中国古代教育史和文化发展史的缩影 中国书院博物馆及其馆藏珍品一瞥

<正>位于湖南长沙岳麓山脚下的中国书院博物馆，是以岳麓书院原状陈列为依托建立的博物馆，也是目前全国唯一一座以中国书院史和文化教育史为主题的博物馆。其外观为一座现代与古典相结合的三栋联排建筑物，建筑屋顶为坡面顶，墙面采用清水混凝土，处于岳麓书院古建筑群的“从属”“配角”地位。其建筑整体构成延续古代书院“斋舍”的形式，内部引入“天井”空间，外墙窗户运用水平木构结构，形成柔和的界面，“空”和“透”相互融合，与书院产生对话。     

文脉深深 书韵悠悠 写在“史话共同体”之《中国人的书院》开篇

<正>赓续文脉，使命惟新。悠久灿烂、博大精深的中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。拥有1200多年历史的中国书院文化，便是这根和魂的重要载体、这一根基的重要柱石。党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承发展，先后考察湖南长沙岳麓书院、福建武夷山朱熹园（武夷精舍）等，阐明走中国特色社会主义道路必须深深根植中华优秀传统文化，弘扬中华优秀传统文化必须同马克思主义立场观点方法相结合，表达了对弘扬光大中华优秀传统文化、人类文明美美与共的殷切期许。     

书院：古代中国读书人的精神家园

<正>始自唐，兴于宋元，盛于明清，直到1901年改制为学堂，1200余年间，我国历代创建的书院约有7500多所。从最初私人隐居读书的所在，逐渐发展为辟舍建院、聚书收徒、讲学布道，再到研究学问、教化民众的文化教育机构，书院经过千年流变，遍及中华大地，既是传统儒家传道授业解惑的“大学”之地，更是中国文化教育事业守正创新的见证、中华文明以教立国的典范。     

敦崇实学 “汉夷”一体 清代书院与中华大一统建设

<正>作为大一统王朝，清代在中国历史上具有承前启后的重要地位。其统治者积极借鉴、吸纳并融入中原地区先进文化以谋求长治久安，在此过程中，书院成为助推大一统和中华文化传承发展的重要动力。遍地开花的书院宋元以来，书院建设不再局限于文化发达的中原、江南等区域，而向着边疆、少数民族聚居地区扩展。至明代，云南、甘肃、辽东等越来越多的边疆地区开始有书院出现，虽然数量不多，但具有填补空白的意义。     

中国民族戏剧的近代转型与创新性发展

没有文化的高度自信,就没有民族的复兴。党中央国务院做出复兴传统文化大计,十九大报告提出要对文化进行创造性转化和创新性发展,这为中国民族戏剧传承和创新提供了新际遇。从中国民族戏剧的近代转型来观照,中国民族戏剧正在沿着一条从传统到现代再到自觉向传统回归,进而进行文化转型的螺旋式演化路径,具有高度时代性、民族性和地域性,具有丰富时代内涵和强大包容性。要正确处理好传统传承与创新性发展的关系,注重从时代性、民族性、地域性上,开展“三创”和“三并举”,加强中西民族戏剧文化交流和互鉴,构建中国民族戏剧的市场培育机制,促进中国民族戏剧的创造性转化与创新性发展。     

惟书院是赖 民族地区古代书院的发展及影响一瞥

<正>胡适先生在《书院制史略》中指出：“在一千年以来，书院实在占教育上一个重要位置，国内的最高学府和思想渊源，惟书院是赖。”在古代，书院不仅是教书育人的重要场所，也是学术思想的交流阵地，在人才培养、学术研究、移风易俗等方面都具有特殊而重要的地位。     

少数民族预科教育书院制改革实践探究 ——以宁夏大学民族预科教育学院为例

民族预科教育与现代书院教育的理念十分契合,均将提升学生综合素养,培育学生思想政治素质作为重要目的.文章阐述了我国古代书院的育人理念和现代大学书院制改革的基本思路,以宁夏大学民族预科教育学院为例,分析了少数民族预科教育书院制改革的基本方案、基本经验以及存在的问题,并从顶层设计、角色定位、管理权责、队伍建设等四个方面提出了...     

浅析祭孔活动对古代社会的建构功能——以曲阜孔庙为例

孔子是儒家文化的文化符号，祭孔活动则是对孔子和儒家文化表达崇敬之心的方式。祭孔活动对于现代社会具有教化民众、文化复兴以及培植信仰三个方面的作用。它能够培养现代人对孔子和儒家优秀传统文化的崇敬之情，并且让人们认识到祭孔活动和儒家文化对于中国有不可替代性复兴祭孔活动让现代中国人重新了解和认识儒家文化；体会儒家祭祀仪式的神圣与庄严；让儒家优秀传统文化重新受到现代中国人理解和认可；并作为民族信仰根植在现代中国人心中。     

文化自信背景下中国传统诗词与现代流行音乐的融合研究

现阶段提升文化自信的教育融合性尤为关键，以现代流行音乐形式自身有其特点性，在结合中国传统诗词过程中往往过于片面，缺乏对文化自信的关注与元素融合。另外，文化自信是民族复兴的重要精神动力之一，现代流行音乐的发展创新便于体现文化的价值性、传承性及激励性。在文化自信的背景下开展中国传统诗词与现代流行音乐的融合研究，对流行音乐文化价值性、传承性具有重大意义。本次研究中采用调查分析、小组探讨的方式，对中国古诗词、文化自信、现代流行音乐等概念进行解读。从现代流行音乐发展的困境入手，提出具有融合策略、融合方法，实现中国传统古诗词在现代流行音乐当中的文化引领，推动民族文化自信。     

传播“儒者之说”的重要载体 明清时期宁夏地区书院一瞥

<正>明清时期的宁夏地区，在府、州、县都建立了规模不等的各级书院，形成了完整的地方书院体系。宁夏书院与其他地区的书院一样，教学活动与学术研究相结合，对本地学术思想的发展产生了重要影响。宁夏书院兴起于明代，这一时期共创建、重建书院4所。养正书院（揆文书院）是宁夏第一所书院，嘉靖十七年（1538年）由宁夏巡抚吴铠创建。嘉靖四十年（1561年），地震致书院倾圯。三年后，右佥都御史、     

文化融合 家国情怀 明清时期西南民族地区书院掠影

<正>明清时期，多民族聚居的川、渝、滇、黔等西南地区，曾经有近千所书院星罗棋布地分散于这广袤的高原深山、河谷平畴，发挥着促进各民族交往交流交融的重要社会政治功能。西南民族地区书院发展的历史，既展示了中央政府致力于大一统文化建设的意图，又表现出各民族对中原文化的崇尚。     

试论元代书院的特征

书院是我国封建社会一种特有的教育组织形式。元代书院在元朝中央政府的大力支持和保护下,得到了迅速的发展。在书院的发展过程中,元朝统治者为了加强对书院的控制,采取了一系列有效措施:由各级官府为书院委任山长、任命和提升书院大小官员、官方控制书院经费的使用,最终使书院官学化,并在教学中以传播程朱理学为宗旨。此外,元代书院在发展过程中,理学逐渐北移、民间创办书院以及蒙古族官吏建立书院等,这些都是元代书院有别于宋、明两代书院的特征。     

士志于道：那些值得铭记的书院

<正>儒家士人之道的追求分为两个阶段：其一，以“道”修身，完善自我人格，即所谓“格物、致知、正心、诚意、修身”；其二，以“道”治世，完善社会秩序，即所谓的“齐家、治国、平天下”。作为我国历史上独具特色的文化教育机构，书院是东亚儒家文明的典型形态。书院学者认为儒家对“道”的追求首先是个体自我的道德完善，进而实现全社会的完善。因此，书院体现了儒学价值关怀与知识追求的统一，     

清代三宿书院和平地瑶的学校教育

清代三宿书院和平地瑶的学校教育任涛一三宿书院位于今湖南省江华瑶族自治县上游乡凤尾（原名洞尾）村南的岗坡上，开建于乾隆三十八年（１７７３）。当时，瑶区分为竹子尾宿、旦久宿、平岗宿，故取名为“三宿书院”。据现存的书院碑文记载：书院是由旦久村的奉有纬（生于...     

南北均一 天下一家 元代书院与各民族交往交流交融

<正>清代学者朱彝尊曾经评价道：“书院之设，莫盛于元，设山长以主之，给廪饩以养之，几遍天下。”确实如此，前朝宋代理学家们开创营建的书院，在元代被作为文教推广、人心营构与乡土治理的重要手段受到朝廷格外重视。于是，在各种利好政策、制度的助推下，元代书院发展更为迅猛，逐渐成为南北各地文人雅士纷然云集、论学问道的重要场域。     

民俗体育中优秀传统文化与文化传统关系的研究全文替换

中国的传统体育在中华文明的历史进程中有着浓墨重彩的一笔，在五千年的华夏历史上传统体育和民俗体育密不可分，逐渐形成了地域性、传承性、民族性等文化特质，渐渐的被优秀传统文化孕育出来的传统民俗体育也在反哺这优秀传统文化的发展，形成独特的发展情况。改革开放之后，中国在经济腾飞的同时，精神文明建设也共同发展，中华传统民俗体育走向全面振兴道路，寻找如何振兴民俗体育的方法显得迫在眉睫。对人文精神、道德规范，结合时代发展的历史定位，取其精华，去其槽粕，继承、融和、创新，与现代化体育结合，吸引更多年轻血液加入到复兴民俗体育的队伍中来，彰显中华民族优秀传统文化的独特魅力。肇始于农民生产活动和风俗祭祀的民俗体育植根于乡土社会，是一种典型传统体育文化活动，其内涵丰富、历史悠久，蕴含着一系列思想观念、道德规范。此外，在建设文化强国和当代民族复兴的进程中，传承优秀文化基因，厚植文化内涵，提升文化自信与话语权，建设社会主义核心价值观，已成为新时代社会改革发展中的共识。因此，立足乡村振兴的基点，如何留住人民心中的“乡愁”，重塑优秀传统文化的“形”，铸造传统体育文化的“魂”，成为新时代优秀传统文化发展亟待的新命题。本文...     

钟敬文学说与中国式现代化

钟敬文是中国民俗学的创建者，他对中国现代社会文化改革的信念与投入，对人民学问的一世钟情，以及他面向世界一切优秀文化的开放意识，使其学问与中国式现代化理念具有某种深刻的默契。钟敬文学说的特征主要有三：一是让“五四”精神成为中国民俗学与中国现代人文科学的共享思想文化；二是用民间文化研究补充传统国学，促成从现代意义上完整地认识中国传统文化；三是以亲近和热爱人民为最高治学理念，促进民俗学与中国式现代化协同发展。《钟敬文全集》全面反映了钟敬文学说的这些特征。     

木雕文化元素在室内设计中的应用

木雕作为中国传统文化的一种形式,和其他工艺美术一样,在表现形式上变化多端。将传统木雕艺术融入到现代设计中,有利于形成现代与传统相结合的室内设计风格。本文从木雕在室内装饰的表现应用角度介绍了木雕的概括和特点、传统木雕在古代的地位;以及现代室内设计中木雕的作用。主要分为两部分:木雕的作用不仅仅作于装饰还体现在点缀空间里;文章末尾对中外木雕的著作进行了简评,提出目前有关木雕在室内装饰的文章并不是特别多。     

灿烂中华民族传统文化及其在当代发展的困境与忧虑

近年来,在中国大地上兴起了研究中国传统文化的热潮。本文在复兴民族文化与建设文化强国的大背景下,展示中华民族传统文化的辉煌历程和历史地位,增强人们对中华民族文化的自豪感。通过对中华民族传统文化在当代发展过程中的困境进行分析,对在传统文化振兴过程中存在的问题提出忧虑,希望引起社会学界对这些问题的重视。     

民俗学视野下瓯南地区非典型古村落文化传承与发展研究

关注乡土就是关注中国,中国文化的根基在乡村,复兴中国文化首先要复兴乡村文化。村落是由社会、经济、人文及自然构成的生态网络,传统村落更是在长期农耕文明的延续下逐步形成的。它所承载的是历史的印痕和社会发展轨迹,它们被视为传统文化的载体,是中华文化的重要组成部分。随着城镇化进程的高速发展,传统村落的历史文化风貌逐渐改变,农村人口特别是年轻人不断向城市聚集,村落的人口结构出现严重失衡,从而导致大量的传统村落空置或消失,延续了上千年的有形的、无形的农耕文化和乡野民俗也逐渐远去。本文从民俗学的视角,分析瓯南地区非典型古村落风貌特征和在发展中出现的问题,研究如何更好地保护、传承与发展非典型古村落,探索保护与传承非典型古村落文化在当下对新农村建设的现实意义。