绚丽的花朵;一张张白纸,也都自动飞到了他跟前。李白高兴极了,拿起笔来,不觉文思如潮,写下了无数佳作。当他一觉醒来时,才知道自己做了一… 相似文献
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在南京供电公司,有一支以个人名字命名的团队——“刘平营业厅”。这支团队在原营业组组长刘平的带领下,用亲情和微笑架起了供用电之间的沟通桥梁。如今刘平和她的营业厅团队,已成为南京供电公司乃至整个国家电网品牌体系中一张闪亮的“名片”。 相似文献
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孙炳元 《盐城师范学院学报》1991,(1)
今盐城市大丰县,在元朝末年出了一个叱咤风云、威震东南的盐民起义领袖张士诚。对于这个“白衣至公相,史笔论未休”的争议人物,封建时代的正史当然称之为“寇”、“盗”、“僭”、“逆”。在现代也曾被称为“农民军的叛徒”,“杀害元末农民起义领袖的刽子手”;有的不称他领导起义而称起兵;有的虽承认他领导的队伍是反元义军的一支,但忽视 相似文献
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赤日当空,黄沙茫茫,一个旅行者喝光了所有的水。他看见远处有个影子,就挣扎着朝那个影子走过去。只见一个老人在沙枣树下支了张小方桌,上面摆了一堆杂七杂八的布,旅行者上前问道:“老人家,我渴死了,有水吗?”老头儿答道:“对不起,我的水刚好喝光。可是,你可以买点儿布……”饥渴难耐的旅行者嚷道:“我不要布!我要水!”老人:“可是……”没 相似文献
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对凉山彝族“家支”概念的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
易谋远 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1986,(4)
一、问题的提出 川、滇两省大、小凉山彝族的“家支”,到底是属于什么性质?这是长期以来学术界聚讼纷纭的问题,迄今仍有异议。要研讨“家支”的性质,必须讲清三个层次:一是“家支”的概念;二是解放前“家支”的性质和作用;三是民主改革以后“家支”的性质和作用。这三个层次是密切相关的。而弄清“家支”的概念,则是解开后两个层次的一把钥匙。或者说,如果弄清了什么叫“家支”的问题,则后两个层次的问题就不难迎刃而解。限于篇幅,本文就“家支”的概念谈几点个人的刍见,以求正于读者。 相似文献
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钱静 《青春男女生.妙语》2006,(3)
传说世界上所有的生命都是死神山洞里一支支燃烧的蜡烛……一天,死神不小心弄灭了三支蜡烛:一支是人,一支是蜜蜂,一支是狼。他们同时到达死神的山洞。人说:“我正在饮酒作乐。”蜂说:“我刚飞进一朵花。”狼说:“我正冲在追捕猎物的最前列!” 相似文献
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刘秀梅 《吉林师范大学学报》1977,(2)
王、张、江、姚“四人帮”,出于篡党夺权的目的,耍阴谋,放毒箭,其中“知识到手,人被夺走”就是他们射向教育领域,射向广大青年的一支毒箭。 “四人帮”狂叫什么:“知识到手,人被夺走”,请看,这是何等的荒唐,真是形而上学猖獗!在他们看来,学了知识,人就要变,就要变成资产阶级精神贵族,不学知识,象张铁生那样不学无术, 相似文献
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曾新民 《江汉大学学报(社会科学版)》1991,(2):32-37
在社会主义时期,我们要建设具有中国特色的教育事业,高等院校除了要建设一支政治素质好、专业能力强的教师队伍外,还要建设一支德才兼备、善于管理、勇于探索的专职和兼职中层干部队伍,以保证我们党的教育方针能在高等院校顺利的贯彻执行,使我们的教育工作能沿着社会主义轨道健康发展。一、高等院校中层干部选拔的标准选什么人的问题是一个关系到领导权掌握在什么人手中的问题。一个时期以来,我们在干部选拔的问题上出现了一种倾向掩盖另一种倾向的趋势,讲文凭则唯文凭;讲团结则无原则;讲“才”则忽视“德”。有的人靠一张万能的嘴捞到了“官位”,利用工作之便滥用职 相似文献
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由于方言、土语和个人发音习惯等原因,彝语“支格阿鲁”一名有许多变体,音译为汉字时书写形式更是五花八门。为了彝汉语间“支格阿鲁”一名能固定对译,以便于计算机信息处理和支格阿鲁文化研究,统一书写支格阿鲁一名突显必要,建议规范“支格阿鲁”一名的书写形式。 相似文献
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近方 《吉林师范大学学报》1991,(1)
通常的语法书对双宾句进行分析时,常常指出能带双宾的动词类型,其中往往包括“拿’之类的词。这似可商榷。例如《现代汉语讲义》(中央电大)中例举“弟弟拿哥哥一支笔”。认为“哥哥”为近宾,“一支笔”为远宾。我以为欠妥。“一支笔”无疑是“拿”的宾语,但哥哥并不是。拿这动词并未涉及“哥哥”,“哥哥”并未被“拿”。若问:“弟弟拿什么?”能回答“一支笔”。若问:“弟弟拿谁”,则此问不成立。可以问“弟弟拿谁的?”回答:“哥哥的。”这个的字词 相似文献
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最近,我们在粤西革命老区信宜市茶山镇政府附近看到了一道别致的风景:有农民兄弟在田地里或自家的楼顶上,扯起一张张黑色遮阳网,遮阳网下支着一张张“架床”,俨然一排排整齐的“地垄”,“地垄”上长满一丛丛兰花般的草状植物,郁郁葱葱,格外惹人注目。这可不是一般的“草”,而是被列为“中华九大仙草”之首的名贵中药材—铁皮石斛。这种高端名贵药材具有比较高的保健和药用功效,民间称之为“救命 相似文献
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关于群体意识和群体,有这样一些恒定的命题:“每一种类型或支类型群体都能形成其自己特有的一种群体意识”;“总的说来,每一种类型或支类型群体只与特定主体的某些类型和支类型的群体意识育关”;“两种类型或支类型的群体不会具有相同的群体意识”;“在一个社会内,群体的类型或支类型有多少,可以辨认出的群体意识的类型或支类型也就有多少”。举例来说,阶级意识和民族意识是性质截然不同的群体意识类型,所以两者不可同一而论,而无产阶级意识和 相似文献