回族文化的地域差异与民族认同的错位——关于江苏连云港回族社会的调查研究

连云港市的回族包括两部分：一是户口在市的定居回族,二是户口不在市的流动经商的回族。文章既探讨了当地回族的历史与文化现状,又分析了外来的西部回族的社会构成、文化适应以及与当地回族的社会交往和民族认同。     

市场经济条件下的自由迁徒

当中国公民面临旅游和定居的选择时,自身意愿越来越得到尊重。这使我们更加关注──城里人与乡下人,居民户口与农业户口,领导阶级与同盟军,是中国社会对人的身份和地位的分类,也是对人口进行控制与管理的依据。在上述相生相伴、相依相牵的矛盾统一体中,前者想变为後者,易如反掌,後者想变为前者,则难上加难。几十年来,我国的户口迁移制度就像混凝土构筑的堤坝一样,禁锢着人们的迁徒自由,但也有效地控制了市镇人口,保持了我国社会政治、经济的稳定长期以来,我国实行严格的户口管制政策。户口迁移制度,就像混凝土构筑的堤坝一样…     

对户口制度及其改革思路的再思考

中国改革开放30年来,在经济发展、社会进步的同时,城市化的进展并不顺利,贫富差距进一步加大,这种情况与户口制度没有根本改变有直接的关系。文章提出,与计划经济时期比较,现在的户口制度已经有着实质的不同,不再是社会主义公有制内部的分配手段,而是体现了不同社会集团之间的利益矛盾和冲突,并造成了社会的巨大裂痕。改革户口制度出发点应当是考虑在市场经济条件下如何体现平等原则、实现劳动的主体地位、实现社会和谐。     

图说万象

能不能放开?——我国推进新型城镇化进程,户籍制度改革是个"绕不开的坎儿"。"中小城市将来可以给户口,大城市不能给,一给北京、上海要爆炸了。"这是北京首创集团董事长刘晓光的观点。但也有人持相反观点,银泰投资有限公司董事长兼总裁沈国军说,北京上海放开了     

"礼"与中国传统文化及当代和谐社会建设

"礼"是中国传统文化的核心.它不仅包含了我国古代社会生活各个领域的制度和规范,而且还包容了与这些制度和规范相适应的思想观念."和为贵"是"礼"的根本精神.它要求并引导社会各个阶层按照"礼"的规范和模式来处理人与社会、人与自然的关系,以达到建立和谐融洽的社会人际关系的目的.当前我们党和国家正在进行社会主义"和谐社会"建设.社会主义和谐社会,实际上是指以人为主体的社会和谐发展状态,它包括人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐、社会结构之间的和谐三个方面的基本内涵.显然,上述社会主义和谐社会的内涵与我国古代"礼"文化的"贵和"精神是一脉相通的.因此,我们在当代社会主义和谐社会建设事业中有必要以开放的胸怀,以批判继承的态度从我国古代传统的"礼"文化中发掘可资借鉴的内容,为社会主义和谐社会建设提供他山之石.     

构建和谐社会背景下的户籍制度改革

户籍制度长期以来是影响我国和谐社会关系构建、发展的瓶颈,由此引发的问题日益增多。为从根本上解决问题,我们必须统一立法,让隐藏在户口背后的劳动、人事、工资、教育、卫生、物价等相关社会管理制度与户籍制度脱钩;取消城乡之间、地区之间迁徙的行政限制,户口管理机关仅以申请人所提供的住所证据来登记户口;实现全国范围内统一的社会保障、社会福利制度。     

法律顾问

被房地产开发商骗了,我们要求退还全部房款及手续费合法吗 山东省济南市一读者来信问:去年我女儿要在北京买房。一家房地产开发商宣传说:买我们的商品房可以带户口进京。就冲着进京户口,我女儿顾不得问“五证”全不全,也没对这家房地产商产生任何怀疑,就毫不犹豫地掏了腰包。当时不少外地人为了北京户口,纷纷与房产商签订了购房合同。 可随后发生的一切,把买主们从头到脚浇了个冰凉。按合同约定,一年后拿钥匙、住新房、办房产手续和北京户口。可当人们欢欢喜喜来圆梦时,在焦急等待了一年的人们面前,却是房子没成型、产权甭想办、进京户口不可能的残酷现实。房子没有,产权没有,户口没有,连交的房钱也没有了。为了维护我们的合法权益,我们想把房地产开发商告上法院,要求房地产开发商退还全部房款和户籍费用,支付房款利息损失并承担全部诉讼费用。     

人间真情是父爱

这些书信是本期《留在北京的美国"虎仔"》一文中的主人公之一张志和给其养子张宁所写的。多年来,张志和在被打成右派的劳改中,还日夜惦记着儿子,不断用自己的人生体验教育儿子。张宁至今还完好地保存着1959年至"文化大革命"期间父亲的100多封来信。这里刊出张志和给张宁的几封来信,我们可以从中看到张志和对儿子充满了深深的父爱与期待,以及那个特殊年代给每一个人都打上的深深的历史烙印。     

儒家礼乐文化精神与当代和谐社会建设

"礼乐"是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念,礼乐文化是中国传统文化的主体内容,<论语>提出的"和为贵"是礼乐文化的根本精神,也是儒家思想的普世价值所在.它要求并引导社会各个阶层按照礼乐文化的规范和模式来处理人与社会、人与自然的关系,以达到建立和谐融洽的社会人际关系的目的.当前我们党和国家正在进行社会主义"和谐社会"建设.社会主义和谐社会,实际上是指以人为主体的社会和谐发展的状态,它包括人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐、社会结构之间的和谐3个方面的基本内涵.显然,上述社会主义和谐社会的内涵与我国古代礼乐文化的"贵和"精神是一脉相通的.因此,我们在当代社会主义和谐社会建设事业中有必要以批判继承的态度从我国古代传统的礼乐文化中发掘可资借鉴的内容.     

用经济手段调节人口流向

建国后的户籍管理制度，是在计划经济体制下建立和完备起来的。它是城乡二元结构的产物，又是城乡二元结构的增强剂、两类户口：农村户口和城镇户口，使农村居民很难进入城镇居住，从而使户口类别打上了深深的身份烙印。户籍制度的基本功能，是证明公民身份和维护社会治安。但是，计划经济使它增添了许多新的社会功能。一个特殊的社会功能，是控制户口迁移。各地的生活条件存在着差异，特别存在着巨大的城乡差别。人的自发流向是从农村流向城镇，从集镇流向城市。这种自发流向，同计划经济要求的人口计划布局发生冲撞。严格控制人口迁移，控…     

关于流动人口社会融合的几点争论——在“时间—空间—群体”维度上的探讨

流动人口社会融合是人类社会发展进程中一个不可逆转的趋势。对城市流动人口社会融合理论中有关融合主体异质性与融合趋势之间、自发性融合与建构性融合之间、小群体认同与社会大认同之间、阶段论与多维平行论之间的相关争论进行梳理,探究我国城市流动人口社会融合的形成机制和演化过程。把流动人口社会融合看作是一个在"时间—空间—群体"维度下连续性的社会构建和客观演变过程,有助于我们通过着眼于"人与城市"之间的紧密联系来践行"人的融合"的发展理念,有利于政府在推进新型城镇化的过程中,适时适度地对流动人口群体的社会融合过程进行干预。     

房产证加名是否需要迁户口

读者问： 9年前，经人介绍，我与城里退休的刘老先生结婚。可我的户口一直在乡下，因为那里有我的口粮田。最近，我与刘老先生商量，准备将登记在他一人名下的住房做变更登记，加上我的名字。但我们又不想将我的户口迁进来。请问，房产证加名是否需要将户口迁入？     

“仲裁”的法理学考量

传统中国社会对民间纠纷多采用"里断"、"调处"、"私和"的方式,但这些方式都是立足于血缘性的宗法/伦理社会的特征与性质,并且是建基在人与人之间关系的同一性以及囿于各种各样的所谓"地方性知识"之上的,故而没有(社会存在意义上的)人、人格(人格权)、财产权(权益)、(社会)法权等等可言.中国共产党在把我们从传统社会逐渐带进现代社会的过程中,根据社会发展的需要,国家适时颁布了<中华人民共和国仲裁法>,这一方面为仲裁实践指明了方向,划定了范围,为仲裁人员依法行使应有的权力提供了保障;另一方面,它也为广大人民群众在公平合理的原则上保护和捍卫自己的权利奠定了基础,为中国社会的和谐发展开辟了一个新的向度.然而,由于仲裁作为一种社会现象和文化现象,并且影响到一个社会的正义、公平、权利和伦理道德等问题,为此,我们有必要从法理学的角度对其进行一番认真的考察,以使我们的仲裁实践日趋成熟与完善.本文正是从法理学的几点基本原则出发,对事关"平等主体的公民、法人和其他组织之间发生的合同纠纷和其他财产权益纠纷"进行的一些法理学思考,其目的是努力引起人们对这类问题的充分重视.     

一个“垃圾妈妈”和5个“垃圾千金”的故事

她没有北京户口,与同样没有北京户口的他,带着两个儿子,在北京生活了20多年。他们以捡垃圾为生。在垃圾堆里,她扒出了五朵金花——5个被遗弃的女婴。她们不是体弱多病就是身有残疾。可他们用捡垃圾的微薄收入,治好了她们的疾病,要把她们培养成对国家有用的人。北京电视台《真情互动》节目,报道了这个感人至深的故事。     

桥与信——试析赛珍珠作品中的两个沟通性意象

赛珍珠作品<同胞>(1949年)中的"桥"与<北京来信>(1957年)等作品中的"信"是赛珍珠着意突出的两个沟通性意象,它们既是对她一贯坚持的"人桥"使命的强调,也蕴涵着某种无奈的焦虑与绝望:除了环境、距离等自然因素之外,还有诸多社会性因素影响着跨文化间的正常沟通,而后者往往决定着"桥"的畅通、"信"的投送.深入分析"桥"与"信"在赛珍珠作品中的意义指涉和叙事功能,可以使我们更好地理解这位世界公民所坚持的多元对话、沟通的思想,并借此体会她对中国知识分子命运的深切关注.     

《赤壁》六计玩转职场战争

今年的贺岁片，和北京奥运会一样，大都在拿“中国元素”说事儿：《梅兰芳》向京剧致敬，《叶问》为咏春拳立传，而《赤壁Ⅱ》则是一部凝聚中国古代谋略的电影。它带给我们的，除了震撼刺激的大场面之外，更多的是人与人之间的IQ（智商）比拼和EQ（情商）较量。     

出售北京户口

在许多发达国家没有户口一说,但在中国,没有人不知道户口为何物,随着时间的推移对于户口,在不同的人群之间,形成了不同的看法——     

二元户籍管理制度的负面影响及改革措施

中国二元户籍管理制度在经历制度的初建阶段、法制建设阶段和制度完善阶段之后逐渐形成控制人口迁移、调控社会资源分配、划分等级身份等重要功能，这对中国经济发展、城市化建设等方面产生消极影响。完善户口登记制度、改变户口迁移程序、坚持户籍制度与相关制度改革综合推进等改革措施势在必行。     

多地户籍改革破冰

上海:"市优秀农民工"可申办市常住户口今年4月,43名来自全国各地的农民工从上海市副市长胡延照手中接过了"上海市优秀农民工"的证书。让他们高兴的是,这不仅是上海对他们的肯定     

转型期北京中下阶层市民的社会认同问题

中国在由传统型社会向现代型社会转变的过程中,人们的社会心理也发生着一定的变化。本文主要采用深入访谈的方法,从北京中下阶层市民群体在转型期的群体心理、行为以及与其他群体之间的关系入手来进行研究,并且主要以Tajfel的社会认同论作为整篇文章的理论框架,将这个群体在这一特殊时期的社会认同分为两个情境他们一方面是在市场经济体制下重新分化而成的地位低下的中下阶层;另一方面又是具有强烈户籍优势和"天子脚下"优越感的北京人。研究发现,当这两种情境同时发生的时候,阶层与地位产生的心理机制占了主导地位,而"北京人"的优势渐渐退居二线。同时,本文还对这个群体目前状况的归因以及采取的个体流动的行动策略进行了简要说明。