北京的"东富西贵"之说

咱北京城有个说法,东富西贵,意思是说,北京城东面有钱人较多,西面地位高的人较多。东富西贵之说,并不只是现象描述,而是有历史渊源的。但是,历史上最早关于东富西贵的描述,与今天人们理解的意思可不完全一样了。     

德外传说

皇城北京素有“东富西贵，南贱北贫”之说。北城——德胜门外的住户大都就属于贫民之辈。说起德外总会，让生于斯长于斯的我不自觉地想到早年流传的顺口溜：“穷德胜门，烂果子市，不开眼的绦儿胡同。”     

贵族宅邸浮世绘——美术馆东街25号院

美术馆后街是个歪脖子街道，短短100米要拐两个弯，这种格局明摆着是在躲避什么。正所谓东富西贵，由于美术馆一带与神武门在一个纬度上，当年驻扎了大量富二代和太子党，街道正是为深宅大院们让路。美术馆东街25号就是这么个老四合院。     

基于价值链和“五力”模型的蔬菜产业分析

鉴于近年来蔬菜产业发展极其不稳定,“菜贱伤农”和“菜贵伤民”问题经常同时发生。将蔬菜产业市场看成一个整体,站在价值链的角度,运用迈克尔·波特的“五力”产业分析模型解析蔬菜产业“菜贱伤农”、“菜贵伤民”问题。分析认为,“菜贱伤农”、“菜贵伤民”是因为生产蔬菜的机会成本较大,加上机会成本上的大幅度加价,甚至是二者共同作用的结果;也与流通过程环节较多有关。最后给出相关的改进建议:控制成本驱动因素;重构价值链。     

语林偶拾——中学文言文中的语言问题

于无字处读书多少年了,我还记得《论语·宪问》中说的一件事:“(或)问子西。(子)曰:“彼哉!彼哉!”[有人问孔子,子西这个人怎么样?孔子说:“他呀!他呀”!]四个字的评论后面,还有许多无字的评论。孔子对子西无疑是印象不好的,可他只肯说“彼哉!彼哉!”说得含蓄而有份量,弦外之音,不绝于耳。如果说得太多、太露骨,那就不仅是孔子没有语言的艺术性而已。“意尽而言止者,天下之至言也;然言止意不止,尤为极至。”就是这个意思。这样的文字,中学文言文中也有。周敦颐《爱莲说》寓哲理于比喻。牡丹喻寓贵者,菊花喻隐士,莲花喻君子。作者对三者的褒贬,未置一词,而读者深知作者的喜恶。文章以“牡丹之爱,宜乎众矣!”煞尾,文已尽而意无穷,更加深化了主题思想,对世人熙熙攘攘、追名逐利,报以极大的蔑视和讥     

刹车后为什么身体会往前倾?

天狼星西名sirius，来源于希腊语，有“烧焦”的意思，古人认为天狼星和太阳同时升起时正是夏季，天狼星的光和太阳的光合在一起，才是夏季天气炎热的原因，因此才把天狼称为sirius。     

关于“腾格里”的探索

关于“腾格里”的探索乌力吉蒙古语“腾格里”，意思为“天”。关于这个词，学术界一般认为是经过畏吾尔人进入蒙古的突厥语词。我们目前还不太清楚蒙古人开始使用这个书写与发音并不一致的词以前究竟是用什么词来表述“天”的。蒙古语中“阿噶尔”、“噢格特日贵”之类的...     

北洋水师的女人们

光绪二十一年（1895年）正月前后，北京城的夜晚在一片悲泣中变得更加阴冷。 紫禁城两侧、被后人称为东城和西城。方圆50来平方公里的范围内，东富西贵地布满大清官宦的宅邸。压抑的女人哭声就从这样的胡同和街巷中幽幽地传出来，连成一片。     

“创业大学”是硅谷的孵化器

没有斯坦福,就没有硅谷。有人形象地描述道：“斯坦福就是硅谷的孵化器”。时任斯坦福大学副校长的弗里德克·特曼很有先见地认为,高校的未来在于人才。为此,特曼提出了著名的“学术尖端”的构想,这包含两个意思：一是吸引顶尖人才,二是树立顶尖科系。     

茴香

宋徽宗赵估被掳．史称“北狩”。这里的北狩。本质当然是做俘虏。但人家当过皇帝。所以大家就客气一些。意思是“皇帝不在家，到北方打猎去了”。与北狩相对应的．清末八国联军进中国。慈禧太后和光绪帝向西逃命，时人称为“庚子西狩”，意思是太后和皇帝到西边打猎去了。至于当时的北京城里谁在打猎．史官没有说。     

名词的构形重叠与构词重叠

汉语的名词能不能重叠?对这一问题,语言学界的看法是不一致的,各高等院校在教学中的讲解和处理也是不一致的。归纳起来,大致有以下几种: 有的认为名词可以重叠,以表示“每”或“小”等意思,或调节语气。 较多的认为名词“一般不能重叠”,说 名词重叠“不很发达”、“极其有限”。 有的认为名词“不能重叠”。     

两周金文中的祈求义动词

两周金文中表示祈求义的动词计有“祈、乞、匄、赐、襄、妥（绥）、降、求、傅、追”十个。从出现频率看，除“祈、匄、赐”较多见外，其他各词出现频率都不高。从出现时间看，“匄”多见于西中和西晚，“祈”多见于西晚和春秋，两词有一定的先后承继关系；“绥”集中于西中，“赐”、“降”则多见于西晚。出现语境上表现出高度的共性，即基本均见于“对扬……做器……动词＋嘏词”形式中，祈求的内容以长寿为主。句法形式上，均以带单宾语（嘏辞）为主。从词义来源看，此类中的一些词（如“易、妥、降”）同时（且主要）为“赐予”义，但出现频率高的“祈、匄”二词则是专用于表示祈求义的，这也是二词出现频率高的主要原因。     

散文的驭散艺术

“形散而神不散”——这散文个性的概括实在是太妙了。散文贵散而又忌散,散与不散之间,构成了散文的艺术。 散文贵“散”,以撒得开为美。它纵笔如风,挥洒自如,忽今忽古,时东时西,天南海北,上下左右,虚虚实实,可以突破时空界限,创造优美的文章境界。印度作家泰戈尔曾形象比喻散文象一片沼泽。怕“散”反而不是好散文。然而,天下的事情也颇有趣,散文又忌     

日语授受表达“てもㄅぅ”句的语态特征研究

在日语中，同一事件从不同立场和角度去描述被称为语态。日语中最常用的语态表现有被动态和使役态。在授受补助动词句中，特别是“てもいぅ”句，除了从结构和意义上表达“欲求”与“接受”的意思之外，还可以从其描述的角度和立场考察它所具有的语态特征，特别是与被动态和使役态的关联性。“てもりぅ”句与使役句“使役性”相通，但是存在“谦让使役’’和“尊大使役”的差别，恩惠性互补。“てもるり”句与被动句“被动性”相通，但是存在“受益被动”和“受害被动”的差别。     

四民分业与唐代商人法律地位

唐代商人在等级上属于平民阶层,即法律上的“良人”。抑商政策对贬低商人地位有一定影响,但称商人为“贱类”是泛指商人相对于“士”这一贵族、官僚阶层之贵而为贱,并非以商人为唐律中的贱民。与同一等级的“农”、“工”相比较,商人富且贵。     

教养

对于全社会而言,公认的有教养是指遵从社会各阶层都认可的行为方式,就是按伦理、风俗及社会公共道德行事。比如早些年,有人问你“您贵姓”,有教养的人一定说“我免贵姓某某”,可如今若没有半百年龄的人都不“免贵”了。可见如今“免不免贵”都与教养无关了,是这个时代把那个时代的教养给免了。     

说“混”

“混”由何时起?难以考证。在《汉语词典》中,“混”的含义十分丰富,既有敷衍了事,得过且过的意思;也有广义的谋生、做事的意思;更有“混日子”、“混饭吃”,苟且     

汉语成句标准思考

1 通行语法著作关于“句子”的定义不下几十种,归纳起来,主要有“意思完整”和“有一定的语调”两个方面的内容。“意思完整”经常与语法结构纠葛在一起。传统的认识是,在一般情况下,主谓俱全的完整的语法结构才能表达完整的意思。而事实是完整的意思并不完全依赖句子的显性成分来表现。人们交际时往往借助特定的语境,略去冗余,在语言里即表现为省略     

简论老子的贵身思想

老子贵身思想中的“身”在老子书中有两种意义 :一指本真之身 ,一指非本真之身。而老子所要贵的只是后者 ,而非前者。因此 ,我们不能像许多解释者那样 ,不加分析地断言老子贵身     

“兼并”一词的原义

很多文章提到历史上的“兼并”,往往对它的原义不很清楚;有的文章还笼统地把“反兼并”说成法家思想,其实是错误的。 查“兼并”一词有三种不同意义,现在略加疏解。 其一,《墨子》说:“今天下之诸侯将,犹皆侵凌、攻伐、兼并。”(《天志》篇)这和《春秋左氏传》“孺子长矣,而相吾室,欲兼我也” (昭公八年),这句话中的“兼”字意思相同,即军事或政治的吞并。 其二,《汉书》引晁错《论贵粟疏》说:“商贾大者积贮倍息,小者坐列贩