摆手舞

如棋 我输了,在一个偶然的棋局里,我输得一塌糊涂。 似乎从来不曾这样输过,竟有一份输到极致的愉悦。 回眸那零落的残局,才发现我战胜那一兵一卒的洋洋自得是那般飘渺虚无。当我沾沾自喜于局部的暂时胜利时,大本营已危在旦夕;惊慌失措间,便只有招架之功,终至溃不成军。 一叶障目,输便成了必然。 人生如棋,输也是一种境界,输得起才是一种超越。 习惯 好多年前的一个夏日,我行走在一条僻静的小巷里,天突降暴雨。在雨中穿行的慌乱中,竟有一家装饰不俗的伞店适时的出现。我躲进这小店,流连于花花绿绿的群伞间。一把红底绿花的伞…     

摆手舞

古老的民族,古老的舞蹈。 篝火熊熊,紫烟缭缭。 如雷的铳炮声穿透呐喊,在岩崖上撞击后以美妙的下滑音飘向远方…… 这是一种朝拜火神、朝拜生命的仪式。 合十聆听中,那神圣的火所呵护的生命演绎的故事从远古走来,在向我们讲述,在与我们亲近,使我们的想象与向往在这个民族的精神深处上下翻飞,闪烁光芒。 摇摆。跳跃。歌唱。 这摇摆的姿势,原始而朴质。单摆、双摆;上摆、下摆;左摆、右摆;粗的摆、轻柔的摆;直露露的摆,羞答答的摆;男人摆,女人摆,老人摆,童蒙摆;山摆水摆,天地摇摆！春夏秋冬在袖臂间荡漾,五谷的芬芳在手指…     

土家族摆手舞

据史书记载,土家族人民在湖南省西部定居后,每逢年节,人们都要聚一聚,“摆手唱赋,祓除不祥”。喜庆节日中,大家常用一种诗歌、音乐、舞蹈三者合一的摆手舞来抒发感情。摆手舞中内容很多,有狩猎舞、军事舞、农事舞、宴会舞、     

河东摆手舞

武陵山巍峨多姿,酉水河蜿蜒不息。山环水复之间的鄂湘川边界,镶嵌着湖北来凤县的河东乡。这里古为巴子国五溪地,土司制时属百福司,现有4000多土家族苗族山民。依山建造的吊脚楼掩映在青山翠竹中,住吊脚楼的山民最会跳舞——跳的是摆手舞。     

湘西土家族摆手舞

正摆手舞,土家语叫"舍巴",它是土家族原始的祭祀舞蹈,集歌、舞、乐、剧于一体,表现土家人生产、生活和征战场面。每逢庆贺新年、纪念祖先或团圆联欢,土家族人都要跳摆手舞。在土家人聚居的村寨,有专门跳摆手舞的"廊场",土家人叫摆手堂。摆手舞历史悠久。清乾隆《永顺府志》记载:"各寨有摆手堂,每岁正月初三至十七日止,夜间鸣锣击鼓,男女相聚,跳舞唱歌,名曰《摆手》,此俗犹存。"     

摆手舞与巴渝舞

<正> 土家族有一著名歌舞活动,名叫“摆手”。摆手有“小摆手”、“大摆手”之分,小摆手是各村各寨分头进行,大摆手在湘西龙山本有几处,而以马蹄寨与龙车为主要基地,由几县共同举行。大小摆手均因祭祖而举行,大摆手则以配合军事活动而著称。本文所称的摆手舞是从广义出发的,并以大摆手作为研究重点。土家族确系巴人之后研究摆手舞必然要涉及到族源。根据近几十年,尤其是近七、八年的研究,土家族之为巴人后裔已为众多的文献资料所证实。唐宋年间《通典》、《太平寰宇记》、《通     

桑植举办首届土家摆手舞大赛

7月24日,桑植县隆重举办首届土家族摆手舞大赛,共有来自该县工商局等7个县直机关和四方溪乡、凉水VI镇等13个乡镇的20支代表队参加了此次土家族摆手舞比赛。     

摆手舞,最具土家族民族特点的舞蹈

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州摆手舞土家语叫“合巴”,流传广泛,各地名称不尽相同,如“合巴日”“合巴格资”“合巴骆驼”“跳年”（汉语）等,但表演形式和内容基本相同。     

张明光:让土家摆手舞跳到北京去

<正>"您这儿大摆手舞是怎么发展起来的?"1983年,邓小平同志落实民族政策以后,我们这里的大摆手舞就慢慢搞起来了:老的少的,大的小的都会搞,甚至连80岁的老头子都会搞。"     

火把节探源

云南省的彝、白、傈僳、纳西、普米、哈尼等少数民族,有一个共同的节日——火把节。关于火把节的来历,有许多不同的说法,丽江宁蒗县彝族火把节来源的传说是:天上的大力士与地上的大力士相约在农历二十四摔跤,结果天上的大力士摔败身亡,天神大怒之下,派九十九万只蝗虫到人间讨回命债。蝗虫吃光了地上的植物,人们用火把烧死许多蝗虫,但蝗虫越来越多,只好与天神达成协议,每年人间在6月24日给天神赔偿犏牛、羯羊、鸡、鸡蛋、蘸水等物,白天用阳光照着赔,夜间用火把光照着赔。从此,火把节流传下来(《新编丽江风物志》)。云南其他地区彝族火把节来…     

摆手舞，最具土家族民族特点的舞蹈

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州摆手舞土家语叫"舍巴",流传广泛,各地名称不尽相同,如"舍巴日"舍巴格资"舍巴骆驼"跳年"(汉语)等,但表演形式和内容基本相同。摆手舞产生于土     

晋祠探源

<正>晋祠晋祠位于山西太原市西南的悬瓮山麓,是一处自然山水与绚丽多彩的人文景观相结合的著名风景名胜区。这里山环水绕,古木参天,百余座的殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、树、榭掩映在树影婆娑、泉流映带之间,以其悠久的历史和丰富的文物遗迹而著称于世。现陈列于“贞观宝翰”亭的《晋祠之铭并序》碑是祠内现存碑碣425通中最为珍贵的稀世国宝,它对于研究我国的历史、艺术和科学等都具有重要的价值。     

古格王国探源

这是西藏阿里地区扎达县一个名叫扎布让的小村子。方圆五百多公里,都耸立着外观奇特、地质上被称作“河湖相”的山峦。一百多万年前,这里曾是一个碧波万顷的湖盆。村西,隔着热帮沟,古格王宫壮丽的建筑群,宛如一座巍峨的山峰,坐西朝东,横卧南北。它脚下是一片好似泉水河冲积而成的绿原。一条婉蜒的黄土古道,连接着一组组各自成方的断壁残垣。那凛然矗立在顶峰的,就是王国核心所在。在海拔三千六百米的高原,它们象世界屋脊的烟囱,孑然而立,宁静,庄严。空旷的集会议事大殿,是规模最大的一座建筑,占地约四百平方米。哦,当年满朝文官武将,在这里     

蛋俗探源

蛋俗探源许国琼围绕着“蛋”，尤其是“鸡蛋”，在许多兄弟民族中，有着千奇百异的传说。一些民族从唱歌连情开始，就把鸡蛋奉为至尊吉祥之物。广西壮族男女青年赶墟择偶时，若情投意合便互赠手巾、镯子、布鞋之类的信物。此刻，他们便情不自禁地各自拿出染红了皮的熟鸡蛋...     

壮族文化探源

壮族,是我国南方的土著民族,有着自己悠久的历史和灿烂的文化,在创造和发展中国民族的文化上,壮族作出了自己特有的贡献。古代壮族的先民曾在漫漫长夜中模索前进,经历了由石器工具而金属工具,由采集狩猎而农耕,由手工而机械的各类文化时期。今日,在壮族先民的居留地上,遗下了诸如语言的、文学的、艺术的、以及其它意识观念的和物质的多种多样的令后人仰慕的历史珍宝。这些历史珠贝,构成了我们民族的传统文化。民族造就文化,文化造就民     

民族习俗探源

古今中外,存在着成千上万个民族共同体,而每个民族共同体又均有一定的风俗习惯,也即在居住、饮食、衣着、服饰、节庆、娱乐、婚姻、丧葬、喜恶以及信仰、禁忌等方面都有一定的特点。这种习俗,几乎中外所有民族研究工作者都把它作为一个民族共同体的重要特征,作为识别、区分不同民族的重要标准。斯大林民族定义中关于“表现于共同文化上的共同心理素质”(或称“民族性格”),据我看来,其基本内容和表现也是指的风俗习惯,只是在范围、内含上更广阔、抽象。风俗习惯是看得见的物质存在;同样,抽象的心理素质也是在物质存在基础上的抽象,是习俗等的深化,一个民族的自我意识和对它族的异我意识也     

郭尔罗斯探源

郭尔罗斯为蒙古语,始见于《蒙古秘史》和《蒙古源流》、《元史》、《史集》、《蒙古黄金史纲》及《蒙兀儿史集》等文献中。用汉文字所记载的豁罗剌思、憨哈刺思、火鲁刺思、郭尔罗惕及现在的郭尔罗斯等等,都是不准确的。尤其有郭勒察和火里差的出现,说明     

张家界花灯艺术探源

张家界花灯是一种非常有趣、极具民族特色的地方性小戏曲。每逢春节,张家界各乡各村的花灯队伍便云集城镇,登台演唱,引来千百群众围观。台上演员全身投入,台下观众如痴如醉,掌声不断。花灯在张家界如此深得人心,魅力无穷。那么,它是怎样在该地生根、发展并壮大的呢?　　花灯艺术扎根张家界,成为张家界人人喜爱的传统小戏。笔者以为:辰溪县是花灯从四川传入张家界的通道之一。清道光元年《辰溪县志》载:“庆元宵,有采茶歌及川调贵调之属,其词俚鄙,操土音。”这种在元宵上演的音“土”词“鄙”的川调贵调,与四川花灯极为相似。辰溪县…     

古希腊土著民族探源

本文在总结前人研究成果及对古典作家的作品进行详细考订的基础上 ,从考古学、语言学、神话学等方面入手 ,对希腊语民族到来之前生活在希腊本土的非希腊语土著民族佩拉斯基人和克里特人的身份、族源及其所创造的文化进行了综合分析。