西方教育中的师道理念与师德规范

在西方个人本位的社会文化土壤中产生的西方师道理念和师德规范也必然具有其独特色彩；通 过剖析西方一些众所公认的教育家、思想家对这两方面的见解，希望能对我国当前实施的素质教育有所启发 和借鉴。     

儒家师道传统与教师道德建设

以“孔孟之道”为代表的儒家传统中,蕴藏着丰富的教育思想,其中师道传统是一大瑰宝,规范着千百年来中国教师的道德和行为。儒家师道传统对教师的德行品学有着严格的要求,对当今社会的师德建设有着积极意义。由于时代和环境的限制,儒家师道传统自身存在着历史局限性。我们建设社会主义新型师德,要对儒家师道传统辩证地吸收,批判地借鉴。     

中国的师道文化与新世纪新教师像

中国的师道文化随着社会的教育职业活动的产生而产生,并在中国古代及近现代中,不断得到发展。新世纪中,社会发展变化对教师提出了新要求,新世纪教师应具有高尚的职业道德,先进的教育理念,合理的知识结构,复合的教育教学能力,健康的身体及心理。     

试论高等学校教师的“师德”

高等学校担负培养跨世纪高级建设人才的重任.教师起着至关重要的作用.而教师的素质,直接影响到培养出的大学生的素质.教师要完成传授知识的任务,必须勤于进取,为真求实、勇于创新、学而不严、自强不息.     

论“以人为本”的师德建设观

师德建设是学校思想建设和校园精神文明建设的一项重要工作,进入21世纪这一新的历史时期,传统的师德观已经不能适应当代教师道德修养建设。本文探讨了“以人为本”的师德建设中存在的问题及原因,并提出了解决这些问题的意见和建议,旨在为新时期的师德建设提供一种新的思路。     

陈师道与黄庭坚

黄庭坚与陈师道是宋代江西诗派的开创者 ,二人交情深厚 ,主张学杜 ,使江西诗派后学将杜甫列为初祖。他们的艺术旨趣与风格颇多契合 ,相互有所取舍 ,并有所发展     

陈师道的诗与诗论

宋诗继承发展唐诗，其过程大体分成五个阶段。陈师道与黄庭坚乃是第二阶段向第三阶段转换的轴心人物。陈诗是直接学杜诗而形成了他自家的诗风。他重视文学的精通更甚于政治的精通。他的诗沉浸在悲哀中，有一半为赠答、次韵、赠别之作。与杜相比，陈的忧患始终是个人的、内向的。其诗论与时有别，反对过于重视内容之诗，反对以议论为诗。而特别拘泥于练字造句和穿凿典故。由反省苏轼发生，而未见超越其上的新发现。     

《庄子》的“师道”哲学

作为一篇以众生为教育对象的哲学篇章,《庄子》中包含了道家至深的教育智慧。沿着《庄子》对“大宗师”的界定所引申出来的路向,《庄子》的“师道”哲学分别于“道之维”和“人之维”开显出来。道之维“以道为师”,将抽象之“道”作为终极的人格化“宗师”而学习和效法,强调顺化无为,任生命个体率性生长,反对来自世俗矫伪的异化,追求教育的生命本旨以及天人合一的智慧境界。人之维则通过作为教师的非众生相的出场,体现道家异于常俗的“为师之道”,也就是“师德”：方法上的以退为进,无为而为;人格德行上的德充于内,形忘于外;风格上的“真人”特质与趋向。就其关系而言“人之维”师德哲学实为“道之维”师道哲学的贯注、开显和落实。     

广州师范学院教师师德状况的调查

本文分析了广州师范学院教师的师德状况,并针对教师师德状况和师德建设中存在的问题,提出加强教师师德建设的建议和意见。     

试论道教“师道”的神圣性建构

道教自创教以来就宣称其宗教之“师”的神圣性来自于神授,然而不同派别的祖师和神授的经书各不相同,在魏晋南北朝道教教理教义不断走向融合的过程中,道教的神灵体系也不断趋向整合,形成了“一炁化三清”的神灵体系和道、经、师的“三宝”观念,从理论上解决了人间的“师”在天上的依据,一定程度上为拥有不同祖师的道教派别找到了神圣性上的统一,这为建立整体性的道教“师道”奠定了神圣性基础。     

中华传统师德与当代师德建设

中华传统道德是中华民族传统文化的重要组成部分 ,从一定意义上说 ,它是中华民族传统文化的核心。在中国历史上 ,由于教师的特殊地位 ,因之对教师的道德要求甚高。传统师德的精华主要有以下内容 :立志乐道 ,甘于奉献 ;严于律己 ,为人师表 ;学而不厌 ,博学知新 ;乐教善教 ,讲究教法。在当今师德建设中 ,我们应当继承和发扬的传统师德至少有以下六大方面 :一、教书育人 ;二、博学知新 ;三、爱护学生 ;四、以身作则 ;五、教学相长 ;六、讲究教法。对传统师德的批判继承 ,可以使社会主义师德有更丰富的内容 ,有利于建设有中国特色的社会主义新师德 ,促进社会主义教育事业健康发展     

公民道德建设与马克思主义理论课教师的师德建设

高校的马克思主义理论教育课是公民道德建设指导思想的学习课程 ,其教师不仅系统传授马克思主义理论和公民道德建设的内容 ,对学生进行显性教育 ,而且还通过自己高尚的师德对学生产生隐性教育作用。加强马克思主义理论课教师的师德建设 ,融公民道德建设于其师德建设之中 ,对促进全社会的公民道德建设有着特殊的不可忽视的重要作用     

德治、德育与师德建设

分析了德治的概念、作用及实施“以德治校”的重要意义 ,阐述了德育的概念及高校德育的功能和作用 ,论述了师德建设的内涵以及在“以德治校”和德育工作中的重要作用。     

论高职院校青年教师的师德建设

职业院校教师肩负培养高素质劳动者和高技能专门人才、促进社会主义和谐建设的历史重任,要保证人才培养的质量,高校教师自身必须具备良好的师德。文章针对当前高职院校中青年教师师德现状及原因进行分析,并对加强高职院校青年教师德师德建设提出对策。     

师德铸就教师之魅力

作为一名教师都渴望得到学生的认可和爱戴,如何做一个学生喜欢并符合现代学生心理特征的教师,让学生"亲其师,信其道"呢?本文从列举很多名人名家的事例入手,用大量的事实和理论说明了一个有魅力的教师应该具备的四个方面的师德:业精于勤,荷戟不彷徨;大道至简,大象无形;世有伯乐,然有千里马;学为人师,行为世范.     

师道立则善人多:论清代乡村塾师的教化实践

清代的乡村塾师虽然大部分属于底层士人,但是仍然具有士人那种以国家意识形态或者儒家意识形态重塑乡民的精神世界与重构当地礼仪习俗的情怀。他们通过教育化俗、乡言化俗、礼仪化俗、惩恶扬善等方面的教化实践,一定程度上起到了化民成俗的作用。教育化俗,是乡村塾师推广教化的基点;乡言化俗的方式,深入当地乡民的日常生活,浅白易懂,利于不同层次受众的接受;礼仪化俗则实现了其对于乡土礼仪风俗从言论到实践的重构;惩恶扬善是乡村塾师教化实践的核心部分,具有遏制劣行,使人心向善的效果。     

论加强师德建设的重要性

思想是行动的指南,一个合格的教师不仅要具有扎实的专业素养,同时更要具备高尚的思想道德素质。加强师德建设,对于促进基础教育改革以及为将来培养合格的人民教师有着远大的意义。     

“自律”与“他律”——市场经济与高校师德建设

我国市场经济的深入和越来越融入全球化的体系,对传统的师德规范形成了很大的冲击,市场经济条件下的师德建设要做到教师“自律”和社会“他律”并举。     

中华“道德元典精神”与高校师德建设

随着教育改革的深化，高校师德建设面临着严峻的挑战。就思想资源借鉴来说。中华“道德元典精神”具有超越传统与西方理论资源的优点，在道德自律以及艺术审美教育上都能够为当前高校师德建设提供重要的参考价值。     

论加强师德建设

本文试就加强师德建设的重要性、标准、要求以及具体的措施加以阐述。