蒲海清副省长建议学会工作要搞四个结合

四川省交通运输协会第二次代表大会1991年1月15日至16日在成都召开。第一届理事会会长王瑞作了工作报告,省计经委副主任、省生产委员会主任邹广严作了报告,副省长马麟、蒲海清到会讲了话。 马麟、蒲海清副省长在肯定了第一届理事会工作成绩的基础上对协会今后的工作提出了希望。马麟同志说:“我感到省交通运输协会在所有协会中应该是工作卓有成效的一个协会,为振兴四川经济、发展四川     

省委、省府领导与部分企业负责人座谈

12月21至22日,省委副书记顾金池和副省长马麟、蒲海清与参加四川省企业管理协会、企业家协会执行理事会的厂长、经理座谈,共商在治理整顿的大环境下,如何搞活企业的大计。 省委、省府的领导同志在会上指出,一年来,我省已取得了治理整顿的初步成效:一是农业取得了较好收成;二是过热的经济逐步降温;     

青海近代新闻事业的兴起

1926—1949年是青海近代新闻事业的艰难初创期和发展期。在此期间,青海地区受制于马麒、马麟、马步芳为首的军阀专制统治之下,人民生活处于水深火热之中,新闻事业也随着全国新闻发展的影响开始艰难起步。虽颇多磨难,但在一定程度上为打破青海的专制封闭、传播各种文化知识、交流时代信息、开阔人们的视界,还是发挥了一定的作用。     

宋代绘画及其对日本艺术的影响

宋代的绘画，面向自然，追求平和，这从宋代著名的山水画家许道宁、郭熙。米布、李唐、刘松年、马远、夏圭、马麟、牧溪等人身上均可看到。大约到明代，宋代绘画对日本画风产生巨大影响，一批山水画家出现，改变了日本整个的艺术传统。经过200年中国艺术的影响，16世纪开始，日本重新形成了自己的绘画风格，但已吸收了中国人爱自然的精神。     

民国时期青海田赋正赋考略

<正> 民国时期是青海田赋税制的发展、演变时期。这一时期,青海地方军政、财赋大权集于马氏集团之手,从马麒、马麟到马步芳,为巩固其封建家族世袭统治,扩充军事势力,曾采取了一些扩田增粮措施,使青海财政收入中占主要成分的田赋征收量不断增加,田赋制度不断演变。关于民国时期青海田赋税制可分正赋和附加等部分,本文只就正赋状况及其特征作一论述和分析。通过对田赋正赋的研究和探讨,窥测这一时期赋税政策及青海社会经济发展和演进的趋势。     

看9位成都画家如何演绎内心的牡丹亭记

知春,何其幸也.因为春天的构成复杂而微妙.比如春日宴,"绿酒一杯歌一遍",比如春日游,"杏花开满头",再如,"当时年少春衫薄,骑马倚斜桥,满楼红袖招."还有,"春风、春暖、春日、春长,春山苍苍,春水洋洋;春荫荫,春浓浓,满园春花开放;门庭春柳碧翠,阶前春草芬芳;春鱼游遍春水,春鸟啼遍春堂;春色好,春光旺,几枝春杏点春光...     

李煜词中“春”的表现特征及涵义

纵观南唐（937-975）后主李煜（937-978）词的创作，可发现一个显著的现象──春。即李温喜欢写春，以春景人词。在李煜不同的生活阶段，其词作中的“春”也有不同的表坎特征及涵义。生于帝王之家，后又继位为一国之君，李烂前期的生活是颇为著豪且惬意的。因此，其前期词的春，大都是作为人物活动的背景，烘托、渲染出喜乐温熙或清幽雅致的气氛。如《玉楼春·晚妆初了明肌雪》以“春殿”、“临春”的虚写，将春处理为李煜在宫中纵情娱乐的背景，透过欢娱场面的表现，读者也可感受到春的温熙气息；而词末“待踏马蹄清夜月”，则展现了一幅清…     

南宋遗民诗词中的春恨意识

南宋遗民诗词中的春恨意识方勇在我国古代悲怨文化结构中，伤春是仅亚于悲秋的又一大主题模式。但到了宋末元初，春恨却上升为所有遗民诗人词家的普遍感情，甚至比悲秋更能体现出他们的强烈民族意识和作为失落群体的特殊心态。早在商末周初，我国的伤春词章就已经出现了。...     

说春

四季春为首,万事勤为先。春姑娘又降临到人间。春,在人的心田上是常存的。杨万里在《冬暖》诗中写道:“小春活脱是春时”,小春,又叫小阳春,严冬过后是春天,春来时到郊外散游,探望春天的信息。信息者,春光也,春光者,景色也,春色盎然,万物向荣。冬尽春来,     

新春贺辞--写在《广东社会科学》改版两周年之际

<正>春天是美好的。春风化雨,春意盎然,春华秋实…… 春天是大自然的恩赐。走在这春的小路上,迎着春风春雨,欣赏这春光春色,收获这一个个春的追求与憧憬。 伴随着新年的钟声,春天的脚步终于走近了。 岭南春来早,东方风来满眼春。赶春人正追寻着这春天的脚步,沐浴着早春的阳光,触摸着     

"春"字的民俗学解读

语言作为文化的载体,本身也是文化的一种形式."春"这一常用字,在中国传统农业社会中与农事有着极其密切的关联,同时,由于"春"特殊的自然特征,它也成为中国人"性事"与"婚育"的文化象征符号."春"与农事、性事、婚育的关系建构了中国特有的"春"的文化内涵,成为绚烂的中国文化极有韵味的组成部分.     

钓鱼谚语

钓鱼雕意,心神专一。春钓浅滩,夏钓树荫,秋钓坑潭,冬钓朝阳。春钓深,冬钓清,夏秋池水黑阴阴。春钓雨雾夏钓早,秋钓黄昏冬钓草。春钓雨后早中晚,夏钓雨后满塘欢,秋天雨后钓中间,冬钓雨后回家玩。深水大鱼到,浅水钓鱼苗,不深不浅钓鱼好。深水钓边,     

李清照《武陵春》词应作于绍兴元年考——兼说“隐性”材料的价值和利用

有关李清照去金华次数的材料仅有两则 ,一是《打马图序》所说的绍兴四年十月 ,一是《金石录后序》记载的绍兴元年春由衢赴越。人们一般根据前一则材料认为《武陵春》词作于绍兴五年 ,但后一则隐性材料提供了《武陵春》词的内容、写作情景与李清照生平遭际最相合的时间 ,根据这则隐性材料 ,我们认为《武陵春》词应作于绍兴元年。     

“又来了”

某报曾刊出一条标题:“统战工作的春天又来了”。妙哉,“又”字。盼只盼:“若到江南赶上春,千万和春住”;怕只怕:“更能消几番风雨,匆匆春又归去。”若无“又归去”,何能“又来了”。编辑和读者都陷入这个困惑中。 春去,岂是薄情?春花秋月何时了,往事知多少?记否,百花园里也曾争奇斗妍,千红     

试论“谙达”的历史作用

一六九一年(康熙三十年),鄂伦春人被清朝编入布特哈八旗。清政府对于鄂伦春族的具体统治形式表现为:“其隶布特哈八旗为官兵者,谓之摩凌阿俄伦春。其散处山野仅以纳貂为役者,谓之雅发罕俄伦春。雅发罕俄伦春,有布特哈官五员分治,三岁一易,号曰谙达。” 所谓“谙达”最初是清政府派到“雅发罕俄伦春”地区的“岁以征貂至其境”的税吏。而“摩凌阿俄伦春”的贡纳貂皮的义务是在每年五月举行的“楚勒罕”即盟会上完成。清     

《水窗春呓》及其作者

《水窗春呓》又名《晓窗春语》,是研究清史的有用资料,但因这本书流传不广,所以看见过它的并不多。我收藏此书有两个本子,书名大同小异,一个本子名《水窗春呓》(姑称之为甲种本),分上下两卷,无作者姓名,也无序跋,首页题“丁丑夏日上海机器印书局刊”。丁丑是清光绪三年,即1877年。另一种本子名《晓窗春语》(姑称之为乙种本),亦分     

在大时代过小日子

热爱生活有很多种方式,最简单直接的就是过小日子。在精彩刺激也急功近利的大时代,你焦虑又亢奋,忙碌又疲惫,很难偷得浮生半日闲,每每忽略了自然的四季、内心的风景和生活的本来面目。春发,夏长,秋收,冬藏。春赏花,夏观瀑,秋采红叶,冬踏白雪。春安,夏泰,秋吉,冬祥。     

谈一首词的时间哲理

春来春去催人老,老夫争肯输年少。醉后少年狂,白髭殊未妨。插花还起舞,管领风光处。把酒共留春,莫教花笑人。 这首《菩萨蛮》是南宋爱国词人张元斡(1091—1160后)晚年之作。此时的老词人已因作词赠送主战派胡铨而触怒秦桧,早被消     

瓶酒之论的得与失——从干春松的《中国思想典范转移过程中的观念变迁:以康有为论“仁”看儒家观念的转变》谈起

一、干春松教授说了什么,想说什么在全面评论《中国思想典范转移过程中的观念变迁:以康有为论"仁"看儒家观念的转变》这篇论文之前,笔者想先总结一下干春松教授说了什么和想说什么。干春松教授的论文大致分三部分:引子——问题的由来;论文的核心部分——集中论述康有为对     

唐诗觅春

回口口口口口口口回口口门口口口口回口口口口口口口国口口口门门口口固口口口口口口口回口口口口门口口回王维杜甫李自韩愈兰生张胆牡妓唐诗觅“春”答案 1.春来遍是桃花水;2.青春作伴好还乡;3.散入春风满洛城;4.草树知春不久归;5.忽如一夜春风来;6.山光物态养春晖;7.流水无情