“莫里亚克”的继承与超越

弗朗索瓦·莫里亚克是20世纪法国著名现实主义作家，他的文学理念与法国传统现实主义小说有着明显的继承性和超越性？其所希望看到的是冲破爱的隔阂，建立在人与人之间相互联系基础上的自由的交融与和谐，在人类精神的荒原上建立一个突出重围的绿洲。     

无法摆脱的命运--读加缪《局外人》有感

《局外人》是加缪荒诞哲学的文学表现.莫尔索的悲剧命运揭示了世界的荒诞.人与社会的矛盾和悖谬,人与人之间的隔阂以及由此引起的恶果,构成了人类生存异化的悲剧.     

梦的破灭与作为代价的孤独——浅析《山河入梦》的乌托邦理想

通过对小说《山河入梦》文本的分析及人物形象的解读,阐述了谭功达心理、性格特点以及对他与姚佩佩人生理想的异同,找出了横亘在二人之间的隔阂——爱情与理想、理想与现实、现实与乌托邦之间的矛盾,从而解释了两个人作为人生归宿的孤独。     

浅谈近代教案中的文化冲突因素

自19世纪中叶以来，我国反洋教斗争呈高发态势且日趋激烈，参与的社会阶层和地域越发增多。酿成教案的原因，传统观点多认为传教士参与侵华活动是主要原因。但本文认为，基督教文化与中国根深蒂固的传统文化之间的两种异质文化冲突，即潜伏于中国人中的文化心理结构和文化习俗与基督教会教义、仪式的相互隔阂、对立则是近代中国“反基”教案发生的深层次的、内在的根源。     

揭示国民性的冷漠与隔阂——《伤逝》主旨的另一解读

沿着《伤逝》中不同的视点细读作品,可以看到涓生与子君存在着深深的隔膜。他们的爱情悲剧,主要是由这种人与人之间难以沟通的国民性弱点造成的。《伤逝》的主旨可以解读为揭示国民性的冷漠与隔阂。     

梦境:杨金龙的绘画艺术

法国十九世纪画家高更晚年用其全部精力创作了他自认是遗作的油画巨制《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》，这幅画是综合了画家在塔希堤岛感受到的原始而纯朴的人生观而画出来的。在高更之前或之后，这个带着三个问号的哲学命题都是许多哲人和艺术家为之思索和探究的奥秒。人类在探索客观世界的同时，不懈地探索着人的自身即人的主观世界，这种探索将是无穷尽的。人与人之间，人与艺术作品之间，是能够沟通的。前者靠语言、情感、思想，后者有赖于审美欣赏和艺术评论。但在沟通的同时，也会因为各种原因存在着不同程度的隔阂。我和…     

我与远方的儿子“零距离”

张国强是个“单亲”父亲，儿子在佳木斯生活，而他常年在北京打拼。2006年，张国强因为主演电视剧《士兵突击》而大红大紫，回老家的时间更是寥寥无几。年复一年的相隔两地，使他和儿子的隔阂越来越深。为了追回父子亲情，张国强倾注了大量的精力和心血。通过艰辛的努力，逐渐拉近了与儿子的距离。两人像朋友一样相处，诠释出亲情的美好境界。     

《雅各的房间》的叙事艺术

<雅各的房间>通过叙事视角的变异,对线性发展顺序的消解和用人物的心理时空取代物理时空坐标来揭示人物变幻莫测的内心世界,揭示了现代社会中人们的共同生活形态以及人与人之间的陌生、疏离和隔阂,从而达到了伍尔夫表现生活的目的.     

公平正义与诚信

人无信不立,国无信不兴。诚实守信是政府、企事业单位和个人的基本行为准则,是思想道德建设的重点。加强诚信道德建设,关键是要维护社会的公平正义。公平正义是诚信的道德源泉,只要公道和清明常驻人心,人们就会按照理性和良心做事。公平正义的社会秩序使人之为人本身得到普遍的尊重,从而消除了人与人之间的猜疑与隔阂。这种尊重体现在机会公平、过程公平和结果公平之中。     

塞壅:康有为论中国专制的生存根基

塞壅,即阻隔,人与人之间的隔阂。康有为从对中国历史的思考中,得出了中国专制政体实质上即造成人与人之间分层阻隔、相互隔绝的生存状态,以便掣阻与统治。康有为震惊天下的"七次上书"即是对专制阻隔的最大挑战,并从深层思考上对此阻隔作了鞭辟入里的描述与揭示,从而标明必须以文化之光去烛亮人们心灵的晦暗蔽塞之处,方可有现代文明产生,方可成为现代人。     

痛苦的旅程——谈谈奥尼尔的《进入黑夜的漫长旅程》

尤金·奥尼尔是美国第一位把戏剧看作是一种严肃文学的剧作家。他在《进入黑夜的漫长旅程》中,以犀利的文笔揭示了资本主义社会中人被金钱所异化的现象,人与人之间的隔阂使得人们互不理解、互不信任、甚至互相仇视。奥尼尔在现代资本主义社会琐碎、杂乱的日常生活中找到了新的题材,使美国现代戏剧散发出古希腊悲剧的光彩。     

关怀老年胜亲人

闻喜县财政局是省、市、县多年的先进单位。局党委组织干部职工，认真学习江总书记的“七一”讲话，切实改变工作作风，实打实为老干部办实事办好事，受到广大老干部的好评。一、关心生活，热情服务过去，老干部到财政局办事存在着进门难见人，见人冷淡难谈心的情况，使有些老干部难以说出心里话，思想上形成隔阂。学习“三个代表”后，老干部来单位，大家热情接待，精心服务，并向老干部征求意见，讲解有关政策规定和注意事项。为了老干部来单位办事方便，克服有时专管人因公外出不在，老人们往返白跑腿的弊端，规定每周星期四这一天安排专…     

琉璃庙：“敛巧饭”的魅力

一个山沟里的小村落，因为一顿饭，全村人亲如一家人。 每年的正月十六，北京市怀柔区琉璃庙镇杨树底下村的妇女们都会在村口支上大锅，熬粥做饭。然后全村人共吃一锅饭，庆祝新年的开始。这顿饭叫“敛巧饭”。这一活动延续了近200年。这里没有争吵．没有隔阂，有的只是浓浓的乡情，散发着泥土的气息。     

从传播学的角度看翻译过程的本质

从传播学角度看，翻译过程的本质其实就是信息的传播。借助传播学的方法论——耗散结构论、协同论和突变论来探索翻译过程，有助于我们进一步认识翻译过程本质，减少传播隔阂。     

社会结构转型背景下思想政治教育的困境与出路

面对社会结构转型带来的诸多挑战，思想政治教育需要深入社会结构之中，坚持问题导向，主动回应挑战，在批判分析社会思潮中强化主流意识形态的引领地位，在弘扬以社会主义核心价值观为内核的集体意识中不断强化价值认同。思想政治教育要弥合不同阶层和群体之间的分歧隔阂，促成社会价值共识，更要在资本物化社会中深入日常生活世界，关注人自身的生存，“解蔽”道德意义，帮助实现人向人本质的回归，进而发挥思想政治教育强化价值引领，促进社会整合，实现道德教化等功能，彰显其服务社会、以人为本的价值取向。     

论《从火星来的人》中的文化定势问题

文化定势是一种文化认知上的整体性的极端观念,各种社会文化因素决定了它在交际中不可避免,是跨文化交际的障碍。在《从火星来的人》中,文化定势的存在及其所导致的隔阂与误解构成了小说兼具悲剧与喜剧色彩的故事文本,引发人们对当代多元文化世界中人性与自我的追问。     

民族与宗教冲突的根源思考——解读阿米塔夫的小说《阴暗的界限》

阿米塔夫的小说<阴暗的界线>如同当时多数印度英语小说,热衷于讨论南亚的政治问题,特别是民族冲突与宗教暴力.与其他小说不同的是,这部小说并没有将南亚的动荡完全归咎于殖民统治,而是试图从认识论的角度去解读其根源.作者从个体认识世界的局限性,人与人隔阂以及群体之间的偏见的产生来思考民族冲突与教派暴力产生的根源.     

理论的与实证的心理学:历史的经验

该文对理论心理学与实证心理学的发展、争论的历史作了科学的考察和总结，指出在心理学独立之初并无理论心理学与实证心理学之争，可是从行为主义开始出现了理论心理学与实证心理学的分化与对立，导致了二者谁轻谁重的无谓论战，阻碍了心理学的健康友展。笔者认为，面对新世纪，必须使心理学家树立理论研究与实证研究同等重要的观念，消除彼此之间的人为隔阂，促进心理学的和谐发展。     

批评他但要使他高兴——讲究批评的艺术

批评与表扬是领导者进行内部管理,团结所属人员去努力完成任务常常运用的两种最基本的工作方法。在一般人看来,批评似乎只会造成怨恨与隔阂,表扬似乎有利于人际沟通与情感靠近。因为,“渴望赞美”,“希望得到肯定”,是每个具有正常思维能力的人的最基本的一种心理需求,正像一位心理学家所说的:“接受正面鼓励,喜好顺向刺激,是人成长向上的必要条件,这就同人们喜     

法官与法学院间“裂缝”之检视——对波斯纳司法哲学观的解读

在《法官如何思考》一书中，波斯纳高度简略的勾连了法官、法学界以及所嵌的司法制度，从“裂缝”、“隔阂”、“渐行渐远”、“波长不一”等词语中，反映出司法和学术间的紧张与背反。其这一研究与我国过去30年，特别近十年来的司法改革、有关司法改革的论述联系起来，使我们更强有力的反思中国语境下的法官与法学院的关系问题。