人文教育与科学教育集成:我国高等教育的一种价值取向

人文教育与科学教育的集成是我国高等教育的一种价值取向 ,作为一个新的理念 ,人文教育与科学教育集成能够实现两者功能“质”的聚变 ;人文教育与科学教育是素质教育的两翼 ;可持续发展思想是两者集成在理论和实践上的支撑点 ;高等教育将走向“人文教育与科学教育的集成”阶段     

人文与科学教育关系影响下的高等教育发展

人文主义与科学主义教育思想是影响近现代高等教育发展的两大教育思潮。两者大致经过了人文主义鼎盛期、科学主义萌生成长期、冲突分裂期、走向融合期四个此消彼长、聚散离合的历史阶段。受其制约和影响,高等教育在教育目的、课程设置、教学内容、教学方式、职能演变等方面也相应发生了巨大变化。研究梳理人文与科学两大教育思潮演变的历史关系,必将有助于探求高等教育的发展规律,预测高等教育未来的发展走向。     

从分裂到融合：科学教育与人文教育的走向

科学教育与人文教育的走向问题是高等教育亟待解决的理念问题。该文通过对科学教育与人文教育分裂的原因与实质的分析,试图逻辑地再现两者的发展脉络,从而揭示了从分裂到融合是科学教育与人文教育的最终走向,并在此基础上为科学教育与人文教育一体化作了方法论的思考。     

加强人文教育与科学教育的融合促进高等教育的发展

多年来 ,高等教育偏重于科学教育而疏忽于人文教育。而单一的科学教育有其自身的局限性。使长期处于矛盾与冲突状态的科学教育和人文教育走向融合 ,是高等教育的必然选择 ,也是未来高等教育发展的必然趋势     

论科学教育与人文教育融合的阶段

科学教育与人文教育的融合展现为走向、走进和一体化三个阶段。其中,走向阶段指两种教育由背向而驰转为直面彼此,并朝着两者间的＂边缘地带＂走近;走进阶段指两种教育作为由知识、方法、思维和精神等构成的有机整体在＂边缘地带＂进行交往,呈示为科学知识与人文知识的互涉、科学方法与人文方法的互补、科学思维与人文思维的互动、科学精神与人文精神的互渗;一体化阶段指两种教育在自身作为有机整体的发展和促进教育中,人之完美精神世界的建构达成了高度的默契。     

科学教育与人文教育融合的理论与实践

科学教育与人文教育在教育发展史上曾是两种相互独立的教育模式 ,但随着人类社会的进步、科学技术的发展以及为了适应人类自身生存与发展的需要 ,科学教育与人文教育逐步走向融合。自 2 0世纪 80年代以来 ,我国高等院校在促进两者融合的改革实践中取得了一些成绩 ,但在思想理论层面、师资条件、学科条件和两者融合的途径与方法上还需作进一步的改进。高等教育界要进一步转变教育观念 ,加快专业设置与课程体系改革 ,大力提高教师的文化素质和科学素养 ,全面开创素质教育的新局面     

人文教育与科学教育在理工科院校的融合

人文与科学是高校的“一体两翼”。本文从分析高校目前人文教育与科学教育分离的现状出发,在分析人文教育与科学教育内涵和关系的基础上,认为社会进步和人的全面发展需要人文教育与科学教育在理工科院校走向融合。人文教育与科学教育的融合受到教育观念、时代特征、社会和个人等诸多因素的影响,真正实现两者的融合是一项系统的、长期的工程。社会、家庭、学校和个人是实现两种教育在理工科院校融合的有机统一体,也是有效的途径。     

高校人文教育与科学教育的有机融合

高等教育要实现人文教育和科学教育的融合,必须形成人文教育和科学教育的融合理念,不断完善教育体系,提高教师的人文知识修养,建设校园人文文化,只有这样,才能满足现代社会对人才的需求,并不断提高人们的素质,从而更好地利用现代科学技术,促进社会的不断繁荣发展。人文教育与科学教育的融合,是经济全球化和高等教育国际化的必然要求,如何科学地将两者融合起来,是一个极具现实性的课题。     

略论科学教育与人文教育的融合

科学教育与人文教育的融合是高等教育现代化发展的必然趋势.科学教育与人文教育的融合有利于形成正确的人生追求;有利于形成完备的知识基础;有利于形成优秀的思维品质;有利于形成健康的生活方式;有利于形成和谐的个人同外界的关系.因此,实现科学教育与人文教育的融合有其重要价值.     

国内大学科学教育与人文教育融合的研究述评

作为人类文化的两个分支,科学与人文在很早就表现出了存在和发展上的不协调,科学教育与人文教育的关系历来是学者们在高等教育中较为关注的问题。学术界在大学科学教育与人文教育的研究中,提出了必须重视大学人文教育,只有将科学教育与人文教育有机融合才能真正实现大学育人功能的主张。鉴于此,对国内关于科学教育与人文教育融合的研究成果等加以梳理,指出其局限性并提出研究展望,是颇有意义的。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

创新与生产力、生产方式和“转形”与价值构成

生产领域是新技术出现的起因,但技术创新本身却是在R&D领域创造出来的。生产领域涉及生产力、生产方式与生产关系,R&D领域涉及科研办、R&D方式与社会关系。因此,创新与生产力、制度、生产方式、科研力诸因素紧密相关,这些因素的发展必然影响到商品价值的"转形"和价值构成,从而引起对资本主义生产方式的深入理解与探讨,研究这些问题具有重要的现实意义。