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1.
刘宝强 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2012,(Z1):135-137
唐人殷璠《河岳英灵集》版本繁多,目前宋刻本、明善本、汲古阁本、日本文政本和清代几个版本在国图皆有留存,而元本与秀水沈氏藏明翻宋本的《河岳英灵集》已无存。值得庆幸的是,清人王士禛《河岳英灵集选》的删纂依据是元本《河岳英灵集》,而晚清张元济主编的《重印四部丛刊初编.河岳英灵集三卷》用的是秀水沈氏藏明翻宋本影印。因此,我们仍可通过对王士禛《河岳英灵集选》以及张元济主编《重印四部丛刊初编.河岳英灵集三卷》中内容的研究,还原元本和秀水沈氏本《河岳英灵集》的一些原貌,并校正王士禛《河岳英灵集选》和秀水沈氏本《河岳英灵集》的一些讹误。 相似文献
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王运熙 《复旦学报(社会科学版)》1957,(2)
殷璠的"河岳英灵集"在唐人选唐诗中是专选盛唐诗歌的一个集子.它的序言有一段话对于了解盛唐诗歌非常重要,其言云:自萧氏(指南朝梁代)以还,尤增矫饰.武德初微波尚在.贞观末标格渐高.景云中颇通远调.开元十五年后,声律风骨始备矣.实由主上(指唐玄宗)恶华好样,去伪从真,使海内词场,翕然尊古,南风周雅,称阐今日. 相似文献
4.
卢燕新 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(6):59-63
殷璠与《河岳英灵集》,前辈学者研究成果颇丰,文章在前辈学者研究的基础上,从分析《河岳英灵集》所选诗歌体裁、诗歌情感内容特征以及所选诗人职官品级等入手,考察殷编撰《河岳英灵集》的选诗心态。文章认为,殷璠《河岳英灵集》首先体现了其尊古心态,其次是流露出他壮志难酬的苦闷、对闲逸隐沦生活的向往的心理,再其次是该集折射出殷璠因怀才不遇而发愤著述的心态。这些选诗心态的影响,使《河岳英灵集》成为一部具有一定批评价值并且带有浓厚个性色彩的选本。 相似文献
5.
夏飞 《大连海事大学学报(社会科学版)》2009,8(4):134-136
通过对《河岳英灵集）中体现的文学思想的考察，探究盛唐文学繁荣现象背后的深层原因。对《河岳英灵集》所涉及的文学风格、思想内容、文学形式和情景交融等进行剖析，研究表明，殷瑶评判诗歌“雅奇”并重，“兴象”“声律”与“风骨”并举，具有开放性特征，在盛唐时代具有代表性。这种感性而客观、开放的审美趋向反映了唐人开放和宽容的时代精神，是诗歌在盛唐形成高峰的内在动力。 相似文献
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卢燕新 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2020,(2):1-9
《河岳英灵集》是一部诗歌选本,然其《叙》与《论》以及诗人小传中有大量诗歌史论,其中包括诗歌史分期、诗体史、诗歌接受史以及诗歌选本批评史。通过这些论述,今人可以看出,殷璠不仅致力于编集精善的诗歌选本,还努力将选诗实践与理论构建相结合,关注不同时期的诗歌特征、辨析诗体及诗体史演变特点、研究学习借鉴前人诗歌创作经验、探索诗歌选本的编集理论。正是这样,使《河岳英灵集》不仅具有选本的实践价值,亦具有很高的诗学理论价值。 相似文献
7.
叔文 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
俞平伯先生解<河岳英灵集》的“英灵”二字为“已逝的作家”(见《文学研究集刊>第5册有关《蜀道难》一文),是错误的. 照六朝以来的习惯用法,“英灵”也就是“英才”的意思.《礼记·礼运》有“三代之英”句,旧注“千人曰英”,即指才华超过千人而言.<尚书·泰誓》有“人惟万物之灵”句,是说人类在万物中要算最有智慧的,不能解释为灵魂。因之,“英灵”二字连用,亦即‘’英才”的意思,不能解为“已逝的作家”。 再看《北史·柳遗传》记载谢举称赞柳遣说。“江汉英灵,见于此矣。”《隋书·李德林传》记载汀油执脸龙羊什省‘1肾何拥十常S伙”抓具价跌灿们早“益十”不备Hlth们尽“q浙的作方” 相似文献
8.
翁玉玲 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2006,25(5):48-51
《河岳英灵集》作为我国盛唐的诗歌选集,这个时期的主要诗人如李白、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、李颀、崔颢等人的优秀诗篇都得以入选,从整体上反映了盛唐诗歌的面貌。然而书中却独独没有著名诗人杜甫的诗作。这一直为文艺界所关注和争论。笔者以为中国古典文学史有其自身的复杂性,在不能还原当时情形下,我们只能根据现有的相关史料大致推测历史曾经的可能性。由于《河岳英灵集》遴选诗歌的标准比较客观、正确,通过对《河岳英灵集》和杜甫生平及诗作的分析,可推测杜诗未入选《河岳英灵集》大致有两种可能:一、杜甫在殷选编《河岳英灵集》时尚未蜚声诗坛;二、杜诗风格与编选者的主张及当时诗歌审美的主流相悖。 相似文献
9.
巩本栋 《西南大学学报(社会科学版)》1987,(Z2)
唐人殷璠编选的《河岳英灵集》,向以盛唐人选盛唐诗且铃拣得当,品评精惬为后人所称道,其标举风骨,并重文质的审美标准尤为唐人诗论中的卓识远见.这些,前人多有论者,此不赘述.值得注意的是,殷璠在这个集子的《叙》中曾特别强调过这么几句话:且大同至于天宝,把笔者尽千人,除势要及贿赂,中间灼然可上者,五分无二,岂得逢诗辄篡,往往盈轶.盖身后立节,当无诡随;……如名不副实,才不合道,纵权压梁窦,终无取焉. 相似文献
10.
李天道 《青海民族学院学报(社会科学版)》1988,(1)
《可岳英灵集》(以下简称《灵集》)是专选盛唐诗歌的一个集子。它以寓论于选,以实涵虚的独到批评特色而成为盛唐诗评代表。因此,将其诗歌美学理论与选诗标准及其所选诗作结合起来研究,能更清楚、准确地了解盛唐诗歌的审美特征和盛唐诗人的审美理想与审美情趣。本文即由此入手,进而探讨盛唐诗歌多样的情致美及其成因。 相似文献
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卢燕新 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2019,39(3):5-11
《河岳英灵集》遴选李颀诗十四首,序列上卷第八位。以品评观之,殷璠在选本中重点论析李颀的诗歌内容、艺术成就。同时,又摘句品评、叹惋李颀生平的不幸,兼与其他诗人比较。以遴选诗篇观之,其内容包括寄赠送答诗什、怀人伤时诗章等,突出了李颀诗“发调既清”“玄理最长”等特点。以遴选诗什体裁观之,选本体现了李颀以古体为主的特点。殷璠选评李颀诗,其不仅具有存录诗章意义,亦有考订篇目、资证辨疑价值。最值得关注的是其文学史意义,不仅体现在对李颀诗内容特征的认识上,也体现在李颀诗艺术价值的发掘层面。此外,殷璠选评李颀诗,亦具有接受批评史、文化史等多方面的意义。 相似文献
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黄琪 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):91-95
殷璠在《河岳英灵集》中首先提出“兴象”概念,深刻影响了后来司空图“不着二字,尽得风流”、严羽“言有尽而意无穷”以及胡应麟“盛唐绝句,兴象玲珑”等学说,成为了中国古代诗歌中独立的诗学、美学范畴。“兴象”的内涵经历了历代学者不断丰盈化的过程。殷培提出“兴象”一词,但并未如后世诗论家那样,较多地论述“兴象”的具体审美特征。本文从殷皤评以“兴象”的诗作入手,细致分析并考察“兴象”最初提出时的含义,以明确殷皤“兴象”说与后世“兴象”说的联系与差异。 相似文献
16.
严正道 《成都理工大学学报(社会科学版)》2013,21(1):106-109
盛唐人殷璠编辑的《河岳英灵集》,为后来的唐诗选本提供了一个理想的范式,成为唐诗选本编辑的高标,影响了其后的众多唐诗选本,在唐诗选本的编辑学上具有重要意义。其意义主要体现为三个方面:它是第一部真正树立唐诗意识的唐诗选本;它确立了唐诗选本的基本编辑体例;它对唐诗选本编辑实践的范式作用。 相似文献
17.
邢蕊杰 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2004,21(1):72-75
<河岳英灵集>是中国古典诗歌史上第一部专收盛唐诗的诗歌选集,在唐人选唐诗的诸多选本中有着重要的地位和意义.它产生在诗歌鼎盛辉煌的盛唐时代,体现了新的诗歌理论和创作气象,显示了盛唐诗歌的本质特征.编选者殷自觉认识到了他所处时代诗歌的非凡业绩,坚持择优原则选诗,成就了<河岳英灵集>在唐诗选本中的精品地位. 相似文献
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王志清 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2006,51(3):26-31
《河岳英灵集》与《唐贤三昧集》二选本乃盛世人选盛世诗,均以休闲主题、清远风格为正宗和主体,竟然都不选杜甫,尤其是《三昧集》连李白也不选,这反映了二选家的高度诗美自觉。殷、王士二人选诗的趣味,固然有其性格、文化及美学上的诸多原因,但是,最本质的原因还在于盛世太平气象的深刻影响,是盛世时代性质有形无形的趋导和规范。结论是:盛世自有盛世的时代意志,盛世选本自有盛世的美学形态,盛世选本自然应该折射出盛世的光影。 相似文献
20.
梅俊道 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
评《李白诗歌艺术论》梅俊道李白研究，是一个热门话题。各种论著、论文，琳琅满目。其中房日晰的《李白诗歌艺术论》是一部有特色的力作。房先生的这部书，从宏观着眼，微观入手，从中可见作者治学严谨认真，研究深入周至。从宏观上看。房著对李白艺术研究已涉及各种体裁... 相似文献