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范逢春 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1):23-25
罗尔斯的"新契约论"的精神实质是康德主义的义务论,为了克服康德学说的抽象性,罗尔斯系统地发展了关于"合理的"和"理性的"相区分的思想.罗尔斯在康德的义务论的基础上实现的四个新的超越--对康德式的"人"的概念的消解、放弃了他曾经尝试的为其正义理论提供一种康德式的哲学基础的努力、直言不讳的承认他致力于发现的并不是普遍的正义原则、以开放形式解决现实问题的方式. 相似文献
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一次偶然的机遇,我来到了玉龙雪山下的丽江古城。这里是深藏于滇西北高原山水之间的一片神奇、美丽而又宁静的土地。葱翠的山林与险峻的峡谷阻隔了尘世的喧嚣,清澈的潭水与圣洁的雪山渲染了绝俗的纯真。纳西族的先民就这样依山傍水,筑起了一座没有城墙的古城,用自然的美景,精妙的建筑,深厚的文化与淳朴的民风构建了一座溢满了温馨与和平的心灵归依之所。沉溺在都市喧嚣中的我们,永远也无法想象丽江那静谧安然的美丽——天边的云朵纠结着远处的青峰,沁凉的薄雾从深绿的潭水中缓缓蒸腾,雪山的色晕将阳光幻化成七彩的云带,纯洁的清泉在石麓间缓… 相似文献
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浅谈基层气象台站人才观 总被引:1,自引:0,他引:1
气象信息的来源就是在最基本的基层台站所采集的数据中综述得到的,基层气象台站的优劣直接决定我国气象事业的发展,而决定基层台站发展的就是我们这些基层台站的工作人员,这些工作人员的工作热情和态度取决于自己的工作观念。他们对于我国气象事业的进步,有着举足轻重的作用。随着我国气象现代化进程的加快,只有建立合理的人才观,不断加强基层台站的人才建设,使之拥有一流的人才,一流的技术,中国气象的现代化建设才能处于领先水平,才能满足我国社会发展和经济建设的需求。 相似文献
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包春芳 《内蒙古民族大学学报》2009,15(3):89-90
人的全面发展是马克思主义关于未来社会发展的理想目标.而从党的十六大提出的社会主义和谐社会的内容来看,社会主义和谐社会即人的全面发展的社会,人的全面发展是其本质和重要目标.本文从人的发展与社会发展的关系来阐述和谐社会与人的全面发展的辩证关系,提出了构建和谐社会促进人的全面发展的现实必要条件. 相似文献
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陈云独具特色的发展观 总被引:1,自引:0,他引:1
王家云 《内蒙古民族大学学报》2005,(3)
陈云的发展观是独具特色的,科学的。陈云发展观具有发展的方向性、发展的人本性、发展的协调性、发展的可持续性、发展的唯实性等五大鲜明的特征。 相似文献
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巴义尔几十年的摄影创作体现了他对生活深沉的热爱和深厚的功力。他摄影的主题最主要的是蒙古草原的风土人情,他集中地反映了在这广阔的土地上生息的人们所展现出的宽广的社会生活、民族性格和丰富多彩的生活形态。他的作品的突出部分,体现了 相似文献
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毛主席的光辉(推看尔族民歌)丰玻的歌免趁唱越响亮,毛主序是我俏的太阳!那耀白壹的,是天空燥烂的大阳;婆亮我俏心田的,是毛生席的光谭。毛主席是金色的太阳 (塔塔尔族民歌)共产党是幸福的泉源,灌溉着我佣祖国的花园。毛主席是金色的太阳,照亮了塔塔尔人民的心田。毛生席是我俏的大阳,照亮在我仍的心上。我要镶快乐的劳动歌声,飞遍所有的策地上。器亮黑夜的,是天空咬蠢的月亮。照亮我们道路的,是共产党的幸福明灯。 (党牛锋)我要把热爱党的心惜,播种在祖国大地上。在我拖拉机跑过的地方,万亩麦田两射着党的荣光!紧跟着党和毛主席幸福的东水流… 相似文献
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历来对回族族称的解释仅限于正统的历史考证的方式。本文认为 ,虽然回族族称有其历史的客观性的一面 ,但在现实发展中又逐渐显露出其非历史的主观性的一面 :即作为文化主体的回民在特定文化氛围之中对自我的阐释 ,这些阐释体现在回族民间广为流传的故事、传说及回族学者的著述之中 ,并流行不衰。从历史的考证来看 ,回族族称的获得是一个历史的偶然 ;但在作为穆斯林的回民看来 ,这里体现着来自造物主的意志 ,即历史的必然性。这是一种自我的文化表述 ,其中体现了他们对自我的认知、对自我价值的肯定、对自我文化和生活方式的思考 ,是回族文化 (说汉语的穆斯林的文化 )的起点和终点 相似文献
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噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。 相似文献
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本文从建国后中央政府支持的边远地区经济项目的得与失出发,阐述了这些项目设计立项时应当考虑的各种因素及效益评估办法。 相似文献
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中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等. 相似文献
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民族融合是促进岭南经济文化类型嬗变的重要因素,不仅加速了岭南地区生态环境的变化,促进其生计方式的变迁,而且推动了岭南地区民族文化的发展。经济文化类型嬗变是吸引和加速岭南地区民族融合的物质基础。从岭南早期的渔猎文明、稻作文明到后来的商贸文明,都镂刻着民族融合的历史痕迹。经济文化类型嬗变加快了民族族内融合的力度,推动着民族族际融合进一步深化,形塑着岭南民族融合的基本格局。 相似文献
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岷江上游羌族宗教信仰是多元混杂的,导致这种现象的产生,既有历史的因素,又有现实的因素.历史的因素可追溯到古羌人时代,从那里我们可寻羌族宗教信仰之渊源的一些踪迹;现实的因素可从羌族地处藏彝走廊,受汉藏文化影响的现状中去采撷一些实际的表现.本文拟就羌族原始宗教信仰中的藏文化因子,羌族天神信仰与藏族民间宗教信仰的渊源,羌族和藏族有关人类起源传说的相似与区分,羌族原始宗教信仰与佛教文化的糅合等方面对羌族宗教信仰与藏文化的关系作一较为深入的考察分析. 相似文献
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无论东方还是西方,宗教与法律都有着密不可分的联系。在经济全球化的背景下,全球经济在一体化的发展中同时也伴随产生同质与异质冲突趋势,这种冲突也影响到了宗教、法律等多个领域。宗教与法律表现出了与以往不同的新情况和新问题,宗教问题更为突出,对与宗教相关的法律提出了更高的要求。如何客观评价和处理好两者的关系,使宗教和法律更好地为社会发展提供服务是当前所要解决的重点问题。本文从全球化所呈现出的特征出发,对当前宗教与法律的关系进行分析,探讨宗教事务法治化发展的路径。 相似文献
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爱琴文明与古埃及之间交往密切,堪称东西文化交流的源头。适宜的地理环境和两者对对方资源的需求是两者交往的客、主观条件。两者之间主要是商业、贸易往来,辅以外交、军事往来。两个文明之间的交往具有三个比较明显的特点:不同历史时期两者交往的方式不同;交往中,受影响最大的是爱琴文明;在交往中,埃及文明占据主导地位,但交往是在和平的环境中进行的。 相似文献