清华的精神

我在清华念书时。章名涛先生是电机系主任。他在1950年的一次集会上．讲为学与为人这个问题。他说，为学与为人，为人比为学重要。为学再好，为人不好，也可能成为害群之马；为人。就是要做一个有骨气的中国人。我始终记得“要做一个有骨气的中国人”这句话。     

观点

坚持也是一个弱点 ——格力总经理董明珠在接受某电视台采访时说，一般人都觉得她的性格坚强是一种优点，“但是反过来我又觉得它是一个弱点，就是你太坚持了。坚持的时候，就是有时候会无意之中，有些人会受到伤害。我希望所有人都不要因为我而受到伤害。但是又是不现实的。因为你在做一件事的时候，你势必有各种不同的意见，你要坚持你的原则，你要坚持你就一定要伤害人。”     

好人与好“官”

在我很小的时候,父母亲就教育我要做个好人。我“接触”最早的好人大概首推“雷锋叔叔”了。雷锋做好事是随时随地的,并且不图回报。在我的印象中,这就是好人的“标准”。等我年龄稍长,又知道了另外一些关于好人的议论。诸如:“好人不长寿,害货一千年”;“人善被人欺,马善被人骑”……也许是因为这样的原因吧,现在想当好人的人是越来越少了。连我自己也远不如幼小时单纯。倒不是怕“早死”或被人欺辱,实在是社会对做好事的人那异样的     

把权力还给权利

一个全能的典型社会管理模式，就是把本属于公民的权利统统变为自己的权力。对于高度行政化的司法而言，近三十年中也是这样一路行来。比如国外的保释。这是犯罪嫌疑人的一项权利，只要符合法定条件的申请，司法机关就应当一律放人；到我们这儿，保释改了个名，叫“取保侯审”。“权利”也就变成“权力”。不是所有的犯罪嫌疑人都能得到取保，除了要依法定条件提起之外。还要经过司法机关的审查和批准。当然，“保释”也要审查，但那是程序性审查，“取保”的审查则是“实质性审查”，这背后的“实质”就是，你虽然有权（利）提出申请，但最终还是要我的权（力）来裁量是否批准你的申请。     

大爱至诚 必有大德

马克思早就说过社会发展的两个主动能．一个是物质的生产力，一个是精神的生产力，大爱镇江就是提升和加强我们的精神生产力的非常重要的举动。所谓的精神生产力．进一步说就是道德也是生产力，道德可以帮助产生更大的利润，由此我的观点是，“大爱至诚，必有大德”。中国古代“德”“得”相通。     

当我开始爱自己

当我开始爱自己，我发现痛苦与悲伤都只是提醒我在过着自欺的生活。 如今，我知道，这就是“真实”． 当我开始爱自己，我了解要勉强别人接受我的要求有多无礼，就算我知道时间不对而那个人尚未准备好，即使那个人就是我自己，     

耶鲁:玩命考试玩命喝酒

“喝了咱的酒，上下通气不咳嗽……喝了咱的酒，一人敢走青石口！” 耶鲁学生喝的酒，虽然没有电影《红高梁》中的酒那么凶那么烈，但是也足以造成种种笑谈丑闻了。在耶鲁，我见过不下数十次学生们丑态百出的醉酒惨状。在大二暑假时为一个教育基金会做英语教师，一起教书的“学生教师”每天晚上放松的方式就是一起聚在厨房里调酒喝。其中一个名叫罗伯特的男生每次必喝，每喝必醉。有一次他一个人喝光半瓶烈性伏特加，倒在厕所里不省人事；另一次他大概喝了有十几罐啤酒，在自己的房间里吐了一地，把让他批改的学生作业全部污染得一塌糊涂，…     

英国人的另类维权

与我们公司合资的英国企业需要技术人员．公司派我和一位英国同事前往。在飞机上，同事告诉我，到了英国之后，首先要适应的就是英国人的抱怨和唠叨。很快我就见识了英国人的“抱怨文化”。     

让运动为生命“鼓起风帆”——我喜欢这项体育运动

人们都说：“生命在于运动。”的确，生命在于运动。同样，每个人也都有自己喜欢的体育运动，而我也有一项我喜欢的体育运动，那就是：“足球。”     

巧用俗笔 登堂大雅——文学作品里俗笔运用管窥

文学作品有大雅，也有大俗。所谓“艺贵拙，然必大巧之拙。”做到了大俗，其实也就达到了大雅的境地。在日常写作中巧用俗笔，就是大雅，雅俗共赏是人们的审美意识，也是人们最简单的审美观。白居易在艺术创作的过程中提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作观点。“时”“事”就是生活，生活就是大俗，而生活也是大雅。     

一菜待客

在中国谁家请客都要准备一桌饭菜，要不怎麽叫请客呢？从没见过谁家请客就给客人准备一个莱或一锅汤的，否则就会让朋友骂作“小器鬼”。美国人就是这样的“小器鬼”。有一年圣诞节前夕，邻居美国朋友打来电话，说要过节了，请你们过来热闹一下，一起吃顿晚饭。天天做饭的我，心想今晚可以免去做饭的劳苦了，心里挺高兴。到了朋友家聊会儿天，饭食就准备好了。只见每人面前放的就是一碗浓浓的红色蔬莱汤，外加饼干和奶酪。我心里直纳闷，美国人请客就做这麽简单的饭菜？这也叫请客！光不说这汤的滋味如何，光这一碗汤在我看来也不能当一顿饭…     

守望未知

季节的风拂过银绿色的窗帘,我驻足在窗前,凝望远方,守望遥远的未知。 阳光悄悄地溜进我的房间,撒落在我心中的那片空白,于是,心情不再压抑,融进了灿烂的感觉。 太阳的初升,正如生活中的新事物一样,在它最初萌芽的瞬间,却不易被人看到。看到它,要登得高,望得远,要有一种敏锐的视觉。这就是最初的未知,当我们走过这一天,未知也就变成了已知。 默默地守望,执着地等待,我知道这个世界有冬去必有春来,有花落必有花开,有落叶必有新芽,有离愁必有欢聚。人应在永恒的生命大循环中展示自己,正如那朝气     

不该“糊涂”

不知道延续多少年了,有些人不仅自己在“糊涂”,而且还积极鼓吹别人“糊涂”,不管是大的原则问题还是鸡毛蒜皮的小事,统统都应该“糊涂”,以为“糊涂”就是“聪明”,行之必有好处,且好处多多。恰恰相反,笔者的观点是,我们不应该“糊涂”,而要清醒,至少在大事上要清醒。如果大事也“糊涂”,没有是非,黑白不分,那他就是个不讲原则的人,不是明白人,而是心灵被污染的人,这样做对己对人对社会都是有害无益的。有的人崇尚郑板桥的墨宝“难得糊涂”,却没有理解郑板桥的本意。作为一句哲理名言,郑板桥的用意在于劝导人们不必计较眼前的蝇头小利,遇事…     

“退一步”也美丽

“快写呀，快呀!要进步啊，不能退步啊!”耳边总是响起这些令人厌烦的话语，妈妈也是不断的唠叨：“人活着要不断进步啊。”久而久之，我便成了“进步”的工具，因为身边的每个人都要求我进步。     

互为粉丝

2005年不能回避的一个话题是“超级女声”,很多人在网络媒体上看到我支持张靓颖。作为公众人物,在这样一个热点事件上公开个人立场,是有一定风险的,那意味着得罪其他“超女”的“粉丝”,妹妹也骂我“脑子坏了”。没办法,我就是这样一个人。     

新北京与洋地墨儿

“你为什么要搬回来呢？”这是回北京后旧友新知必问的问题。“是布什，都是因为布什。”我回答。     

水军凶猛

“招募水军!”群里有个叫“小刀”的团长发出消息。 “应征!”我赶紧凑上去。 于是，我成了一名水军——帮别人顶帖子、进行网络炒作的人，也就是“五毛党”。     

善于解谜的香港文史作家李远荣

“十室之邑 必有俊士” “十步之间,必有茂草;十室之邑,必有俊士”。邂逅香港作家李远荣后,想起汉代王符所说的这句话。 闭塞如我,一直认为香港文坛可出散文家、诗人、小说家,而深入史丛、爬罗剔抉,研治文史的作家大致阙如,即使有也寥寥无几。因为研治文史,首要要有史才与史识,还必须有“板凳不怕十年冷”的精神。而后者在香港商业高度发达的社会里,人们急功近利,这就很不易得。 李远荣这位儒雅敦厚的香港作家就是治文史的。多年来亦儒亦商、亦文亦商,在人文历史的汪洋     

浅谈“同志”

早在我国古代“,同志”二字就作为一个高尚的名词来称呼志趣相同的人。春秋时期,左丘明就对“同志”一词下了定义:“同德则同心,同心则同志。”东汉人郑玄更明确地说:“同志就是朋友。”《后汉书·刘陶传》中也用了“所与交友,必也同志”这个说法。到了近代,“同志”成为同一政     

示弱是一种处世智慧

“枪打出头鸟”成了中国人世俗的一个法则，也成了中国文化的一个重要部分。以“谦”为本，是出于对自身修养的自勉要求，也是人不可锋芒太露的进一步解释。 锋芒毕露必遭人忌，最高明的方法就是把自己装扮起来，使世人一想到你就与某种特定的形象联系在一起．而忘记了你的真实形象。因为人们习惯于同情弱者，对过于完美的人和事总是心怀警戒。暴露些小缺点，出点洋相，反而可以增强你的亲和力。