大兹法王释迦也失缂丝像

释迦也失(今译释耶歇,或译释益西)拉萨东郊蔡公堂地方人,生于一三五五年,自幼出家,刻苦研习佛法,后来当上了宗喀巴大师的司膳,随即拜宗喀巴为师。在大师的指导下,研读     

大慈法王释迦益西与蔡巴噶举关系详考

大慈法王释迦益西 ( 1 354～ 1 4 39年 )是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子 ,他不仅在格鲁派的创建、发展和传播方面作出过重要贡献 ,同时也是明代汉藏关系史上的重要人物。关于释迦益西出身家世的记载零星简略 ,相关藏文史传只说他出身于蔡贡塘而已。本文在广泛披阅藏文史料的基础上对释迦益西与蔡贡塘关系作了考证。认为释迦益西出身于“寨氏”( )家族 ;考证出蔡巴集团势衰后蔡贡塘寺成为噶当派寺院桑浦寺的属寺 ,因此 ,释迦益西在皈依宗喀巴之前已是噶当派僧人 ,而非噶举派僧人     

释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

明成祖永乐十二年 (14 14年 ) ,宗喀巴大弟子释迦也失应诏代师入朝。释迦也失于该年春天先抵达五台山 ,驻五台山大显通寺。后于 12月奉诏赴南京朝觐永乐皇帝。明成祖待之以殊礼 ,敕释迦也失驻锡南京能仁寺。在南京期间 ,释迦也失曾在宫廷内外举行盛大佛教法事活动 ,并为明成祖施长寿灌顶密法。永乐十二年 (14 15年 ) ,明成祖敕封释迦也失为“妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”封号。其后不久 ,释迦也失离开南京前往五台山传法 ,仍驻大显通寺。永乐十三年 (14 16年 ) ,释迦也失从五台山返归乌思藏。在释迦也失居留五台山期间 ,明成祖多次遣使致书并赐赠礼物。关于这方面内容因史书鲜有记载 ,一向缺少研究。笔者在广泛深入裒集藏汉文献资料基础上 ,拟搞清楚释迦也失第一次入朝时在南京及五台山两地传教活动的基本情况 ,并以考述明成祖与释迦也失之间的交往关系 ,从而为进一步认识、理解明成祖确立并完善多封众建的治藏政策提供确凿可信的论据     

大慈法王与明朝廷封授关系研究

大慈法王释迦也失是藏传佛教格鲁派高僧 ,是宗喀巴八大弟子之一 ,曾在明朝永乐年间和宣德年间两次奉旨来朝 ,接受朝廷封号 ,从而确立了格鲁派与明朝中央的封授关系。本文根据汉藏文史料的相关记载 ,分别从四个方面对大慈法王释迦也失与明朝建立封授关系的重大史实的有关问题作了较为详尽的考证论述 :一、藏文史料中关于明成祖遣使召宗喀巴之记载信实不虚 ,可补正史缺载之憾 ;二、考证释迦也失第一次代替宗喀巴奉旨入朝的时间、路线并试图释解汉藏史料记载的矛盾之处 ;三、通过对相关史料的辨析 ,认为释迦也失第一次入朝应是南京而非北京 ,驻锡地点应为南京梵刹能仁寺 ;四、考证朝廷对释迦也失两次赐封号及四次朝贡的有关问题 ,论述大慈法王的历史作用及地位等。     

色拉寺及其创建者释迦益西

色拉大乘洲寺的创建者乃名闻遐迩之大慈法王释迦益西(史译“释迦也失”)。此位上师诞生于具神经院(LHa Ldan gtsug Lag Khang译注:即拉萨大昭寺)以东之蔡公塘下方,生于公元1354年(木马年)。降生伊始便以先后天智慧而通晓多种经典,三门(译注:即心、口、意)平和沉静,出家法名为释迦益西(Shava Kya ye Shes),精勤练习读、写和施行、默记、背诵经典。最初,任大宝法王(译注:即宗喀巴)之司膳。该时,对上师意乐加行一如律仪,于显、密二宗博闻强记。尤其是在色拉曲定寺的两年(公元1407年火猪年——公元1409年土牛年)当中,柳梧西卡为施主,     

连缀残片聚沙成塔——陈楠《明代大慈法王研究》评介

"经过几年的努力,从大量的藏汉历史文献中搜寻与大慈法王释迦也失有关的记载,颇不容易。而把零碎点滴的历史残片连缀起来,最后形成一个有机、完整的整体,勾勒出这位明代大慈法王生平事迹的概貌更是一个艰难的过程,是一个聚沙成塔的过程。"中央民族大学历史系陈楠教授在其新著《明代     

它见证了中原地区和雪域高原的血脉相连 明代大慈法王像缂丝唐卡管见

<正>大慈法王像缂丝唐卡源自明代,采用中原地区传统缂丝工艺织造而成,表现的是明代藏传佛教格鲁派重要上师、汉藏交流史上的重要人物——大慈法王释迦也失。唐卡纵109厘米、横64厘米,现藏于西藏罗布林卡,为国家一级文物。释迦也失（1354-1435年）系拉萨蔡公堂人,格鲁派创始人宗喀巴的八大弟子之一,曾于永乐十三年（1415年）与宣德九年（1434年）两次赴京觐见明朝皇帝。“大慈法王”便是明朝中央政府对其授予的封号。唐卡画面上,释迦也失造型生动、传神写实,头戴金边五佛宝冠,头部后有佛光,     

夏鲁寺甘珠尔殿“释迦说法图”意蕴考释

夏鲁寺甘珠尔殿北壁西侧绘有一铺精美的释迦牟尼说法图,学界对此铺说法图的理解多局限于礼佛图或释迦牟尼说法图等笼统概念,未做深入探究。文章首先以释读说法图榜题框内题记为线索,认为此段题记乃源自《金刚手甚妙慧大本续》,并结合题记内容论证此身说法释迦实为如来相金刚手菩萨,以此统筹观察说法释迦与两侧的金刚萨埵和双身大成就者实为表现金刚乘密法的传承谱系;同时以13—14世纪西藏早期绘画中的大成就者形象为依据,辨识出释迦牟尼身侧听法的双身大成就者为乌仗那国王因陀罗部底及其明妃——女性大成就者罗什米伽罗,最终考定此铺说法图场景实为假借释迦牟尼佛之形象来表现金刚乘佛教于人间赡部洲传布的渊源图景。     

纳失失与元代宫廷织物的尚金风习

纳失失是蒙元时代加金织物在技术和艺术成就上最具代表性的精品,原为西域所产,通过纳贡、商业贸易、籍括工匠设局生产等途径传人中原。主要用于皇室贵族的服饰器用、宫廷祭祀和丧葬仪式,以及朝廷赏赐。元代宫廷织物尚金风习与蒙古贵族所处的社会环境、自身的民族特性和文化传统有直接关系。     

亦失哈十下奴儿干

亦失哈是明王朝前期著名的宦官.从成祖永乐年间到宣宗宣德九年,他曾10次奉命带领船队装载大批货物,开通松花江至黑龙江长达数千里的"丝绸之路",巡抚东北北部边疆奴儿干地区,传播了中华文明,促进了东北边疆与中原内地经济与文化的交往,维护了国家的统一.     

也走西口

“哥哥你走西口,小妹妹我实在难留……”,这是多年前曾经十分流行的一首老歌。那时候,我没有想到过,有一天,我真的会走在这条去西口的路上。路旁陌生而熟悉的风景让我有一种恍然如梦的感觉,如果人真的有前生,我的前生是不是也曾经走过西口呢?雄关祭酒山西的北边是以长城和内蒙为界的,进出只有长城上几个关口,最主要的就是这东口和西口。东口就是固关和张家口,西口又叫做杀虎口,在山西朔州的右玉县,东距大同120公里。一向干旱的晋北,这些日子却连日落雨,快到右玉时竟雨大如注。一路上除了来往的大型货车,四周寂寂。因为地势比较高而又相对空…     

也算遭遇

●路过卡子● 以前我是不大注意交警的,年初,市国税局抽调我去搞新闻报道工作,每星期回家一次,在公路来往得多了,便关注起交警了。 肯定先有了公路,有了违规违章的司机、车匪路霸,才有了交警。 我把目光投向路旁的峭壁、民居的后墙上,看到交警的宣传标语时,这样想—— “母盼娇儿,妻盼夫,儿盼爸爸平安归”。 “高高兴兴上班来。安安全全回家去”。 “文明行车路自宽”。 “打击车匪路霸”。     

平淡也真

如果你没见过中央电视台记者热合曼本人,请千万别从他在电话里的声音来想象他.那带着浓重的哈萨克语调的声音当然很令人富于想象,似乎是个粗壮的大汉.中央电视台为观众熟悉的“明星”可太多了,闭着眼睛就能数出一串:徐潞、杜宪、赵忠祥等等.你看他     

元代答失蛮神道碑的文献价值

答失蛮神道碑是元代屈指可数的几通穆斯林家族碑之一,它对于了解元代社会,特别是穆斯林在中国的迁徙流转、发展壮大,具有很高的史料价值。作者认为保存完整的谱系资料,对于研究伊斯兰教的传入、发展,作用显著;人物事迹的丰富,既可补正史之缺漏,又可考史载之正误;其他如家族华史资料、朝廷赏赐资料、家族婚姻资料、职官承袭资料、随军参战资料等,更具有其他史料不能替代的文献价值     

他乡也有爱

我今年29岁,汉族,高中文化,原是广西隆林各族自治县服务公司经营股股长(试用干部),现任岩茶乡副乡长。 1985年10月的一天,岩茶乡平班屯老队长班卜东来县城找我,向我介绍了十多年前我和弟弟陈隆华插过队的平班屯的近况。老队长告诉我,平班屯因缺乏科学文化知识,生产管理水平低,群众生活还很贫困。他恳切地对我说:“隆生啊,你有文化,能帮帮我们平班的忙就好了!”我的心受到了很大震动。我跟弟弟隆华商量,得到了弟弟的赞同,决心去帮助平班屯的壮族群众开拓脱贫致富之路。然而,母亲却说:“你们以前在那里插队还没吃够苦头吗?还想再去受罪!”我妻子更是火冒三丈,“你们有多大本事能让人家脱贫     

我们也有风花雪月

正我称得上是中国人民解放军文艺战线的一名老兵,到现在依然在心里经常哼唱着"追上去追上去不让敌人喘气"那些歌。我们也有风花雪月,但那风是"铁马秋风"、花是"战地黄花"、雪是"楼船夜雪"、月是"边关冷月"。就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行,我愿意为兵服务一辈子!所以,我、我们心中常念叨的就是6个字:"正能量、接地气",在部队来说就是有兵味战味!这个兵味战味体现在哪里?不外乎两条。一个是我们的作品,不管是一首诗、一     

也谈藏医药学

众所周知,藏族医药学是藏族人民在漫长的与疾病作斗争的医疗实践活动中创立的一门医学学科。几千年藏民族的繁衍兴替史,记载着它为藏族人民的卫生保健事业所建立的不朽功绩。在世界跨入二十世纪九十年代,现代医学迅速发展的今天,这门似乎带有神秘色彩的传统医学依然奇迹般地活跃在历史舞台上,而且仍然具有强大的生命力,甚至形成了世界性的所谓“藏医热”,但是与此同时,藏医学是否有理论或者说藏医药学的理论是否科学性,以及藏医药学有无继续存在的价值等,这些抑或不成问题的问题,却没有得到很好的解决。笔者认为,要想深入探索藏…     

做饭也是革命

我是一九六四年八月到市人民银行当炊事员的,学习毛主席著作从今年年初才开始。记得刚到银行时,因为对炊事员工作有不正确的看法,总认为这是个“侍候人”的工作,出力不讨好。对工作疲疲沓沓,抱着混一天算一天的思想,所以饮菜越做越差,同志们的意见一大堆。我对同志们的意见,     

也里可温

也里可温也里可温又译也立乔，元代对基督教徒和教士的通称。其语源有希腊（ａｒｃｈｏｌｌ）、叙利亚（ａｒｋｕｎ）、阿美尼亚（ａｒＮａｌ，王）、突厥（ａｒｋｈｕｎ，白人）、蒙古（ｃｒｋｅｇｕｎ，有势者）、阿拉伯（ｒｅｋｈａｈｕｒｎ，上帝）等诸种说法，目前尚...     

我们也有风花雪月

我称得上是中国人民解放军文艺战线的一名老兵,到现在依然在心里经常哼唱着“追上去追上去不让敌人喘气”那些歌。我们也有风花雪月,但那风是“铁马秋风”、花是“战地黄花”、雪是“楼船夜雪”、月是“边关冷月”。就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行,我愿意为兵服务一辈子！所以,我、我们心中常念叨的就是6个字：“正能量、接地气”,在部队来说就是有兵味战味！