章服之美 万世如意 尼雅遗址出土衣冠服饰一瞥

位于塔里木盆地南缘、新疆和田地区民丰县以北100公里处的尼雅遗址,在汉晋时期是西域三十六国之一的精绝国所在地。这里出土的服饰文物十分丰富,帽、巾、袍、裤、裙、襦、衫、靴、袜、手套以及饰品等一应俱全,为研究新疆乃至全国古代服饰提供了珍贵资料。通过这些文物,我们也得以领略一两千年前精绝人的风采与审美。     

热贡艺术源流浅探

了解热贡艺术的源流是认识热贡艺术的起点。作为藏传佛教艺术的一个重要流派 ,热贡艺术是在充分吸收和广泛借鉴印度佛教艺术、西藏佛教艺术以及汉地艺术的基础上发展并成熟起来的 ,它特殊的成长经历不仅培育了其独特的艺术魅力 ,同时也为它积淀了宝贵的艺术价值和社会价值。因而 ,认识它 ,关注它 ,并推动它的发展 ,在今天极具现实意义     

楚族虎图腾崇拜源流浅探

<正> 凡是古老的民族、部落,在其历史肇始之初,都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族,几乎概莫能外。到人类叩开阶级社会的大门、迎来了文明的曙光之时,图腾     

伊斯兰服饰文化与中西服饰文化之比较

和中西服饰文化不同的是:伊斯兰服饰文化是以伊斯兰教义这一最根本的价值观作为统摄服饰的文化、历史、时代、心理、审美各要素的最高主导思想。因此,这种服饰文化具有鲜明的宗教特征。它必然突出服饰的伦理观念,而服饰的艺术必须以服从这种伦理观念为前提。中西服饰文化则将服饰艺术视为服饰设计的首要原则,前者重装饰效果,后者重人体艺术,伦理观念对服饰设计的调节作用受到不同程度的弱化,甚至摈弃。     

壮族源流问题浅识

有关广西壮族源流问题,民族史学界迄未取得一致意见。大体说来,有三种看法:一种认为是土著的;另一种认为是外来的;第三种看法介于前两者之间,认为壮族是土著的民族,但又有外来民族的成分。现在看来,第一种看法似占多数,但里面又有分歧,较多的人认为古代岭南西部地区有骆越与西瓯两个同时并存而又不同支系的越人,壮族是由这两支越人发展而成的:另有一些人认为壮族渊源于骆越,与西瓯人无关;相反,又有一些人认为壮族只来源于西瓯,与骆越人无关;还有一些     

栖岩寺浅探

栖岩寺位于山西永济市城西南20公里的中条山巅。北周建德年间建寺,初名灵居寺,隋仁寿元年(公元601年)改今名。同年,隋文帝奉送舍于三十州,诏令十月十五日同时起塔,此寺即其中之一。隋、唐时寺况极盛,宋以后各代屡有修葺,于山巅、山腰、山麓分置上中下三寺。     

弹腿源流与教门弹腿研探

弹腿是中国武术最流行的拳种之一.近代以来,因受精武体育会、中央国术馆的大力推广,弹腿成为武术社会化发展中的普及教材,也成为南北武术文化交流的重要例证.近代以弹腿享名的拳家多是回族,故武术界有"教门弹腿"的说法.本文对弹腿源流有所梳理,对弹腿作为近代回族武术家代表性拳种稍作考述.     

初中作文批改有效性浅探

初中语文教学中,学生语文素养的提升,和他们的写作能力密切相关。而学生语文素养的提升离不开高效的作文教学,尤其离不开课后有效的作文批改。有效的作文批改应该首先确立学生是自己作文批改的主体地位,然后通过形式多样的评语鼓励、激发学生研究自己作文的兴趣和积极性,通过快批快改的方式和少而精的评语指导学生集中关注自己作文中存在的问题并加以改正,从而真正提高作文批改的效率,最终提高学生的写作能力。     

民族理论学科体系浅探

民族理论学科体系的理论框架或理论取向很大程度上取决于如何正确地认识民族理论的研究对象和内容.民族理论的研究对象是民族形成、发展的一般规律和民族问题的发展规律.民族理论的主要研究内容是民族形成与发展的一般规律、民族问题的发展规律及人类社会解决民族问题的方法、途径等.当然,马克思主义民族理论研究也是主要的研究内容之一.民族理论的研究内容可分为三大部分:一部分是民族形成及其概念;一部分是民族发展问题;一部分是民族问题及其解决的办法.当前我国的民族理论研究,重点放在了第三部     

计算机BASIC语言教学方法浅探

ＢＡＳＩＣ语言程序应用广泛，适应性强。充分利用学生已有的基础知识，强化计算方法与计算机算法语言之间内在关系的理解，提高学生推理和思维能力，并以最佳计算方法、最优的程序结构和准确简练的语言语句编写出ＢＡＳＩＣ程序，是ＢＡＳＩＣ语言教学的重要环节。     

壮族关于灵魂不灭与鬼魂崇拜源流探

近年来,壮族地区鬼魂崇拜活动非常盛行。病者不求医,却相信巫婆神汉赶鬼禳灾之法,以致延误就医命去黄泉之事屡屡发生;有迷信堪舆者,不论是子女考不上大学,还是生女不生男等等,皆归咎于没有给祖先找到一块风水宝地,于是不惜血本,请地理先生寻觅风水宝地;更有甚者是联宗祭祖,或一村,或数村,同姓祭祖,联络感情,拉帮结派,互相械斗,造成严重的社会问题。不值称道的迷信活动,愚昧无知、落后冥顽的思想意识,其源是由远古人类原始的灵魂     

拜谒华夏之母寻根丝绸之源——农历二月初十海峡两岸共祭嫘祖

2021年3月21日至22日,以"拜谒华夏之母,寻根丝绸之源"为主题的第五届海峡两岸嫘祖文化交流活动在嫘祖文化发祥地四川省盐亭县举行.第十二届全国政协副主席齐续春宣布第五届海峡两岸嫘祖文化交流活动开幕,中国文联副主席、中国电视艺术家协会主席胡占凡恭读《祭嫘祖文》.     

"三皇"和"五帝":华夏谱系之由来

梳理"三皇五帝"的帝王谱系,指出其如何在华夏大一统的现实政治需要背景下逐步产生.也就是说,研讨在上古原属不同部族集团的传说人物和祖先神灵,怎样经过历史学家、经学家多次编排与整合,渐次形成华夏族一脉相承的"三皇五帝"谱系,并不断地为"实体中国"提供大一统的文化心理认同.     

宋《岷州广仁禅院碑》浅探——兼谈熙河之役后北宋对吐蕃的政策

(一) 《岷州广仁禅院碑》(以下简称《岷州碑》或《碑》)旧存甘肃省岷县西南的广福寺内。此碑立于北宋神宗元丰七年(公元一○八四年),至今已有九百余年。虽然碑文早已由先贤多次著录在册,但并未引起后人的重视,更谈不上进行深入的研究。本文试     

和谐中华·首届民族之花选拔活动

以贯彻胡锦涛总书记在第三次中央民族工作会议上指出的,“发展我国民族团结进步事业,就是要在巩固和发展社会主义民族关系的基础上,全国各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展,促进社会主义祖国的繁荣发展,维护社会主义祖国的     

《释量论》的量之性相略探

陈那的《集量论》与法称的《释量论》是佛教量学的主要理论系统论著,对于量的性相,虽然在《释量论》的《成量品》中已经提出"量是无虚妄知"、"且非知叉能显"二偈,但后世印度学者却有不同的看法与解释,传至西藏后,经藏传佛教学者加以辩证抉择,提出个人的主张,使量学的研究更为深广。藏传佛教主要派系都有对《释量论》中有关量的性相解释,各有不同主张。本文以法称以降的印度佛教学者、藏传佛教主要派系学者对量的性相以及所发挥的新意等量的性相作为论述重点,进一步探讨《释量论》对量的性相真义。     

指上艺作——盘扣之美

盘扣在衣服上是我们最常见的一种装饰辅料,在服装设计中占有重要的地位,特别是在女装中更是作为很重要的一种装饰品而存在。盘扣一般用在衣服上是为了维系衣襟两边,主要在衣服上起着连接和装饰的作用,以前盘扣在服装设计中大部分用途是为了满足它的传统功能,也就是连接服装,充分发挥其实用功能。但是随着社会的发展和进步,盘扣的种类丰富多样,在服装设计方面已经不只是单单的起连接作用了。随着东西方文化的融合,在服装创意设计行业发展中,服装元素、设计风格、地域特色等都得到了长足的发展,特别是民族传统服饰元素也越来越多的融入了现代服装的设计中。旨在通过研究盘扣东方美学精神在现代服装设计中的应用来分析民族文化对服装设计的深刻影响。     

壶中天地——浅析金陵芥子园之诗性美

金陵芥子园是明末清初文学家、戏剧家、美学家李渔的家宅式园林,被称为金陵名园的扛鼎之作,有“园中之王”的美称。本文通过回溯芥子园的起源发展,从“壶中天地”入手,分析其诗性美的内在含义,对芥子园的内部构造进行审美鉴赏。同时从芥子园的园林建造、文人园居、境界营造三个角度,结合时代背景,探寻诗意栖居的生命观照意义。     

立德之根本 修身之要义——《中华传统美德一百句》出版

中华民族在长期生产生活实践中形成发展的传统美德,蕴含着丰富而深邃的思想道德资源,是影响深远、代代相传的宝贵精神财富。《中华传统美德一百句》精选了上自先秦下迄晚清,涵盖文、史、哲等多个领域的经典名句,按照自强、诚信、仁义、智勇、孝慈、廉耻、礼敬、勤俭、正气、中和十个修身德目进行分类,内容包括优秀的民族品格、优     

以观众为中心:新时代下革命纪念类博物馆的讲解创新浅探

讲解工作在革命纪念馆发展和社会教育方面占着非常重要的位置,同时讲解员也是革命纪念馆与观众沟通联系的唯一桥梁。新时代下怎样提高革命纪念馆讲解员的综合素质和水平,对于革命纪念馆进一步传播红色革命精神与文化有着举足轻重的作用,也对整个博物馆行业的讲解以及我国的精神文明建设有着极大的推动作用。