毛主席和载涛

1960年1月,我去北京东城西扬威胡同去看望我的同族长辈、末代皇帝溥仪的七叔爱新觉罗·载涛。当这位在晚清时期曾任过军谘大臣和禁卫军训练大臣的老人听说我正在唐山铁道学院学习时,非常高     

和毛主席跳舞

在我一生中,有十次机会见到毛主席,但大多数是在距离很远的地方。和毛主席讲话时间最长、离得最近的一次,是在1958年元月的一次难忘的联欢会上。那时,我在广西民族歌舞团工作。一天上午,团领导给我们舞蹈队几个女同志交代任务:晚上有个重要的联欢会,是接待中央首长的。哪位首长,这得保密。我当时想,可能是文化部门的领导吧。大家都很认真地作准备,保证完成好任务。晚饭后,我们梳洗了一下,早早地到了南宁明园饭店的联欢会场。不一会,场内就彩灯齐明,掌声如雷。我不敢相信自己的眼睛,我看到步入大厅的中央首长正是我们日夜想念的毛主席。他身材高大,慈祥和蔼的面容,迈着矫健的步伐,向四周人群频频招手。陪同毛主席的是覃应机等同志。我的座位正好在首长座位的对面,相距不过10多米远。我清楚地看到毛主席和覃应机同志亲切交谈,毛主席还不时用手比划,时而开心地笑。人们     

明代社会中的伊斯兰教和穆斯林

在明代社会中,穆斯林的社会地位已经截然不同于元代。统治者的民族与宗教政策也发生了改变。     

毛主席和他的校长张干

解放初期,湖南省妙高峰中学的师生和全国人民一样,因为翻身解放了,都感到无比的喜悦和幸福。但这个学校的数学教师张干却感到忧心忡忡。这时的张干老师已66岁,他想起自己家本来是贫农,后来靠自己“拿粉笔”40余年,才有了点积蓄,购置了一份田产,没想到却成了“地主”,多倒霉啊!他还想起自己当年的学生毛泽东如今当上了中华人民共和国主席,当初自己曾经提出开除他的学籍,又给他记大过处分,如何是好!     

文明对话：中国穆斯林与非穆斯林的对话

2001年是联合国确定的“文明对话年”,许多与文明对话有关的活动在世界各地展开。但2001年却以9·11事件的发生和发展而结束。“文明对话”到底对当代世界有什么意义?“文明对话”到底在当代有没有展开的可能?到底应该同意“文明的冲突”还是支持“文明对话”?“文明对话”在中国有没有必要?为了研讨和回答这些问题,南京大学与哈佛大学哈佛-燕京学社于2002年8月8日至10日在南京举行了“文明对话学术研讨会”。南京在中国历史上的明末清初,曾经是一些穆斯林学者开始“以儒诠经”学术活动的地方,他们在学习以儒学为代表的中国传统文化的基础上,用汉语构建了中国回回民族的伊斯兰文化体系。这个历史近年来受到国内外一批学者包括括伊斯兰教学者的关注,认为这一历史不仅对研究中国伊斯兰教史、中国思想史和世界伊斯兰教史有很大意义,而且对当代文明对     

中国穆斯林新文化运动

本世纪初 ,中国社会历史的巨大变革及世界伊斯兰文化复兴运动的蓬勃开展 ,促使中国穆斯林掀起了声势浩大的新文化运动。这场以宗教革新、文化运动与社会运动为主要内容的自觉行动 ,在注重传统的同时 ,放眼世界、尊重科学 ,对近现代回族社会产生了广泛而深远的影响 ,以其鲜明的特点载入了史册。     

香港穆斯林概况

一、香港穆斯林源流由于香港居民的户籍上只写国籍，目前很难说出香港穆斯林人口的准确数字。不过，有关统计资料上说，这里在1985年有穆斯林5万左右；目前也有资料说有6万多人，占香港总人口的1％左右。虽然穆斯林人口在当地六大宗教群体中人口最少，但由于商人较多，经济实力较强，且内部凝聚力较强，故影响力较大。最早进入香港的穆斯林主要从1650年开始来自印度孟买、加尔各答和孟加拉等地。他们中有些是商人，更多地是受雇于英国东印度公司的海员。他们中的一部分后来定居于今香港中环地区摩罗上、下街，并于1896年集资建立了一座清真…     

穆斯林的葬礼

我国穆斯林包括回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安十个少数民族,人口1600多万.为尊重各族穆斯林的风俗习惯,我国政府规定了一些具体政策,对其丧葬礼仪等都予以照顾. 穆斯林有独特的安葬习俗.这些习俗是依《古兰经》、《圣训》及《伊斯兰教法》的规定而形成的.其特点是简单易行,朴实无华. 穆斯林的葬礼过程大致分为“洗”、“包”、     

穆斯林的新生活

昌宁县境内,有一个已有350年历史的穆斯林村庄——勐廷。它坐落在风景秀丽的天堂山南麓,这里田园环绕,谷浪飘香,村容整洁,窗明几净。一条宽敞的搪石路直贯村中,通往清真寺。步入村庄,便见欣欣向荣之景象:一幢幢新建的房屋,红砖白瓦,配上那青山秀气,增屋舍光辉的楹联,让人体味到,生活已是今非昔比。勐廷回民,有过多灾多难的历史。当五星红旗第一次在边疆升起的时候,才算彻底摆脱了苦难的深渊。解放40年,他们也和其他民族一样,走了一段弯路。改革     

加拿大的穆斯林

加拿大是世界上面积最大的国家之一,人口相对很少,有2652.7万人(1990年估计)。96%的加拿大人口属于欧洲血统。亚裔人约占总人口的2%,有3个大群体——中国人、印度—巴基斯坦人、日本人。加拿大国内三分之二的人讲英语,四分之一的人讲法语,其余的人彼此以许多其他的语言进行交际,其中包括阿拉伯语和乌尔都语。英语和法语是加拿大的官方语言。宗教信仰自由得到宪法的保     

深圳穆斯林概述

深圳市位于广东省中南部沿海,南与香港仅一河之隔,是一座年轻的现代化城市, 1979年建市,1980年设立经济特区,现辖罗湖、福田、盐田、南山、宝安、龙岗等 6区。现有人口 700多万,其中常住人口达 410万,深圳户籍者约有 120万。据笔者统计,至 2004年元月,深圳穆斯林约有 4万多人,其中常住人口达 3万,深圳户籍者约有 12000多人。现将其常住人口现状概述如下:一、来源与构成1.来源: 1979年穆斯林只有 2人在深圳境内工作。1979年深圳设市,有 10多名回族官兵就地转业,他们和家属都在深圳定居下来,成为深圳市最早定居下来的穆斯林。随着深圳经…     

三个穆斯林

西安是古代丝绸之路的起点。二千多年前,当第一队人马从这里出发的时候,他们并不知道,历史上辉煌灿烂的一页正从他们的脚下翻开。的确,一切伟大都产生于平凡。谁敢断定,在我们的身边,没种下伟大的种子,将在未来生长出构建历史的大树呢? 本文所讲的,是西安市3个穆斯林的故事。其实说不上故事,应该把“故”字去掉。我和他们只有一面之缘。一个上午,加上中午,我不过一直在听他们讲话而已。我愿意把他们的话转述给读者,但我记不清哪句话是哪个人说的。因为他们说的只是一件事。他们的目标只有一个。     

重建穆斯林文明

本文作者站在人类文明的发展高度,面对伊斯兰世界和西方世界在全球化进程中的现状与动态,提出了一个广受世人关注的时代主题:怎样理解穆斯林文明?穆斯林文明在当代怎样重建?作者经过长期的思考和研究,从伊斯兰的世界观、伊斯兰认识论和伊斯兰教法、伊斯兰的政治、社会结构、经济、科学技术、环境等七个方面,对穆斯林文明的重建进行了独到的阐释和论述.作者深刻而敏锐地指出:"穆斯林文明是一个历史的、连续的统一体;它已经存在于过去,并存在于现在,也必将存在于未来.迈向未来的每一步都要求我们对于伊斯兰世界观有更进一步的新的阐释;迈向未来的每一步都祈求能产生使穆斯林与飞速发展的时代保持同步的富有生机的创制(igitihad).穆斯林文明是兴,是衰,是停滞不前,取决于穆斯林社会对于伊斯兰的阐释,只有重建穆斯林文明,才能迎接新的挑战."作者的阐述,对于我们认识穆斯林文明的时代性重大课题具有积极的学术文化参考价值.     

论大清律例中的伊斯兰教和穆斯林

乔纳森·李普曼先生这篇文章分前后两部分 ,这里刊出的是文章的后半部分     

怀念毛主席

每当我回忆起27年间和毛主席相处的时刻,他对我的关怀,对我的谆谆教诲,对新疆各族人民的惦记,我的心就久久不能平静。在纪念毛主席诞辰100周年之     

歌颂毛主席

朝阳染红了群山,稻花喷吐着芬芳,毛主席的光辉呵!象太阳!象太阳!照亮了西双版纳地方,各族人民昂起头来迎太阳,受苦的人民推翻了压在头上的高山。毛主席的恩情呀!赛过深深的澜沧江,傣家在远离北京的边疆,聆听毛主席的话呵,句句象金银铸成的经典一样,站起来的傣家日夜向自然灾害奋战,千山万水听我们使唤。     

浅论中国穆斯林人口

中国穆斯林人口数,长期以来是国外一些人士关注的问题,他们对这个问题或多或少地存在着一些疑虑。李华英先生的这篇文章,广泛搜集资料,详尽地考述、分析了民国时期中国穆斯林人口数被夸大的背景、原因、心态,并历述1949年后中国的几次人口普查及穆斯林人口的确切数字。这无疑将有助于关注和研究中国穆斯林人口问题。     

穆斯林的复兴要求

在一本伊斯兰先知的旧书中写道:“将出现一个和平和稳定的新时期”。但是,在伊斯兰纪元的第十五世纪(就是说穆罕默德于622年从麦加逃亡到麦地那,从此开创了一个新的历史时期和伊斯兰教的光辉纪元),这种在其萌芽时期所做的不够慎重的估计似乎并没有得到证实。今天,整个穆斯林世界都在沸腾。伊朗正在向阿拉伯石油世界宣传它的革命经验;在马来西亚,“安拉的军队”,一个决定恢复“真正的信仰”的传教士组织,希望把所有的异教徒扔进海洋;在菲律宾,政府未能成功地制止南部穆斯林的叛乱;在土耳其,宗派之争在一年之内     

青海穆斯林老人问题

世居青海的穆斯林民族,主要指回族和撒拉族,其次是人数不多的东乡族和保安族等。据1990年第四次人口普查所提供的数字,青海省回族638847人、撒拉族77003人、东乡族1557人,加上保安族,共计717407人,约占全省总人口的15.8％强。 1990年7月至9月,我们对世居青海高原的穆斯林老人的生活状况进行了一次较为全面、系统的调查。调查以问卷式为主,调查地区有西宁东关、化隆回族自治县、循化撒拉族自治县、民和回族土族自治县。调查了穆斯林男女老人300名,其中男212名,女88名,农民148名,市民86名,工人18名,阿訇10名,机关干部24名,教师,个体户14名。最小年龄60岁,最大年龄91岁,平均年龄为71.3岁。调查内容涉及老人的年龄、性别、民族、籍贯、婚姻。家庭、子女、相处关系、家庭地位、受尊敬与否、子女赡养、日常生活料理、参加各种劳动、嗜好、爱好兴趣、主要所干、生活中的困难、经济来源、健康状况、主要疾病、精神状     

巴黎的穆斯林社会

1991年4月至5月,我应邀到法国社会科学高等研究院讲学。该院是本世纪40年代建立的,校址设在巴黎,是一个博士生研究院,在法国很有影响。现有学生2500多人,其中有一半是外国留学生。全院有正副教授200余人,除教学外,经常去国外讲学或考察。同时,每年根据不同专业,也邀请外国教授、学者去讲学。攻读博士的学生,根据所学专业,可以到国外去