知识、企业家才能与生产结构的演进

基于对资本的客观知识和企业家的主观知识的讨论,文章阐述了生产结构演进问题的微观理论基础,把生产结构演进的主要问题概括为演进的形式和演进的动力两个方面。庞巴维克和哈耶克代表了一种以纵向延伸和相对价格变动为演进形式和动力的理论,而在修正后的微观理论基础上,提出了网络复杂性和企业家预期为演进形式和动力的观点。依据对产业结构演进的分析,文章最后指出,促进产业升级的关键是资本积累,而不是技术进步。     

基于复杂性理论的企业家警觉

企业家警觉是柯兹纳所提出的企业家机会的识别机制,但是一直以来企业家警觉的内涵并未予以充分界定,本文基于企业家警觉的认知属性,基于复杂适应系统理论,对企业家警觉进行了内涵界定,并对企业家警觉的产生机理进行了分析。     

中国动态比较优势增进的机理与途径——基于企业家资源拓展的视角

在经济全球化中,中国若要在国际分工中获取更多的比较利益,必须更好地发挥自身的动态比较优势。企业家作为一揽子要素配置的支配者,在社会经济活动中处于核心地位,是中国社会经济开放与发展中关键的主动性资源,因此,亟需高度关注企业家这一稀缺资源。中国动态比较优势增进的动力源,是企业家资源拓展与才能的提升,对经济转型中的中国尤其如此。研究表明,企业家资源拓展的关键途径是市场规模的有效扩大,以此可构成企业家资源拓展与动态比较优势增进的互动纽带,并揭示"互动"的关联机理及实现途径,由此可拓展比较优势理论的内涵,增强其现实解释力,从而为中国更好地参与国际分工、提升国际竞争力,提供有益的思路。     

中国文体学:概念辨析与立场确定

文体学虽是中国文学研究领域内的一门显学,但概念辨析与立场确定仍有不明。考虑到历史语境变迁和文学思潮演进等因素,"文"和"体"的简单组合并不能清晰呈现古人有关此一问题的全部思考,且"文"和"体"内涵的确定仅明确了文体学的研究对象,尚未能揭示其旨趣。作为现代学术,文体学应有明晰的学理基础与目标指向,具备系统化和理论化。建设"文体学"不是简单地梳理、罗列相关知识,也不是一味地依循传统理路,它是基于现代视野和现实诉求,重新确立和整合。所谓中国古代文体学研究,可区分为"中国古代—文体学",和"中国古代文体—学"两个层次,二者都有必要价值。但就有关中国古代文体的研究来说,不应只是研究对象的扩充,更应是一种新的研究观念和视角,特别是对于"本体"的关注和重视,从而实现研究范式的转换,引领和创造新格局。     

孝观念的源流与演变

文章通过对孝、"孝悌"、"孝忠"、"孝廉"的分析,进一步认识孝的概念与演进的过程,探寻中国特有孝道文明的历史轨迹,从而揭示孝文化的内涵,展示孝文化的无穷魅力,赋予中华孝文化的当代意蕴,同时,利用孝文化资源为社会主义精神文明建设服务.     

中国对外直接投资发展与动态比较优势增进研究——基于企业家才能拓展的视角

在全球化中,我国为了迎接日趋激烈的国际市场竞争,必须更好地发挥自己的比较优势.但仅凭劳动力等初级要素参与国际分工难以避免面临"低端锁定"、落入"比较利益陷阱"的不利局面,而对外直接投资的发展有助于我国提升以"know-how"为主要知识结构的企业家才能,并通过二者的良性互动实现生产要素在全球范围的配置优化,重新布局产业价值链的生产经营环节,增进动态比较优势.本文揭示了中国企业基于对外直接投资形成的动态比较优势可通过企业家才能的拓展而具有"双重性"、"互补协同性"、"内生性"的特征,从而使该优势的增进可持续.这一新视角可为比较优势理论增添新的内涵,增强其现实解释力,从而为全球化中我国扭转参与国际分工的不利地位、提升开放经济的质量提供有益思路.     

对企业家精神的辨析

金融危机宣告了西方价值观主导的旧商业文明的终结。而21世纪新的商业文明对每一家企业、每一位企业家都提出了全新的要求。本文基于前人的理论研究,通过对新商业文明和金融危机挑战的深刻反思,尤其在充分吸收和借鉴中外企业家精神卓越实践及其启示的基础上,重新界定了企业家精神,阐释了新企业家精神的应有内涵,并探讨了重新界定企业家精神的意义所在。     

孔孟义利观:中国企业家社会责任的文化基础

中国企业社会责任理论必须建立在本土的文化伦理之上.孔孟的义利观是构建中国企业家社会责任的文化基础之一.孔孟的义利观的主要相关范畴有"义以生利"、"义以为上";"君子人格"和"修己安人之道"等.在简述这些范畴内涵的基础上,本文从"企业家"、"企业的企业家"、"社会的企业家"三个层次,对构建中国企业家社会责任的理论做了分析.     

哲学话语的演进及哲学的时代意蕴

"话语"可解析为"言说(语)"与"语言",相应地,"言说方式"与"语言模式"两个向度就成为分析人类话语范式演进的基本框架.在世界范围内,哲学话语的范武演进经历了古代本体论、近代认识论和现代语言论三个阶段,反映了人类在特定阶段所面临的心灵上的困惑及其相应的求解之道.而在三大范武演进的深层,隐含着一条逻辑线脉,印人类具有一种"驾驭"本性,基于这种本性驱动,人类开始追问世界的本原、寻找观念的可靠性基础以及发掘人的精神性内涵.而正是在上述人类意义层面上的追问、寻找和发掘,构建了人类哲学话语的不同文本及其相应的时代意蕴.     

熊彼特社会演进思想体系——基于逻辑建构的视角

熊彼特社会演进思想体系是熊彼特对资本主义的产生、发展、衰退及未来趋向进行深刻分析的基础上形成的理论体系。熊彼特社会演进思想体系有其自身的演变过程,它的形成过程与理论体系的完善清晰可寻,熊彼特终其一生的理论支点与最终理论取向是非常清晰和严谨的。本文通过对熊彼特关于社会演进观点的挖掘和系统梳理,探索了熊彼特关于社会演进的初始条件、经济内涵、理论轨迹、动力机制、演进的实质和演进的总体归宿,并基于逻辑视角建构起研究分析的一般范式。     

八合识再探

"八合识",蒙古语,意为教师或教育工作者.对于八合识的研究,可从畏兀字和八思巴字等文献资料入手,就八合识一词的出处进行全方位探讨;亦可从多元文化相互影响渗透的角度,揭示八合识一词发展演进的轨迹.可以肯定,在八合识一词中蕴藏着丰富的文化内涵,研究它有助于把握蒙古族教育发展的内在规律.     

浙江模式:一个区域经济多重转型范式——多视野的三十年转型

基于经济转型多重性视点,本文从制度转型、工业化、城市化以及区域经济二重开放四个内涵,分别对"浙江模式"及其演进机理进行了分析.研究揭示:区域制度转型的浙江模式,是四个小区域模式的融合;区域工业化的浙江范式,是两个小区域工业化模式的聚合;区域城市化带有古典城市化的特征,"老板进城效应"突出;区域经济二重开放取先区际化后国际化的演进路径.浙江模式是这四个领域转型路径特征的融合.区域要素禀赋优势即个人商业才能的发挥与产业地方化及其集聚要求,形成转型的基础动力,这些动力促成了一种由基层到小区域,从小区域到较大区域再到省域范围的自下而上的倒逼式转型机制,由此赋予浙江转型以民营化的鲜明特征.但分析也表明,浙江模式的发挥,迄今仅限于地方政府有权处置的产业与行业范围,在超地方政府力量主宰的产业与行业,则显得无能为力.     

中国梦价值内涵演进的逻辑结构

中国梦价值内涵演进的逻辑结构是一个多层次多要素的逻辑系统,它内在地包含三个逻辑子系统:中国梦价值内涵的存在方式、基本属性和演进模式构成了中国梦价值内涵演进的理论逻辑;小康梦、大同梦、王道梦相互交织的历史传统,天国梦、维新梦、共和梦依次递进的思想启蒙,强国梦、复兴梦、富民梦相互印证的价值体认,构成了中国梦价值内涵演进的历史逻辑;继承性与超越性的统一、民族性与世界性的统一、主观性与客观性的统一,构成了中国梦价值内涵演进的发展逻辑。这三个逻辑子系统分别从中国梦价值内涵演进的原因与依据、演进的方式与路径、演进的规律与机制三个维度建构了中国梦价值内涵演进的逻辑结构。     

企业家与企业文化的相互影响力探讨

企业是企业家成长的摇篮,也是企业文化构建的载体。本文对企业文化构建中企业家的作用以及企业文化对于企业家成长的因素进行了探讨。从唯物史观的视角揭示了企业家与企业文化的相互影响力。论证了企业家对企业文化的向导作用,揭示了企业文化如何给企业家搭建了一个展示其聪明才智的舞台。     

国家是文明发展的里程碑

文明是"社会的素质",是社会发展程度的标识。文明与国家既具不同范畴内涵,亦互动互促。国家演进需要文明奠立的基础,而国家也在演进中呵护、助推社会的"文明化"进程。     

中国文学的古今演变——章培恒先生学术访谈录

编者按: "中国文学的古今演变"是著名文学史家章培恒先生多年来非常关注并且认真探索的学术命题之一.本访谈约请章先生围绕这一问题作了深入的论述.章先生结合自己的学术历程,具体阐述了"中国文学古今演变"的内涵与意义、人性的发展与中国文学的演进、中国文学史分期的重新划分、中国文学的自觉、文学演进的内在动力与基本态势,以及文学形式的演进等一系列文学史研究的前沿与热点问题.章先生也谈到了"中国文学古今演变"视野下的明清文学及其研究以及对作为文学演进"归宿"的现当代文学的重新认识等.这些精辟的见解对于今后文学史的深入研究有着重要的意义.所谈胜意迭出、尤多创见,颇见其"不媚俗、反旧论、立新说"之"特立独行"的学术个性.     

"水"演绎出的一首自由之歌--读《红楼梦》有感

本文从研究"水"的历史文化内涵角度着手,分析出"水"的集体潜意识是自由.从而揭示"女儿是水做的骨肉"这一句话背后潜藏的本质内涵.     

世界知识、地方知识与当代中国文学研究

当代中国文学研究的发展演变与整个知识系统的转化演进有着密切的联系,这种联系不仅勾画了迄今为止文学研究的学术走向,而且也将为未来的学术研究提供新的思路.当代中国文学研究,存在一个"世界知识"与"地方知识"交互作用的过程.考察分析"知识"系统的这些变动,特别是我们对"知识"系统的认识和依赖方式,将折射出学术发展过程中一些值得注意的重要问题,促使我们做出新的自我反省.     

制度理性建构论与制度自发演进论的比较及其融合

经济学界长期存在两种制度研究范式,即制度理性建构论和制度自发演进论,两种研究范式长期相互独立,难有通约。实则,深入考察两种研究范式的本体论、认识论和方法论差异,探讨两种制度生成方式的优势和局限,可知二者具有互补性,进而可以通过范式融合,推动制度经济学的理论创新。制度的理性建构是基于演化形成的共同知识而非整体性知识的设计,同时必须为参与者有效运用其局部知识留有空间,理性建构的制度也会随着时间的推移而演进;自发演进的制度需要借助理性建构才能够得到扩展,进而获得更多参与者的遵循。在许多情况下,制度生成和变迁的过程既不乏理性建构的力量在起作用,也能发现自发演进的力量参与其中。制度的有效性表现为对共同知识和局部知识的有效利用,制度系统的生成和演变涉及多主体互动和多层级选择过程。     

社会排斥理论的路径超越

"社会排斥"在20世纪90年代成为西方社会政策的研究焦点,到目前"反社会排斥"已成为世界各国社会政策研究的共同话题.依循其兴起背景及概念演进,社会排斥理论在贫困、剥夺理路基础上释放出巨大的政策内涵,它与社会政策的内在契合性使之成为了这一语境中的核心议题.