构建文化安全体系 确保我国文化安全

全球化带来了世界文化大融合,在这一过程中,非强势文化面临着日益严重的威胁。我国的文化安全受到了以美国为代表的西方文化的严重挑战,建构我国文化安全体系以确保我国文化安全已刻不容缓。     

高校语言教学系统研究——以人-机-环境系统为视角

以现代高等教育和语言教育的理论为依据,从人-机-环境系统工程的角度分析了语言教育体系,全方位探讨人-机-环境系统下语言教育的影响因素、体系评价等方面的学术问题。该研究以高校语言教育效果为研究对象,在问卷调查的基础上,通过结构方程建模和高阶因子分析,对影响语言教育效果的因素进行测量和分析,得出语言教育效果的相关结论。旨在为语言教育改革提供客观依据,以激起语言界提出更多切实有效的解决方案。     

社会信息化发展的网络文化安全

文化安全是国家安全的重要内容.在当今社会信息化、文化全球化的时代背景下,我国网络文化安全问题日益突出,其中渗透性、变异性、侵害性、腐蚀性和破坏性的安全威胁表现得尤为明显.自觉有效地维护网络文化安全.需要在提高安全意识、创新监管方式、完善法律制度、掌握核心技术和建设文化阵地等方面采取切实可行措施,形成多管齐下的综合治理局面,为建设中国特色网络文化提供安全保障和持续发展动力.     

网络文化安全领域法构建问题研究

网络文化安全是国家安全的重要组成部分。我国目前的网络文化安全规范存在权威性、系统性、协调性不足,单一传统的部门法学研究范式难以满足网络文化安全综合治理的需求等问题。从网络文化安全领域立法的政策基础、规范目标、调整对象及司法实践等方面综合考量,领域法学均可有效弥补传统部门法学的局限性,有利于实现网络文化安全法律规范体系的形式协调与价值融贯。构建网络文化安全法律规范体系,首先需明确《中华人民共和国网络安全法》的基础性法律地位,其次需注重《中华人民共和国网络安全法》与《中华人民共和国国家安全法》及网络文化安全微观领域法的衔接,最终构建起一个中心明确、层次严密、差序有别的网络文化安全领域法规范体系。     

从熵和(火用)的视角论人-机-环境关系

文章从工程热力学中熵和<火用>的基本概念出发,对人-机-环境关系进行了新的探索.指出<火用>是推动事物发展的直接动力,而资源与环境的差异就是<火用>.因此资源与环境是对人类同等重要的东西,前者是一些低熵物质,后者是具有接纳高熵物质的空间.人具有获取含<火用>物质的目的意识与能力,但人类在攫取自然资源的同时必须保护环境,因为环境是产生<火用>价值的前提,最理想的情况是人-机-环境和谐相处,共同进化.     

网络文化与校园文化安全问题研究

在社会经济快速发展的大背景之下,我国的信息网络技术也得到了飞速的发展进步,其网络文化已经渗透到了人们生活的方方面面,特别是对于当代学生来说,对于网络的依赖程度更大,甚至对于校园文化的安全性也造成了一定的影响,导致大量非主流的意识形态不断冲击着学生的思想认识,大量不健康的文化渗透到了校园文化之中.想要使得社会主义意识形态以及主流价值体系得到有效的稳定,保证校园文化的安全性,帮助当代学生树立正确的人生观、价值观与世界观,就必须要加大网络时代下校园文化安全的建设力度,维护文化领域安全.     

从奥巴马当选看网络环境对民主制度的影响

奥巴马被誉为美国历史上第一位"网络总统",其竞选之路充分利用了互联网的技术特性和社会特征.网络环境的发展为公民实现广泛政治参与和民主监督开辟了新的路径.奥巴马当选,是人类社会步入21世纪以后网络环境对民主制度产生深远影响的典型范例.网络环境天生具有公共领域的特点.网络环境下的民主是去权威化、多元性的,是能够最大限度地保障公众广泛参与的直接民主.在网络环境下,私方与公方的对话途径更加畅通,实现了网民与政府之间的双向信息互动,提升了政策制定的民主化程度.     

网络社会中的文化安全及其应对

全球化时代网络社会中的文化安全对于国家治理、社会建设以及人的发展有着突出意义。但是,目前网络社会中文化安全存在着诸多问题,主要表现为文化的解构、文化的转型、文化的冲突等。其密切相关的缘由主要有:技术变革、社会基础、意识形态等。需要从文化价值、文化传统、文化认同、文化对话等方面寻找出路,加强网络社会文化安全建设,促进和谐社会发展。     

近五年来网络文化安全研究述评

近年来,网络文化安全已成为学术界炙手可热的研究点。通过系统梳理近五年来网络文化安全相关研究成果,本文认为将网络信息安全等同于网络文化安全是错误观点、消极网络文化对社会主义道德体系的冲击是最严重的社会危害,并针对导致网络文化安全问题产生的根源,提出了相应的解决方法。     

共在:人与文化的本质性关联——一个文化安全研究的文化哲学视角

从事文化安全研究,首先要明晰人与文化的关系.从文化哲学的视角来看,人与文化之间具有一种共在关系.一方面,人是有文化的人,具有一定的文化特色和文化品质,文化是人的精神家园和身份象征;另一方面,文化是人的文化,文化具有属人的性质和人为的必然,文化来自于、表现于和存活于生生不息的人的世界之中,是人的生命力和主体性的张扬与展示.人的存在离不开文化的存在,文化的存在也离不开入的存在.人与文化的共在关系使得文化安全研究具有人类终极关怀的现实性意义.     

近十年国内外网络文化安全研究的评述与展望

随着网络产业革命、文化创新与社会变革的不断协同演进,网络文化安全问题越来越受到社会、政府、学界乃至社会公众的关注,但是国内外对网络文化安全内涵并没有定论。当前国内外学者对网络文化安全的定义、内容与要素进行了多元的诠释,学界对网络文化安全建设的政策机制、媒介融合、内容分级分类与社会公众素质等发展现状进行了探讨,各国也从国家顶层设计、技术创新与素养提升等层面进行了建设。应在梳理国内外网络文化安全发展建设的基础上,从我国网络文化安全战略要求提出理论构建、战略安排与协同创新路径安排。     

发展先进文化 构建和谐网络媒介环境——关于网络恶搞现象的思考

"恶搞"是一种以文本、声音和视图为表达方式,以消解取材对象元价值为指向的当下流行于网络的特殊现象.一段时间以来,网络恶搞带着伪"文化时尚"的面具,利用了网络媒介丰富的表现形式,并借助Internet的交互性、快捷性、广泛性,在Internet上大行其道.通过对当今人、事的恶搞、对流行、热门元素的恶搞、对古典名著的恶搞、对红色经典的恶搞,对道德、传统、法律的庄严进行了解构和消解.本文从网络恶搞现象的存在、认识及判断入手,提出加强网络文化的规范化管理、立法和监督;坚持先进文化方向,唱响主旋律,构建和谐的网络媒介环境,使网络成为先进思想文化的集聚地和传播地的主张.     

构建高职院校校园安全文化体系的思考

本文论述高职院校校园安全文化体系建设的构想以及实现途径。     

从文化哲学视角看中国人的终极关怀

反思并确定文化的形而上来源、根据和意义,是文化哲学建构的重要使命.中国在经历了文化激进主义的历史演变之后,寻找并确立中国文化对人生的绝对价值和基础,就成为无法回避的文化哲学议题.从这一视角看,具有准宗教意味的儒家文化确信人与天之间具有神圣性、终极性内在关联,人可以通过主体的道德实践来配天同天,从而使人生培育起指向绝对永恒的终极依据,进而也为个体的现实人生提供具有无限性意义的终极关怀.     

全球化语境下我国文化安全体系的构建

文化安全是国家安全稳定和民族生存发展的血脉保障.随着全球化进程的不断加深,我国文化安全面临着严重的危机.面对来自国际敌对势力强势文化渗透的挑战和来自自身存在的文化安全问题的压力,在全球化语境下,唯有树立以文化安全、意识形态安全为核心的新文化安全观,构建全方位高控制的文化安全体系,健全文化传播体系,完善文化安全管理体系,增强文化软实力和国际竞争力,才能从根本上确保我国文化的安全地位.     

网络文化:人的社会性解释的新起点与新挑战

网络文化的出现使人的社会性的塑造被放在了一个多样化、开放化、全球化的情境中。网络文化是人的社会性解释的新起点。网络文化对社会学最大的挑战 ,是对传统社会化理论基本规定性的挑战 ;对社会学整合理论的挑战。在全球化的构架中 ,当代中国社会学对网络文化的解释必须深入到自身的社会结构中。对中国社会学来说 ,被文化多元性所孕育的“人的社会性”如何在全球性、民族性的交错平台上达到良性发展是一个新的课题。     

网络文化与社会秩序构建

网络文化作为现实社会在网络空间中的影射,终究无法超越现实的制约。网络文化乱象折射出现实社会传统诉求渠道狭窄不畅等问题,其根源在于现实中社会生存危机和社会冲突加剧,即社会秩序运行尚未处在一个温和而良性互动的发展轨道之上。因此,研究和分析社会秩序的实现状态和应然结构将成为该研究的基础,欲实现社会秩序的良性发展就必须达到实际秩序与规范性秩序互助前行的社会治理状态。就我国目前的网络文化现状而言,将管理秩序与公民自由置于同等重要的地位是网络监管应该坚持的基本理念;其次,规范政府、网络中间商和网民在网络中的政治参与行为,使之建立在彼此理性互谅的基础之上;还有,网络媒体应竭其所能为网民提供客观而全面的舆论信息,正确引领网络舆论导向。     

网络环境下信息检索课教学体系的构建与实现

现代化的教学体系是保证教学质量不断提高的重要手段。本文在分析网络环境下信息检索课的培养目标和课程结构的基础上,详细阐述了新环境下检索课的教学组织过程,最后结合实际,采用先进的计算机网络技术构建了一个完全网络化的信息检索教学系统,从而实现了信息检索课教学的实时化、网络化和现代化。     

从文化工业看网络草根文化

阿多诺创造＂文化工业＂这个词来描述文化在管理社会成为进入流通领域的商品的事实,但当步入网络时代,尤其是当掌握了技术、活跃于网络,并且代表＂大众＂话语作为自媒体的草根出现时,文化工业的魔咒被打破了。以能够代表草根活动的网络原创视频为例,与文化工业理论进行对比,我们发现草根文化为我们提供了体制外思想的可能,是文化工业的反叛。