辩证派、形式派“平分秋色”？──兼答复马佩教授

辩证派、形式派“平分秋色”？──兼答复马佩教授（香港）黄展骥１．“同一律”的两种解释婴儿诞生，被命名为“陈”。前此他在母亲腹中是否“陈”呢？词义乃约定俗成，我们都习惯认他为“陈”。当精子与卵子未结合时，我们都认“陈”并未存在。那么“陈”在什么时候开始...     

理性主义与经验主义之辨

理性主义与经验主义之辨宋清华，黄耀丽已故＂先知＂顾准在《从理性主义到经验主义》一文中这样写道：＂１９１７年一１９６７年，整整５０年。历史永远在提出新问题。这５０年提出了以下这些问题：ｌ、革命取得胜利的途径找到了，胜利了．可是，＇娜拉走后怎样？＇２、１...     

客家民系的形成与客家方言

客家民系的形成与客家方言黄笑山（郑州大学中文系）客家是汉民族的一个分支，作为一个社会群体，客家人被看成一个民系或一个族群。费孝通先生在谈论＂民族＂概念时曾说：＂我认为在民族这个概念上是否可以设想分为三个层次：第一就是＇中华民族＇；第二是汉、藏、蒙、回...     

《论语》中的“何有”

《论语》中的＂何有＂吴丕＂何有＂在《论语》中出现７次：１．＂能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？＂（《里仁》）２，＂苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？＂（《子路》）３．＂由也果，于从政乎何有？＂４．＂赐也达，于从政乎何有？＂５...     

明代七子派与中国文艺复兴

明代七子派与中国文艺复兴史小军陕西师大文学所博士生一、“文艺复兴”的概念“文艺复兴”这个概念是什么呢？从《中国大百科全书·外国文学》卷Ⅱ，及《简明不列颠百科全书》的词条解释中，归纳起来，包含以下几层意思：１．文艺复兴的本意是文化再生。古典文化在特定的...     

派错信的“歧义谬误”──趣味日用谬误学

铃─—（门铃声）女主人：谁呀；邮差：派信！女：哦！谢谢。邮：太太，这信封是不是你们的？女：上面写着许文祥，他就是我的先生。邮：那就好了！但这封信上写十六楼。女：这里是十七楼……哦，对了，洋人是叫十六楼。美国的航空信这么多天才到？邮：前几天送到下面那层去了。女：楼下住客过了几天才交还给你？邮：你收到算你运气好，有时小孩拿去折飞机，飞到街上，你能怨谁？女：你们应该知道楼上才是姓许的嘛！邮：一天派五百几封信，一间大厦有几百个单位，不可能记住每一间姓什么名谁，有时忙起来……。女：好啦！好啦！谢谢你。收信…     

科学的自组织演化

科学的自组织演化吴彤一、科学研究是自组织吗让我们以一个案例研究－＂拉比树＂（ｌ．ｌ．Ｒａｂｉ＇ｓＴｒｅｅ）开始我们的论题。１９５８年，美国海军研究部（ＯｆｆｉｃｅｏｆＮａｖａｌＲｅｓｅａｒｃｈ）为了支持基础研究从而支持应用研究，聘用ＡｒｔｈｕｒＤ．Ｌ...     

释“方圜”

释“方圜”田有成《离骚》：＂何方圆之能周兮，夫就异道而相安。＂游国恩先生云：＂异道不能相安，犹钠凿之不能相容，文义甚明，旧注不误。＂（《离骚纂义·按语》）其说源于王逸：＂言何有圜凿受方枘而能合者？谁有异道而相安耶？言忠佞不相为谋也。＂训方为＂方钠＂，...     

《夏汉字典》的编撰、四角号码分类和输入电脑问题

一、《夏汉字典》的编撰1972年元月．周总理视察中国历史博物馆，见到西夏文文献时问道：“现在懂西夏文的有几人？”国家文物局局长王冶秋回答：“仅有一、二老人了。”总理当即指示：“一定要培养人学这种文字，绝不能让它失传。”根据总理指示，王局长接见宁夏文化代表团时指出：“你们宁夏是西夏的故地，一定要指定专人研究西夏文字和历史。”当得知无人愿教时，王说：“北京罗福颐先生在湖北干校．你们派人来，我们可以把他调回教你们。”之后，宁夏文教局对发掘西夏陵墓、研究西夏文史，作出了全面部署．拟派我赴京师事罗福颐先生，专…     

“忠义”：一个二极背逆的价值选择──重读宋江

“忠义”：一个二极背逆的价值选择──重读宋江冯文楼据高儒《百川书志》记载，明代早期的《水浒传》刻本，在书名前当冠有＂忠义＂二字，此也即李贽所谓＂施、罗二公传《水浒》而复以＇忠义＇名其传＂者（《忠义水浒传序》）。这一命名，实际道出了横贯于小说叙事之中的...     

文学、仓卒、逻辑、含混─—略评石人先生的《疵求》

石人先生是香港极负盛誉的专栏作家。据他自己曾报导：“……那知我却还是个‘卖文一怪’，从严肃的社论，写到怪论，写到言情小说……‘同时见报’，最多时共有‘廿一块（专栏），你说是不是奇人？那里去找？”①在石人先生的众多专栏之中，最受人称赞的据说要算《星岛晚报》的《岛居闲笔》专栏了．我从来极少看他的专栏或任何文字，不能人云亦云的随便“褒”或“贬”。可是忽然有一天，送派报纸的工友却“额外”地送上石人先生的一篇鸿文《疵求》②。工友似乎是奉命转交给我的“挑战书”！因为，刚好我几天前在《星岛日报》开设《谬趣集》…     

“创作方法”与世界观问题质疑与辨正

“创作方法”与世界观问题质疑与辨正黄海澄广西艺术学院一、＂创作方法＂是认识世界的方法吗？＂浪漫主义＂、＂现实主义＂（＂写实主义＂）等术语，在１９世纪的艺术批评中早就有了。但是，当时并没有人把它们叫做＇创作方法＂，而是把它们看作思潮、倾向、流派或创作原...     

清代皇室命名行派

清乾隆年间，皇六子永王洛绘《岁朝图》进呈孝圣后，乾隆帝题诗，有“永绵奕载奉慈娱”之句，其后命取“水绵奕载”四字为近支宗室命名行派。道光丁亥（182），道光帝钦定续拟“傅薛恒启”四字，其时博字辈已命名奉字，皆令改之。咸丰丁已（1857），咸丰帝又钦走续拟“煮阎增棋”四字。这样，清代皇室命名行派共有十二个字，即：永绵奕载，傅颌恒启，泰间增棋。清代皇室命名行派@扶之     

一个义仕派知识分子的淑世情怀

关于公元前372年，也就是孟子出生的那一年，翦伯赞先生主编的《中外历史年表》有着这样的记载：“……赵以大戊午为相，攻魏，取乡邑七十三。魏败赵于北蔺。”公元前289年，也就是孟子去世的那一年，该书有着这样的记载：“……秦大良造白起、客卿错伐魏至轵，取六十一城。”杨宽先生《战国史》书后附录的《战国大事年表》记录得还要详细些，仿佛攻城掠地、血流漂杵就是那时的家常便饭一样。不是有本刘向校录过、高诱注疏过的书叫《战国策》吗？今天也打仗，明天也战争，难怪孟子生活的那个时代在历史上被称之为战国时期。     

闻一多与“新月派”辨析

一提起闻一多,人们便会马上联想到“新月派”,而一提起“新月派”,人们也会马上联想到闻一多。闻一多是“新月派的代表诗人、文艺理论家”,闻一多是“新月派的主将、中坚分子”,这样的结论似乎是铁板钉钉,丝毫不能移易的了。因此,许多现代文学史著作是这么写,不少专家、学者也是这么说。虽然,也有一些人提出了不同意见,比如熊佛西先生,早在1946年写的《悼闻一多先生》的文章中,就曾写下过这样的文字:“有些人仅将你看成一位‘新月派’的诗人,那就无异     

爱丁堡学派科学知识社会建构论批判

爱丁堡学派反对传统科学哲学对科学知识的理性主义理解,提出了系统的科学知识社会建构论。爱丁堡学派试图把＂社会建构论＂普遍化、绝对化的做法是值得批判的：一是它对科学知识不加区分,致使其没有充分考虑科学知识社会建构的程度问题;二是它不注重考察不同学科领域科学知识的特征,而认为＂社会建构论＂适用于一切学科领域;三是它的经验主义研究方法并不能为普遍化的社会建构论提供强有力的方法论支持。     

松开传统,回到开放的形式──评美国现代新诗派“黑山派”

“黑山派”诗人罗伯特·邓肯的“松开传统”汇聚了美国当代反学院诗人的共同呼声，“回到开放的形式”则在诗的世界中与查尔斯·奥尔森的黑山派宣言遥相呼应。作为美国二次大战后的第一个反学院诗派，黑山派对于当代美国诗坛所起的“向导”作用，远远超过了其创作实跌的社会反响（虽也不乏一些优秀的诗人），这主要应归功于奥尔森的那篇黑山派的纲领性文献一《放射体诗歌D（195O），许多诗人甚至将其与庞德一费偌罗萨的有着《旧约圣经E美誉的论文——《中国文学作为诗歌媒介油提并论，并冠以《新约圣经》的桂冠。奥尔森在这篇文章中认为：…     

关于价值标准和评价标准的几个问题─—与袁贵仁先生商榷

关于价值标准和评价标准的几个问题─—与袁贵仁先生商榷胡寿鹤武汉大学哲学系一、理论的困惑袁贵仁先生的《价值学引论》（以下简称《引论》）第十二章，是专门论述“价值认识尺度”即评价标准的，读后似有一些疑惑。１．什么是价值尺度？《引论》第２４８页说：“价值尺...     

把脉“跳婚”现象——婚姻别成“夹生饭”

近日,媒体一则新闻引发一片唏嘘：一对＂90后＂夫妻相识1个月就＂闪婚＂,结婚后第四天又＂闪离＂。中国法学会婚姻家庭法学研究会名誉会长、中国政法大学巫昌祯教授曾感叹：＂你知道如今‘80后＇‘90后＇‘闪婚闪离＇的速度有多快吗？我知道的最快纪录是25分钟。＂＂80后＂＂90后＂这种＂闪婚闪离＂的婚姻现象被人们称为＂跳婚＂。 离婚率居高不下,安徽、江苏、上海等地相继出现＂婚姻家庭辅导室＂＂婚姻治疗室＂＂离婚劝和感情化解室＂等婚姻急救机构。喜人的是,那些＂被急救＂的婚姻成功劝和率高达70%,而＂80后＂＂90后＂夫妻又是这个数据的＂中坚力量＂。     

略述泰州学派中的江西学人

略述泰州学派中的江西学人胡迎建泰州学派由王良所创。该派的特征是：（一）建立心身、性情与天道相感应的一统观，从王良的“安身说”到徐椎的“率性”，颜钧讲“性情神莫”相为依存，再到罗汝芳讲“莫为莫致”，最后到何心隐讲“寡欲而不失性”，从而大大发挥了“日用即...