《不平静的海滨》是攻击无产阶级专政的大毒草

伟大领袖毛主席說:“在社会主义这个历史阶段中,必须坚持无产阶级专政,把社会主义革命进行到底,才能防止资本主义复辟,进行社会主义建设,为过渡到共产主义准备条件。”建国二十多年来,特别是无产阶级文化大革命的伟大胜利,使我国无产阶级专政空前巩固,这是对帝修反的沉重打击。因此,国内外一切反动派无不对无产阶級专政的中国恨得要命,怕得要死,总是想尽千方百计妄图顛覆无产阶級专政。我省某些人炮制的話剧《不     

高觉敷教授的讲话

同志们:朋友们: 我们盼望已久的江苏省社会学会今天成立了。我代表江苏心理学会向大会致以热烈的祝贺! 心理学同社会学是“难兄难弟”,都是吃过千辛万苦的。社会学比心理学的情况恐怕要差一点。心理学在“四人帮”姚文元的棍子之下,变成了“九分无用一分歪曲”的“伪科学”。现在因为党的正确领导,坚持真理,改正错误,我们心理学同社会学都得     

吴文治《韩愈资料汇编》第四册标点正误

韩愈的散文是继司马迁之后、他的诗歌是继杜甫之后的两座里程碑。它们都对后代产生了深远的影响。后代评论它们的也极多,大都给以崇高地位;尽管也间有讥议之者,只是少数,但也不是全盘否定。惟有到了“四人帮”横行时期,其御用学者才把韩愈踩在脚底下,说他保守反动,掊击无完肤。虽有持不同意见的,却不敢写文章发表,怕挨棍子。及“四人帮”跨了,其御用学者也销声敛迹。于是研究和肯定韩愈的论著渐渐多了,一般都评价很高,算是给他恢     

现代汉语的“V+得+N+VP”句式

§○.本文所谈的“V+得+N+VP”句式是指下面这种句子: 1.气得他脸都白了。 2.看得我直不好意思。 3.打得墙上都是洞。 4.急得他饭也吃不下,觉也睡不着。 这种句式是现代汉语中很有特色的一种句式。其结构较为复杂,内部语义关系变化多端。本文拟分类探讨这种句式,说明它与相关句式的关系及其构成特点。为了便于叙述,我们把“V+得+N+VP”句式简称为“V得” 句式。     

人生不朽是文章——怀想张庚兼论张庚之底色

去秋(2003年),戏剧家张庚先生①病逝,终年92岁。我先是他的学生,后为他的下属。住医院期间,我没有去问病;撒手人寰时,我没有去告别;连戏剧界召开的追思会,我也是缺席的。“人去愁千迭,心伤恨万端”。我不是不想去,而是怕去。怕去了自己也倒下,再也爬不起来。我打电话告诉先生家人,说:我会以自己的方式纪念他。这个方式就是要写一篇记述他的文字。其实,老师活着的时候,我就想写,内容也是早想好了的———一个涉及人的底色的话题。有人言:张庚是延安牌的老革命,是“跟着毛泽东在陕北窑洞‘落草’,是‘秧歌王朝’的文人”②;和北大教授、社科院…     

“不忿”解

李端《闺情》诗:“不忿朝来鹊喜声”句,《唐诗选》把“不忿”解为“恼恨,嫌恶”,并说这句诗开辟了一个“‘不忿’得要把喜鹊弹死”的“新的写法”。我以为此解未必确切,“不忿”解为“不恼恨,不嫌恶”似更有韵味。因为如若把“不忿”解释为“恼恨,嫌恶”,那就不是写闺情,而是写闺怨了。据《说文解字》:“忿者,悁也”。忿就是恨、怒。《札记·坊记》:“从命不忿”。这里的“不忿”就是“不恼恨”。诗中明是“不忿”,怎么能解作“恼恨,嫌恶”呢?从全诗来看,这位思妇对远人的思念已非一日,她彻夜不眠     

锲而不舍金石可镂——评陈良中《朱子〈尚书〉学研究》

近二十年来,我因为稍微留心经学,遂暴得“专家”之名。其实,自己的斤两,自己最清楚。我有两怕,一怕《尚书》,二怕理学。怕《尚书》,以其文字艰深;怕理学,以其义理玄妙。承蒙陈良中先生不弃,赠我《朱子〈尚书〉学研究》一册,并嘱我看后提出批评意见。这真是怕什么就来什么。     

男人——街上的又一道风景

男人对于穿着的心情,既复杂又矛盾。他们很担心和别人穿得不一样(会因此而脱离群体),但他们又怕自己和别人穿得一样(缺乏个人品味)。 “男人对穿衣服的阶层意识很强,”很多男人老是怕自己“穿错”衣服,譬如在老板的面前,既不能抢掉     

盼老伴早回家

记不清哪位哲人说过,结婚是爱情的坟墓。像我们这些老夫老妻已进入暮年的人,恋爱的文章可以说已了结。于是乎,每当我俩吵嘴不完,心情不佳时,恨不得立即分居。跳出这“坟墓”。然而,恨归恨,事情终究没有到分居的地步,管它是天堂还是坟墓,日子还得一天天过。     

谈批评

批评决非棍子,而棍子无论如何装扮,终究是棍子,我们所提倡的以理服人,与人为善的批评。 党中央号召开展批评和自我批评,以克服思想领导的涣散软弱以后,已取得成就。但也有些人态度不正确,一是闻批色变,一是闻批起舞。究其心理根源都是出于对棍子的不同态度。十年动乱期间,棍子满天飞,专肆整人打人;挨棍子的人,伤痕累累,余悸未消,因而闻批色变,     

植物花卉的“爱”与“恨”

并不是只有人类和动物才懂得爱和恨,在自然界中,植物和花卉亦有“爱”和“恨”。当然,这种爱和恨不是感情的表现,而是体现在生长状况上:有的植物和花卉能和睦相处,互相促进,有的则是“冤家对头”,誓不两立。     

哀感顽艳的纳兰词——兼论纳兰词构成的“文学现象”

生活于清初的满族著名词人纳兰性德（公元1655—1685年）,字容若,初名成德,后避讳改曰性德。本文拟从情爱角度蠡测纳兰词;并对纳兰词构成的“文学现象”,作若干探研。 一 学人评述纳兰词,谓其“词以小令为佳,得南唐李后主意”（《关陇舆中偶忆编》）。此说甚有见地。《饮水集》开篇第一首《忆江南》即可作证。忆江南》云: 昏鸦尽,小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰！ 是默默的相思?还是无名的哀愁?读者尽可浮想联翩。“小立恨因谁”正从李后主“剪不断,理还乱”诸语化出。     

身价是自己创造出来的

我是个学广告专业的大专生．在这个一根棍子扔在街上就可以砸倒三个本科生的年代,大专生也算“稀奇”了。     

笑话林

这是什么地方 公交车上,老太太怕坐过站,每到一站,她就一个劲儿地用雨伞捅司机,问：“师傅,这儿是展览中心吗？”司机被捅得无奈,回了句：“这儿不是展览中心,是我的肋骨!”     

依法实现村级财务公开面临的问题与对策

文章认为村民自治条件下财务公开面临的主要问题有三:县乡领导干部怕“乱”怕“失”,“两委”“村官”怕“难”怕“下”,广大农民群众怕“假”怕“骗”。针对这些问题,要解决村民自治条件下村级财务公开问题的基本对策应是:(一)提高素质,端正认识;(二)规范内容,完善形式;(三)健全制度,强化监督。     

“三不主义”与“言者无罪”

“三不主义”就是不抓辫子、不扣帽子、不打棍子。这是一个政治民主、学术民主、艺术民主的问题。实行“三不主义”就是要发扬民主,广开言路,百花齐放,百家争鸣,造成一个“安定团结,生动活泼”的政治局面。照理说,我国是社会主义     

关于在机构改革中做好思想教育工作的思考

目前 ,在机构改革中 ,思想教育工作十分重要且日益难做 ,其症结何在 ?笔者认为 ,“三难、四怕、五担忧”现象恐怕是不容忽视的因素之一。所谓“三难” ,是指职能转变难 ,关系理顺难 ,人员分流难。人员分流是机构改革的重要环节 ,分而不流 ,是历次机构精简以后又出现膨胀的症结所在。之所以存在这个老大难问题 ,是因为“四怕、五担忧”现象很普遍。“四怕”是指 :领导认为人员分流情况复杂 ,难度大 ,思想政治工作难做 ,怕带来不安定的因素 ;接近退休年龄的老同志 ,怕一刀切让退休 ,无特长怎么办 ;年轻同志分流基层 ,怕丢面子 ;以工代干没转干…     

关于钱笺吴若本杜集

钱谦益笺注《杜工部集》,“略例”中说:“杜集之传于世者,惟吴若本最为近古”,又说他的笺注本,“其字句异同,则一以吴本为主,间用他本参伍焉”。所谓吴若本,即南宋建康府刻本。吴若《杜工部集后记》中说:“右杜集,建康府所刻板也”。吴记写于南宋绍兴三年六月,记中说刻印此本创自建康府学教授刘亘(字常公),“常公初得李端明本,以为善;又得抚属姚宽令威所传故吏部鲍钦止本,校足之;末得若本,以为无恨焉。”从吴记看,这刻本未必即据“若本”付梓,其间可能参校李、鲍诸本。李本当是李端明的藏本,李是建康府的“府帅”,他赞助刘亘刻印杜集。鲍钦止本倒     

书法论(下)

二 筆势 筆法是任何一種點畫都要運用着它,即所謂“筆筆中鋒”,是必須共守的根本法;筆勢乃是一種單行規則,是每一種點畫各自順從着各具的特殊姿勢的寫法。二者本來是有區別的。但是前人往往把“勢”也當作“法”來看待,致使承擧之人,認識淆亂,無所適從。比如南齊張融,善草書,常自美其能。蕭道成(齊高帝)嘗對他說:“卿書殊有骨力,但恨無二王法。”他回答說:“非恨臣無二王法,亦恨二王無臣法。”     

“恨”与“风流”：韩国传统美学的两大范畴

韩国古典美学中的各种概念和范畴,包括“文以载道”“性灵说”“神韵论”等都是借用中国美学的概念和范畴,这是中国文学在中世纪东亚具有的独特的历史地位所决定的。但是,韩国也有民族特色比较鲜明的美学概念和范畴,其中最具代表性的是“恨”和“风流”。“恨”作为弱者和弱小群体的审美心理形式,以韩国民间艺术为中心绵绵流淌在韩国文学深层,显现出了鲜明的大众化和民族性的特征;“风流”作为贵族和士大夫阶层的审美心理形式,被反映在以汉文学为中心的中世纪各种艺术形式中,具有温文尔雅的美学特征。