论先秦时期"不朽观"的嬗变及其在思想史中的地位

原始的不朽观念产生之后,随着社会的发展变化,其内涵也是在不断地发展演变的,尤其在春秋战国时代,这种变化尤为显著,最终形成了几种不同的不朽观念.家族不朽是不朽观念的世俗化,三不朽观念的提出是对不朽观念的升华,追求个体不朽是不朽观念的一种异化.在这几种不朽观念中,家族不朽和价值不朽经由儒家学派的继承和发扬,构成了中国社会观念的"小传统"和"大传统",成为中国几千年的主流不朽观念;个体不朽的观念经由道家学派的努力成为中国道教文化的重要组成部分.     

传记,还是传奇?——论韩、柳“传”作兼谈唐传奇的风格类型

《韩昌黎集》和《柳河东集》中以“传”名篇的作品有十三篇,自五四以来,所有论者都把这些“传”作划为几种不同的文学体裁分别而论。至于它们为何同是以“传”名篇,共性何在,迄今未见深入的探讨和系统的论述。也正因为这样,在确定各篇体裁时,各家所论多有龃龉。比如对于《河问传》,有人说它是传记,有人将它归入寓言,有人视之为传奇小说,对于人物故事纯属虚幻的《毛颖传》、     

堂吉诃德不是骑士的典型形象

文艺复兴时期西班牙伟大作家塞万提斯(1547—1616)的代表作品《堂吉诃德》(1605,1615)是人类天才的不朽作品。自从《堂吉诃德》问世以来,堂吉诃德这个典型形象就以巨大的艺术魅力吸引了各个时代的读者。三个多世纪以来,人们对这个形象发表了许多意见;由于不同时代的读者对这个形象的理解都不同程度地打上他们自己思想的烙印,所以人们对这     

苏联战争文学的历史演变

<正> 在苏联文学中,描写卫国战争的作品占有极重要的地位,从卫国战争开始到现在,有影响的优秀作品层出不穷,40多年过去了,仍然盛况不衰,创作领域不断开拓,新作家不断涌现,这种现象不仅在苏联文学史上绝无仅有,在世界文学领域也极为罕见。有人说,抗击德国法西斯的卫国战争是苏联文学创作“永不枯竭的源泉”,事实证明,这种说法毫不夸张。从40年代到80年代,苏联卫国战争文学经历了几个不同的阶段,每个阶段都有自己的鲜明特     

突然头昏眼花莫乱降血压

我宝宝3个月了,可头皮光秃秃的,稀稀拉拉长着几根又黄又软的头发。有人说是我怀孕时营养不好引起的,又有人认为是宝宝缺钙所致。这使我很纳闷,肥肥胖胖的宝宝怎么会这样?     

《红楼梦》与《源氏物语》男主人公之比较

《红楼梦》和《源氏物语》分别是中日两国文学史上的不朽之作,两部作品既有相同之处,又有各自独特的个性.在此试图通过对两部作品男主人公的比较研究,分析二者性格和行为上的本质不同.     

相声、参军戏及其他

<正> 我国唐代的参军戏,是艺术史上的一个熟悉的陌生人。有人说是歌舞戏;有人说是科白戏;有人说是古代相声,是百分之九十的相声。徐慕云在《中国戏剧史》中说:“相声殆沿此流而来者也。……此种滑稽戏始于周秦,盛于唐宋。”照这样,我国已有三千年说相声的历史。这牵涉到曲艺的起源。曲艺的演出,我觉得需要以下几个条件: ①这是市民文艺,需要一定的经济条件,要有容纳较多听众的书场,这是最简单的要求。②它是艺术,需要比较发达的不太单调的音乐。曲艺,曲的艺术,唱的艺术。③它是说唱的,需要文学的、说唱的、表演的。语言的多方面的经验与基础,需要内容结合形式的较长期的试验。在后堂为一、二人说故事或     

公文究竟出谁手

公文,一个“公”字,把这类文章的性质规定得再清楚不过了:它是国家各级管理机关,管理国家事务中所共同使作的一种专用文体。所以有人称它为公务文书,有人称它为机关应用文。 公文这种专用文体在我国的出现,可以追溯到国家这种社会组织刚刚出现的古远的年代,距今已有几千年的历史。但有人说在甲骨文中就有“公文”,这倒不     

浅议班主任工作

有人说：班主任是世界上最小的主任，也有人说：班主任是学校里最苦的岗位。班主任的工作干头万绪，纷繁复杂，每个班主任讲起来都会是一部宏篇巨著。在班主任工作中，我感触颇深：有几分劳累，几许收获，我咀嚼过失败的苦涩，也品尝过成功的甘甜。今天主要从以下几个方面，谈一谈我做班主任的一些做法和体会。     

“文章不朽说”的人生价值内涵及双重价值指向

中国古代文学理论中的“文章不朽说”,是以人生价值为终极指向的文学价值命题。它以探讨文学作品功用和价值的形式,阐发了文章著述事业对于人生的功用和价值,人的肉体生命转瞬即逝,只有文章能使作者扬名于时,流名于世,容载作家生命的内涵超越时空限制而获得永恒。政治生命的不朽和艺术生命的不朽两种人生观念,前者侧重强调文学的政治功利价值,后者则重视文学容载作者个体生命的意义及传播作者艺术声名的价值。两种文学价值观体现了两种不同的人生价值观,但是在文学与生命意义这一契点上,两者统一到了“文章不朽说”之中。     

试论企业领导体制改革

在深化企业领导体制改革中,厂长和党委的关系成了企业的热门话题,社会上对这个问题议论也较多。对企业中厂长处于生产经营的中心地位和企业党组织处于核心地位的关系如何认识,关系到企业的两个文明建设。有人说:有了“中心”“何必又提个“核心”,这样两心磨擦、碰撞势必产生火星,刚刚理顺的体制又要乱了。又有人说:看来还是提“核心”科学,将来要取消“中心”,这几年企业出了不少问题,都是与“中心”有关。我不同意这     

《长生殿》与李杨情缘

<正> 《长生殿》是解放以来学术界争论最大的作品之一。由于作品本身充满了矛盾,内容比较复杂,作者的态度和作品的倾向不明显,可以说在《长生殿》中,作者所批判的对象,又是他所歌颂的对象,他所爱的,也正是他所恨的,这种矛盾现象,常使论者各执一端,对其评价颇多分歧,给读者认识、把握这部名著也带来了一定困难。以致有人说,这是古典戏曲作品中最难读的一部。     

《三国演义》中的神怪描写

在我国浩瀚的古典文学作品中,有关神怪、鬼魂的描写真可谓触目皆是,历代不绝。《西游记》、《封神演义》之类专门的神魔小说就不用提了,即便是在不朽的现实主义巨著《红楼梦》、《水浒》和《三国演义》中,也不乏神怪描写。《红楼梦》中有绛球仙子还泪说,有太虚幻境和     

对社会主义社会阶级阶层结构是"两个阶级一个阶层"论的剖析

近年来社会各界,尤其是社会科学界就当代我国社会阶级阶层结构问题的研究,讨论特别热烈,什么新阶层、新结构、新群体,真可以说是众说纷纭。但总体来说,认为自1956年到1978年前的社会阶级阶层结构是“两个阶级一个阶层”。那么这一说法源自哪里,有人说是从苏联搬来的,有人说这是不符合实际的。为了弄清这一理论问题,我们查阅了有关的文献资料,认识到“两个阶级一个阶层”论说法确实是不符合实际的,应当给予正本清源。     

审美境界:严羽诗歌美学思想的本质

对严羽的（沧浪诗话）的核心观点及其内涵，一直存在着争议。新时期以来，（沧浪诗话）的美学价值得到前所未有的重视，成为文论界的一个热点。在一些重要问题上，讨论沿着新的思维方向的深化，却并未达成一致的共识。笔者拟对（沧浪诗话）的美学价值重新进行发掘与审视，对几个关键之点尝试作出较有时代特色的诠释，也许是不无必要的。一、严羽苛学的核，O范畴完竟是什么？严羽诗学的核心有人认为是“兴趣”说，有人认为是“别材、别趣”说，也有人认为是“妙悟”说。各自都有自己的依据。我本人是赞成“妙悟”说的。这是从严羽诗论的整体…     

讨好婆婆六大招式

婆媳反目似乎是家常便饭，像我这种和婆婆同在一个屋檐下，相安无事的，倒成了“稀罕物”。有人说，这是因为我一开始就把婆婆镇住了。有人说，这是因为老公坚定地站在我这边，充当了婆媳关系的润滑剂。非也，几招经验与大家分享。     

《橘颂》作者为伯庸考

《桔颂》与《九章》“其余的八篇气象和格调都迥然不同”。从内容来看,“这里面找不出任何悲愤的情绪”;从形式来看,“大体上是遵守着四字句的古调”。于是有人说《桔颂》是屈原早期的作品,也有人说是晚期的作品。至于《桔颂》所颂者也说各有异,或曰自颂,或曰颂人,或日“所颂者不知究系何人”。凡此说明还需对《桔颂》作更深入的探讨。     

论廖公弦诗的情趣和理趣

廖公弦的作品,诗味浓郁,这是不少人所公认的。但是诗味何以如此浓郁,答案就不尽一致了。有人从诗的立意谋篇着眼,认为其原盖在于廖诗有精巧的构思;有人从情景相生出发,认为其味来自于廖诗优美的意境;有人从语言风格探寻,认为是出自廖诗清新、动听的文字……这些意见都对,但又不全对。说对,是因为都抓住了廖诗艺术的一些特点;不全对,是因为尚未扣紧廖诗艺术     

“两结合”创作方法管见

有人认为革命现实主义和革命浪漫主义相结合(以下简称“两结合”)创作方法的提法,没有根据、不科学,“两结合”的作品根本不存在,应该否定。对此,笔者不能苟同,发表管窥之见,供同志们讨论。 (一) “两结合”创作方法的提出,有渊源、有根据,是一个创见。为什么这样说呢? 其一,中外文学史上许多优秀的、著名的作家作品中,出现了现实主义和浪漫主义不同程     

如何評价司馬迁的道德观

在《史记》的研究中,不少研究者认为司马迁的道德观是进步的,他站在被压迫阶级方面,揭露与批判了封建道德的虛伪性。如有人说:“司马迁指出当时有两种道德,一种是有财富有权势的人的道德,一种是被压迫者被统治者的道德。”又说:司马迁之反对封建主义的道德律,居然敢于给道德范畴打上阶级对抗的烙印,这的确是前无古人的创见。”有人则说:司马迁“不仅区別了不同阶级的道德,而且是站在被压迫阶级方面猛烈的攻击压迫阶级道德,这是他的道德观点的非常进步的一点。”有人更说:司马迁“怀疑封建统治阶级所谓圣贤和所谓仁义道德。而从实际出发,‘已饗其利者为有德’,肯定了另一类人