从日美战略对话看当前的中美战略经济对话

文章对20世纪80年代－90年代日美之间的战略对话和当前的中关战略经济对话进行了比较分析,发现二者之间存在诸多相似之处。然后,文章对当前的中美战略经济对话进行了一些评析,并对未来的战略经济对话进行了展望。     

医患对话的修辞考量

医疗纠纷是当今社会热点问题,并困扰着众多医院管理者。医患本是面对人类共同敌人——疾病的同一战壕内的战友,何以成了冤家对头?原因固然是多方面,但医患最基本的对话机制的确发生了问题。本文尝试运用西方修辞学的方法来审视当今医患纠纷,并引入"医生对患者健康的自由裁量空间"的概念,以独到的视角,通过对"医生三大法宝"的新解读和医患对话机制的剖析,构筑医患对话修辞基础。分析表明,在当今不良的医疗环境下,机构修辞人格不完善时,医务工作者应注重发挥个人修辞人格,这是医患对话中的现实选择。     

对话哲学与哲学对话的范式

如何建构马克思主义哲学的当代形态?有学者主张从不同研究范式的比较中强调它们之间的统一性对马克思主义哲学新形态建构的意义。然而,这却需要进一步说明不同研究范式何以能进行对话这一前提性问题。这是因为,不同范式之所以能够进行比较,是因为它们同属于一种对话哲学。要使哲学对话富有成效,就必须将不同哲学研究范式之间的比较转换为对话哲学视域下的不同对话范式之间的比较。这意味着,作为一种新形态的马克思主义哲学的建构,其对话的意义应该在更为广阔的方面展开。这样,哲学与时代之间的问题式对话、解释者与文本的解释学对话、不同哲学之间的宽容性对话,就构成本文论及的哲学对话的主要范式。     

超越时空的蝴蝶梦——庄子与我的虚拟对话

“夕者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？”     

对话教学的理性审视

对话教学思想缘于对话主义哲学。马丁·布伯的对话哲学对当代“对话教学”产生了重大的影响。在探讨“对话教学”时 ,必须以理性的态度来全面审视。不能忽视宗教教育与世俗教育的区别 ,不能忽视国际社会对话与教育领域对话的区别 ,不能忽视东西方社会制度、教育传统及指导思想的差别 ,更不能夸大对话教学的“革命意义”。     

对话与辩证法的关联——对话美学的哲学审视

对话与辩证法的关系经过了三个主要阶段，即苏格拉底对话与辩证法的朴素统一、从柏拉图到黑格尔辩证法中对话的内在化以及马克思唯物辩证法对话与辩证法与实践基础上的重新统一。当代西方美学中的对话思想是对辩证法存在论改造的结果，在对话的地位、本质和前提方面同唯物辩证法有着根本的区别。     

论艺术创作中的“对话”与“潜对话”

艺术创作是一种话语现象,是艺术家运用艺术语言来进行创作,欣赏者运用约定俗成的艺术语言进行接受和再创造的对话现象。艺术创作的过程是艺术家与多重对象不断进行对话与潜对话的复杂过程。这种对话分为四个方面:艺术家与世界对话;艺术家自我的内省与驳诘,即多重自我的对话;艺术家与作品的对话;艺术家与接受者的潜对话。     

法律全球化与对话

随着人类公共交往的场域日益超越国家的边界,法律全球化亦成为当今世界法律发展的基本态势。尽管西方国家的现代化范式和法律治理结构在全球化过程中占尽先机,甚至在一定程度上掌握了话语霸权,但法律的文化属性决定了法律全球化并不应当是法律的西方化。哈贝马斯把其对话理论作为解决文化冲突的基本方式,这对于如何推进法律全球化极具参考价值。对话,亦应当做为法律全球化的路径倚赖。我国参与全球化对话,要克服法律“失语”现象,从传统中寻找“谈资”,并注重解决当下中国的问题。如何借助法律全球化的“东风”推进我国的法治化进程,同样需要各个层面的对话。     

法律全球化与对话

随着人类公共交往的场域日益超越国家的边界,法律全球化亦成为当今世界法律发展的基本态势。尽管西方国家的现代化范式和法律治理结构在全球化过程中占尽先机,甚或一定程度上掌握了话语霸权,但法律的文化属性决定了法律全球化并不应当是法律的西方化。哈贝马斯把其对话理论作为解决文化冲突的基本方式,这对于如何推进法律全球化极具参考价值。对话,亦应当作为法律全球化的路径倚赖。我国参与全球化对话,要克服法律“失语”现象,从传统中寻找“谈资”,并注重解决当下中国的问题。     

和合与对话

当今不同文明间交流、借鉴和融合的范围在扩大,矛盾、冲突和危机也在加深。世界需要对话,只有理解彼此之异,才能找到彼此之同。通过对话,可以懂得、欣赏、学习对方,增进友谊,和睦相处。只有加强对话,超越危机,人类文明才会有和平、进步与发展。本刊自本期始,推出"文明与对话"栏目,以搭建不同文明会合交融的平台。目前推出的是儒耶文明间的对话,我们不回避儒家和基督教之间的差异,有差异才有多元,双方才都有持续前进的外部动力,东西方文化特别是儒耶两种文明的高层次交流与对话实践,将综合出人类更新更高的文化成果,产生带动人类进步的重要精神力量,并推动儒学进一步实现世界性的文化认同。     

关于目前高校学术流弊的对话

遏制目前学术界的不良现象乃至学术腐败现象,需要科学的学术批评,更需要科学的学术评价机制和学术管理机制。     

野猫子与卡门比较论

野猫子与卡门是两个相似但又绝不相等同的文学形象.她们的个性、她们所处的生活集群传达出不同社会时代的内蕴,造成这种差异性的根本原因在于作者不同的言说意图.     

孙中山集团与交通系的恩怨

孙中山集团是共和立宪派．主张大权归议会,归内阁。交通系是君主立宪派,主张大权归总统。二者是完全对立的.但在特殊情况下,又是可以合作的。几十年风云变幻,分分合合,恩恩怨怨,相当复杂,是一个很值得研究的重要课题。     

试析高校文秘工作与档案管理工作的关系

文秘工作是档案管理工作的重要源头,档案管理工作是文秘工作的直接资源库,强化“文秘档案一体化”意识,密切配合,相互学习,熟悉业务是融洽两者关系的主要途径。     

20世纪八九十年代中国小说创作理论和创作实践的关系发展史研究

20世纪八九十年代中国小说创作理论和创作实践的关系发展大致经历了压力下的修复(1980～1984年)、发展中的分裂(1985～1989年)、沉寂中的变异(1989～1992年)、喧哗中的深化(1993～1999年)四个时期,分别代表了两者关系的起步、发展、曲折前进和深化四个阶段。这意味着创作理论和创作实践不断融合,不断成熟,不断发展,两者的关系也由此逐步回归学术本位。     

论编辑活动的“求真”与“审美”

科学性与审美性既是编辑活动的特性,又是编辑活动的要求。编辑实践中要协调、发挥好这两个特性,从而更好地实现编辑活动的“求真”与“审美”。     

写作发生机制论

将写作发生的起点,从过去的“审题”还原到生活之中,从而使整个写作发生机制的性质发生了改变:功能上,从“应试”变为了“应世”;从一个封闭的自控系统变为一个必须适应语境的开放的自调节系统。这给写作教学改革提供了新的参照。     

翻译的对话伦理研究——以霍克斯译《红楼梦》为例

翻译的对话伦理是由道格拉斯·鲁宾逊（Douglas Robinson）在其第一本翻译研究著作《译者登场》（The Translator’sTurn）中率先提出的,是在翻译身体学、翻译对话性和翻译修辞格的基础上进行伦理阐释。基于对话伦理的理论背景,结合翻译活动的主客体关系,探索对话伦理的内涵,对霍克斯译《红楼梦》中的言语表达、人际关系、品德智能、情感意志等寓意丰富的四字词语从三个层面,即主体之间、客体之间以及主客体之间,进行了对话模式解读。     

羁旅心态与庾信后期创作之关系

庾信由南入北,诗文创作也有了很大改变,这种改变和庾信独特的羁旅心态有密不可分的关系。此种心态直接影响着庾信后期创作题材的选择与哀怨的美学风格的形成,同时也为我们窥见庾信后期内心世界提供了一个视角。     

交际法理论与实践间的偏差

自20世纪70年代以来,交际法因注重语言的意义,强调语言使用的得体性,而备受推崇。然而,其理论精髓“教学过程交际化和功能化”与我国的外语教学现状和资源不相吻合。理论与实践间存在偏差。不应盲目推崇。