温总理打给母亲的电话

他的亲人,有13亿之众。他的亲人,是一个国家的人民。 这个人,就是温家宝。我常常想,是什么让他内心的涓涓细流汇聚成无边的大爱,却又像邻家亲人一样熟悉、亲切而坚定。是母亲,是母亲对他的教诲,是至今母亲还在目光中、电视镜头里对他的眺望与叮咛？。而他,还记得常常给母亲打回一个温暖的电话。     

试论昌耀早期的诗歌创作

昌耀是“一个 1 7岁便以纯正与诗结缘的人”。他的诗歌创作始于 2 0世纪 5 0年代初 ,但他受到评论界的关注是在 80年代。评论界关注比较多的也是他复出后的作品。然而 ,昌耀早期的作品与他复出后的作品在风格上有明显的差异。诗人在早期创作中以自然为主要题材 ,表达了他雄奇壮美的、质感坚硬的、粗朴自然的美学思想。     

唐才常的日本观

唐才常的日本观有其学问、个性与地域文化渊源。他主张中国在工务、商务、交涉、军事、政治、法律等方面借鉴日本经验。鉴于沙俄的严重威胁,他提出联日联英以拒俄的战略主张。他的日本观有古与今、中与外、东与西交汇时期的各种印记,更大程度上是一种中国观,也是一种基于中国文化批判的有意识的工具性的价值选择。     

一人,一帆,一世界——翟墨的环球航海故事

他曾是一名被哮喘折磨的儿童,苦苦与疾病斗争寻找自信;他曾是影视圈中威功的广告制作人,与众多明星合作,制作过许多脍炙人口的广告片;他曾是艺术圈内的知名画家,在法国、新西兰等地举办过个人画展。30岁那年,与一位航海老人的偶遇,彻底改变了他的人生。从此,帆船成为了他生命中至关重要的一部分。     

简析孙中山的建党思想

孙中山的建党思想是他革命思想的重要组成部分.从他组建中国第一个资产阶级革命政党中国同盟会,到支持多党竞争、政党内阁,从"二次革命"失败后,他改组国民党为中华革命党,到建立中国国民党,特别是俄国十月革命胜利后,他学习苏俄经验,从而使他的建党思想得到完善、成熟,逐步与中国实际相结合,开创了国民革命新局面.     

评政论家严复的器识与文艺

严复不但是翻译家,而且是器识与文艺俱佳的政论家。他极积投入资产阶级改良主义运动,强调借鉴西方、改弦更张的必要性与迫切性;他以进化论观点主张中国人应奋发自强,以求保国保种;他论著中的重要课题是教育问题,并公然提出自由、平等,科学、民主等口号;在他译著的大量按语中也有不少政论篇章贯穿着借鉴西方和救亡图存的主线,充溢在其文字中的基调是浓烈的爱国赤诚和深沉的反思精神,但他并不要求废除封建君权制度和推翻清朝政权,他并不认识资本主义社会的腐朽本质,对社会主义革命之兴起当然更不能理解。这些显示了他思想中存在着进步和保守的矛盾性,充分表现了他的改良主义立场。在文体的理论与实践上,他是唯心派政论家中最保守的,这大大损害了他的译文和政论文的普及程度。     

苏格拉底的理性与信仰

苏格拉底思想中理性与宗教信仰的矛盾以及其思想的宗教向度,一直是西方学者密集讨论的一个主题。一种观点认为,苏格拉底的宗教信仰不值得严肃对待,他有关神谕、神灵的说法是用大多数人的习用语言来谈论理性信念。另一种观点则认为,苏格拉底的宗教信仰是严肃的,神意与理性考察是两条不同的确立信念的渠道,两者相互融合而不互相冲突。对相关文献的分析表明,苏格拉底的信仰是真诚的,他确信有高于人的神圣的力量存在,这种神圣力量是善意的,关注人的生活并希望人类活得好或幸福。但是,苏格拉底信仰的具体内容却不是基于宗教文献、宗教传统或宗教仪式,而是出于他自己的理性思索与考察,他的信仰内在于他的理性哲学,而他的哲学(爱智慧)则服务于这种信仰。     

论陶渊明与东晋诗坛的疏隔

陶渊明的创作与东晋玄言诗风格迥异,南朝的文论家和史学家对他的诗人身份没有给予应有的认可和评价.陶渊明的家世影响、交游情况以及他"质性自然"的人生观,是他与东晋诗坛疏隔的原因.田园题材的创新,士大夫精神家园的找寻、获得与传播,昭示了陶渊明与东晋文学疏隔的终极意义.     

孙中山晚年政治思想的内在矛盾

孙中山晚年的民主宪政追求与他的一个党、一个主义的主张之间存在着明显的矛盾 ,他的直接民权理论与排斥个人自由的理念也难以相容。他期望用集权独裁的方式实现民主是不可能成功的。孙中山没有解决的政治难题 ,对所有东方民主革命家都是一个难以索解的难题     

从柳永的情感世界透视他的恋情词

柳永其人其词在中国古代文坛上是一抹鲜亮的色彩,他的情感经历与心灵体验都漫润在他的词中,特别是他的恋情词中。在官场上,他是一个失意者;在情场上,却又是一个“幸运儿”。他重情而又痴情,因而他的词作多抒写男女之情的深挚婉曲。官场失意的辛酸与对恋情的痴迷,构成了柳永带有某种悲剧美的恋情词。因此,对柳永的情感世界与心路历程进行审美阐释,对认识和把握柳词十分有意义和有价值。     

佛光里的生命咀嚼——试论佛禅对柳宗元游记散文的影响

柳宗元一生好佛,但同时他又不忘世事.他虽一度皈依佛门,希冀以陶渊明式的田园隐居生活了却一生,但他毕竟是一个入世的知识分子,儒家兼济天下的思想在他内心根深蒂固,于是入世的意志和出世的思想在他身上奇妙地统一在一起,使他既不完全入世,又不完全出世,以青灯古佛为伴.这种徘徊于自然与社会之间、出世与入世之间,试图"统合儒释"的真诚愿望,在他的山水游记中留下了鲜明的印迹,形成了他散文中独特的佛教意蕴.     

关于于谦的历史定位及其他

于谦是我国历史上著名的民族英雄,他与岳飞、文天祥、史可法等都是民族脊梁.他的伟大人格力量感召了为捍卫民族利益而奋斗的人们,是我国宝贵的民族精神.评价历史人物必须坚持历史唯物主义,将人物放在历史长河中,以他最杰出贡献来定位,反对任意拔高、感情出发、功利主义等不良倾向.     

关于美国的“社会化研究”

一个婴儿,从呱呱坠地的那一瞬间开始,就与社会、与社会上的人建立了联系,成为社会的一员了。例如:他至少是母子关系中的一方;他可能是一个更大一点的群体——如由父母、兄弟姐妹组成的家庭——中的一员;他也     

论韩东的写作观与海德格尔的存在主义

韩东是一位接受过系统哲学教育的当代诗人,他的写作观念透射出强烈的哲学思辨意识,其核心是对形而上学的哲学怀疑与反叛并与海德格尔的存在主义哲学观点紧密相连。他的创作口号诗到语言为止是海德格尔语言是存在的家的另一种表述方式,他在写作过程中所坚守的民间立场达到了存在论中的解蔽状态,而他对写作与真理的关系的理解则与海氏对艺术品做出的真理的容器判断如出一辙。海德格尔的存在论是解读韩东诗歌文本的方法论之一。     

民国时期银行家李铭的金融思想探析

李铭是民国时期杰出的银行家,也是浙商的著名代表人物之一。他认为银行业需要与外国洋行互相持股、吸收大量外商存款,实现国内金融资本与外资联姻,以此开拓外汇业务;他广泛投资实业,通过参股、收购并担任工商企业要职,实现金融资本与产业资本联姻,促进近代浙、沪地区工商业发展;他主张银行购买和承销政府债券,同时担任政府与社会要职,实现金融资本与政府的联姻;他秉承金融信誉至上的理念和加强同业联合的思想,并积极致力于推动金融理论研究和金融文化建设。李铭的金融思想和经营谋略体现了中国近代金融资本家的智慧和敢于开拓创新的浙商精神。     

普列姆昌德笔下的英国人

印度作家普列姆昌德笔下的英国人形象一般都带有粗暴、专制、非人性的特征。作者摹绘了他们的傲慢与道义上的失败 ,描写并批判了印度社会存在的崇尚英国的习俗。英国人作为“他者”,在普列姆昌德笔下局限于政治意识形态层面 ,反映了他强烈的民族意识与情感 ,也是他重塑印度自我形象的一面镜子。     

论巴门尼德哲学的推理原则及其方法论意义

巴门尼德的思想呈现出两个相互矛盾的特征,一方面他的存在学说标志着人类抽象思维产生了一个质的飞跃,另一方面他的哲学结论也明显地有悖于人们的生活常识,其原因在于他还不能正确理解感性认识和理性认识之间的辩证关系,割裂了理性认识和感性认识.巴门尼德存在学说的主要内容体现在他关于真理与意见、思想与感觉、存在与非存在三对范畴的论述中;他的推理原则是一种否定性的原则,他的推理方法揭示了人类思维的基本规律,为后来亚里士多德概括出形式罗辑的三大规律提供了依据;而他的思维与存在相统一的思想为可知论奠定了认识论基础.     

试论梁启超文化思想的内在一贯性

在中国近代史上,梁启超是一个在政治界、理论界声誉卓著的风云人物,其思想以多变著称。正如他自己所说:“保守性与进取性常交战于胸中,随感情而发,所执往在前后相矛盾。”这种矛盾贯穿在他的整个思想中并伴随他的一生,以至在近代众多人的心目中和其后众多学者的论著中,对梁启超的评价似乎有一种深深的遗憾,他留给人们的印象是善变的、无常的、甚至是恶劣的。因其矛盾善变。他往往遭到敌手的诋毁和同志者的惋惜。 梁启超的文化思想就是由前后相悖的言行、互不相容的观点交织而成的。从中可以看出,新与旧、传统与西方是在如何争夺他,这个终生…     

请跟我用0．08的视力欣赏美丽

他叫金威,是上海第二医科大学音乐教师。他患有先天性白内障、眼底发育不全等眼部疾病,他的视力只有0．08,被确诊为盲人。然而,他却酷爱摄影——这种他天生不能拥有的一种爱好。但他的执着与坚毅让他从没有放弃对摄影的不懈追求。他的作品曾在全国残疾人摄影比赛中获奖,并曾在摄影界知名杂志《大众摄影》等刊物上发表。     

浅论赵丰散文的创造性思维

结合赵丰的散文随笔创作实践,剖析了他的大量文本,论述了赵丰在散文创作中的创造性思维。他的哲学随笔艺术方式独特,独辟蹊径;在写人状物方面,他融入了禅宗的意境,叙事方式呈现出多样性、多元化;他的游记风格独特,融入的是与景物相得益彰的思想火花,与景物身心交融的情感表述,提升了自然景物的美学意义和审美内涵。