晋唐风采

仕女画的诞生,可以追溯到魏晋南北朝时期。当时的社会风气仙道盛行,流行瘦骨清像之美,而仕女们也都是仙风道骨。目前所知存世最早的可以称之为仕女画鼻祖的便是东晋顾恺之的《洛神赋图》,尽管真迹早已不复存在,但从宋人摹本也可一窥原作之风神。《洛神赋图》根据曹植著名的《洛神赋》而作,全卷分为三部分,曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与"洛神"     

《七步诗》——曹植

曹植，字子建，史称陈思王，192年约10月15日生，安徽亳州人，历任正地市级的平原侯、临茁侯，副省部级的中郎将，少将军衔的征虏将军，副国家级的陈王。曹植是三国时期的诗人、文学家，建安文学的代表人物，后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价，“才高八斗”的成语由此而来。曹植的代表作品有《白马篇》、《洛神赋》、《七步诗》等。     

从《诗经·汉广》到《洛神赋》——流变与审美视域中的人神恋

曹植的《洛神赋》通过人神交往的愉悦、情感的升华、人神殊途的困厄、哀戚无奈的离别,用生命感受生命,反映了人心浇漓的末世人们欲改变现状的苦闷和悲悯,曹植作为末世代言人发出生命短微、人力薄鄙的不安和惶惑的叹息声,形成了"纤柔温婉"的审美取向。这种审美取向直接关照了魏晋时期士人的一种进取、矛盾、寄托、恐惧、怨恨、抚慰的普遍而又真实的心理状态。这就是特殊历史时期的特有的社会现实。     

曹氏家族的悲剧和曹植的诗文创作

无论是在曹氏家族中,还是在建安文学中,曹植的文学成就都是最高的。谢灵运尝云“天下才有一石,曹子建独占八斗……”,这自然是极言曹植才高的说法。历来对曹植的“才”评价很高确实是事实。为他做传的陈寿在“评曰”中说:“陈思王文才富艳,足以自通后叶。”但紧接着又说“然不能克让远防,终致携隙。”这是认为曹植识见不高,眼光不远,不能克己忍让,以致使他和曹丕之间产生仇隙,并因此造成他一生的悲剧。郭沫若同志对曹植也有同样的责备,在《论曹植》中有“说到子建的受猜忌,固然是毫无疑问的事,但他委     

排行榜

“长寿剧”市值排行《乡村爱情》3亿元夺冠 你知道最长的电视剧是哪部？国产剧有《乡村爱情》播了七季,台湾地区的《意难忘》共526集连续播出整整两年,国外有迈入十季大关的美剧《实习医生格蕾》和《老友记》等。     

再论《百合花》

一代名文《百合花》的独特风格并非如茅盾先生所评价的是“清新俊逸”,它更主要的还体现出作者茹志鹃“深沉悲悯”的精神风貌。同时,《百合花》也是一篇“没有爱情的爱情颂歌”。它传达了人类感情美好的爱欲。在艺术上,《百合花》是一篇象征写意结构的小说,这不仅在中国现代小说中独出一格,而且也与20世纪世界现代小说相类同。     

个性的张扬和人的失落——浅论《蛇神》的主题

对于蒋子龙同志的《蛇神》,评论界曾予以热切关注。有一种看法,认为小说旨在“揭示‘文革’十年使人们灵魂所发生的演化和变异”,并据此给《蛇神》归纳了两点失误:选择了不熟悉的题材,造成作品总体结构的局促,故事情节推进匆忙,人物心理变化突兀;扬优藏拙的艺术活动偏离了文章主旨本身所限定的审美规范。(参阅《小说评论》一九八七年第三期)十分明显,持这种看法的论者所提示的“失误”,是同他们对《蛇神》主旨(即主题)的理解密切相关的。我们认为,这些同志显然没有真正理解《蛇神》的主旨,因此也就无从准确评价作品的得失。本文主要想就这篇小说的主题(即主旨)作一些探讨,并对小说作者表现于这部作品中的探索与追求略加评述。     

论曹植的表

曹植诗文成就都很突出。在曹植诗歌形象中那些隐括着的思想感情 ,在他的“表”中则清楚地表达出来。读他的表文 ,他那当时的处境 ,他那些应对 ,他的识见 ,他一生的悲剧都会在眼前“逸”出来。刘勰说曹植“诗丽而表逸” ,用一个“逸”字来评价曹植的表 ,无论就其文思情感的飞涌充沛 ,还是就其语言修辞的舒卷自如 ,也都是恰切的     

略谈《长恨歌》主题的模糊性

《长恨歌》的主题历来有争论,它已经成为中国古代文学研究中的难题之一。 古代研究者们的评论,主要有两种观点:一种以为《长恨歌》的主题是讽谕,“讥明皇迷于色而不悟也”;另一种看法认为《长恨歌》只是写李、杨爱情,“不过述明皇追怆贵妃始末,无他激扬”。 建国后对《长恨歌》主题的讨论,主要有三种意见:一是讽谕说;二是爱情说;三是双重主题说。 讽谕说认为不但《长恨歌》全诗自始至终贯穿着对李、杨的讽刺,而且诗人的创作意图也在于讽刺。又有论者提出帝妃之间不可能有真正的爱情的观点,因而《长恨歌》只能是讽刺而不可能是歌颂。 爱情说…     

从“前现代”到“现代”——改革开放以来我国乡村剧的“现代化叙事”

1978年的“改革开放”给乡村带来了巨大变化，《篱笆女人和狗》、《轱辘女人和井》和《乡村爱情》等当代电视“乡村剧”，通过影像故事参与了“现代化叙事”，反映出我国不同历史时期乡村剧“现代化”叙事的变化及其原因。     

在心灵间架设桥梁——都市社会交往新时尚

1993年以来,报刊寄语、视听点歌在神州大地上火红起来,人们通过大众传播媒介表现自我、推销自我,正成为时下社会交往的新时尚。 一、报刊寄语热 稍稍用心浏览一下时下的报刊就会发现,开设名称各异的“寄语”专栏的有《公共关系》的“天涯芳草”、《爱情婚姻家庭》的“爱的赠言”、《知音》的“觅知音”、《女友》的“绿色沙龙”、《分忧》的“忘忧河”、《深圳青年》的“刊底寄言”、《人之初》的“情人寄语”等     

王昌龄《从军行》(其四)主旨探析

王昌龄的诗歌《从军行》(其四)的主旨历来有“豪情”说和“怨情”说二种观点。本文首先从王诗惯用的语言着手,从字和句方面对本诗作了具体分析,指出了“豪情”说的缺陷和不准确性,同时确立了“怨情”说的合理性;然后进一步挖掘了本诗的“文外主旨”,从朝廷用人不当、安边无策等方面对“怨情”说作了证明;最后概括出了本诗的主旨,并说明本诗的情感基调与王诗的主体情调一致。     

唐传奇《李娃传》主旨新论——以李娃及荥阳公为论述中心

传统学者多认为唐传奇名篇《李娃传》体现了对封建门阀及婚姻制度的批判,但从中唐“好奇”风尚及《李娃传》的行文所体现的情感要素来看,该传奇最基本的创作主旨乃传李娃这一奇人之奇事,充满着对符合封建妇德的“节行”之赞赏。荥阳公的角色塑造,也透露出作者对土族礼法家风的肯定。这些均表明该小说的主旨是对封建思想的认同。     

鲁迅《〈野草〉题辞》破解

《题辞》以诗的语言解释爱情散文诗集《野草》创作的困难和它对诗人的意义 ;《野草》表现的是婚外恋情 ,虽然将遭到诟非、删刈 ,虽然诗人也为此充满负罪感 ,但诗人坦然、欣然 :《野草》将为诗人作证 ,没有《野草》的爱情 ,诗人“先前就未曾生存 ,这实在比死亡与朽腐更其不幸”。     

活法大于爱情

这年头，但凡喝过几滴墨水的人，都会念匈牙利诗人裴多斐的那首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”此诗之所以著名，很大原因是它赋予爱情比生命更高的价值。古往今来，视爱情“唯此为大”的事例比比皆是。从莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》到英王爱德华八世的“不爱江山爱美人”，都是崇高爱情所编织的动人心魄、催人泪下的故事。不过，最近看了电视剧《孽债》，联想到知青这一代人的经历，觉得他们对于爱情的态度似乎更耐人寻味。我的知青朋友中，不乏在农村产生了铭心刻骨的爱情，而一方回城之后就毅然与恋人挥…     

试论《红楼梦》主旨

《红楼梦》再现了以贾府为代表的贵族大家庭盛极而衰的过程,描写了宝黛钗爱情悲剧和婚姻悲剧,又以众多女性形象作为主要角色群,从而揭示了作品主旨:对封建社会的合理性和永久性提出了怀疑,表现人性美及其被压抑毁灭的时代悲剧。     

论《红楼梦》中“小人物”爱情描写的审美价值

爱情描写,是《红楼梦》作者曹雪芹的娴熟之笔。人们对宝黛爱情悲剧的兴趣不衰的抉微发迹和充满感情的褒贬扬抑,足见其旺盛的生命力和特殊的审美价值。但是,人们对含苞于“红楼”内外的“小人物”的爱情花蕾,如秦钟与智能,茗烟与万儿,贾芸与小红,贾蔷与龄官,尤三姐与柳湘莲,司棋与潘又安等的爱情纠葛,却没有给予充分的重视。实际上,同宝黛爱情悲剧一样,这些“小人物”的爱情,既不是缺乏性爱的情感贬值的纵欲,也不是超越欲求的“柏拉图式”     

“妻子型”厄秀拉与“情妇型”古德伦之比较——评《恋爱中的女人》

D．H．劳伦斯是20世纪英国最伟大的作家之一。在他的长篇小说中,《恋爱中的女人》被认为是最有成就的作品。该作品以厄秀拉和古德伦的爱情为主线,探索了两性关系等问题。主人公厄秀拉和古德伦虽为姐妹,两者都有叛逆性,但她们的性格迥异,一个是“妻子”型;一个属于“情妇”型。性格决定命运,“妻子”型的厄秀拉爱情最终修成正果;“情妇”型的古德伦爱情注定走向毁灭。     

贾府的经济衰败和宝黛的爱情悲剧

《红楼梦》的两条线,一是贾府的经济由盛到衰,一是宝玉黛玉爱情的发生、发展和结局。两者的关系,我们不能说贾府的经济衰败是宝黛的爱情造成的,但我们不能不说贾府的经济衰败是造成宝黛爱情悲剧的根本原因。这两条线所包含的内容完全不同,但却都是悲剧结局。一、“富贵流传,已历百年”的贾府终成衰败之家《红楼梦》第五回借宁荣二公之灵告诉读者“吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵流传,已历百年”。但到《红楼梦》开篇时,贾府就不怎么景气了。面对贾府的不利形势,宁荣二公也不能不为之太息:“奈运终数尽,不可挽回。”“运终数尽,不可挽回”,作者借宁荣二公之口道出了贾府衰败、封建社会衰亡的必然     

唐传奇《莺莺传》悲剧新探

唐传奇《莺莺传》是“西厢故事”的源头 ,它所讲述的爱情悲剧不同于传统意义上的“始乱终弃” ,实际上是女性“自献”的悲剧 ,其根源则是传统两性文化中以“男主女从”为要义的男权意识。