汉唐以来算命术之误入歧途

从西汉开始,周易的古典预测学主要是沿着两条支流向前持续演变。一派是儒家易学,继承周易经、传的正统,作阐述传播,也有创新,但没有增添什么科学内容。另一派也继承了周易的阴阳八卦学说,纳入五行生克原理,崇尚“天命观”、溶合儒家、道家、阴阳五行家于一体,逐渐形成汉唐以来一种独特的算命预测理论,特别是唐人李虚中创立“三柱”法,用天干地支记人的出生年、月、日,随后五代人徐子平又发展为“四柱”法即用天干地支记人出生的年、月、日、时,以此为根据推算一生的富贵贫贱、吉凶祸福,死生寿夭,形成比较完整的理论体系,有公理、推论格式、演算方法,并且在朴素辩证思维与朴素辩证符号系统方面,有其合理内核,可为今日研究辩证预测、辩证符号系统所借鉴。但是,从总体上来看,这种算命预测,则是中国预测学在发展过程中误入歧途,它的理论体系基本上是糟粕,且散布着封建、落后、消极的毒菌,不但不适用于科学昌明的今天,就是在古代以至近代,也无法作出正确的预测。     

殷商文化与庄子哲学

庄子是战国时期的宋国人,而宋国是周武王灭纣后,留给殷人奉祀祖先的保留地,因而在宋国一直传承的是殷商文化。殷商文化是周代以前占统治地位的文化,其意识形态和人文精神方面的突出特点是敬鬼神、崇上帝、重巫术、好占卜、爱神话、尚玄想,属于史官文化之前的神巫文化的范畴。庄子的哲学思想从以上诸方面均受到殷商文化的直接影响。     

殷商文化与庄子哲学

庄子是战国时期的宋国人,而宋国是周武王灭纣后,留给殷人奉祀祖先的保留地,因而在宋国一直传承的是殷商文化.殷商文化是周代以前占统治地位的文化,其意识形态和人文精神方面的突出特点是敬鬼神、崇上帝、重巫术、好占卜、爱神话、尚玄想,属于史官文化之前的神巫文化的范畴.庄子的哲学思想从以上诸方面均受到殷商文化的直接影响.     

甲骨占卜时间的选择倾向

民间有"六戊日不占"的说法,说明占卜时间具有选择性。商代甲骨卜辞忠实地记录了殷商王室、贵族和宗室的占卜情况。这种占卜文化与《诗经》《尚书》《左传》《周礼》等记载的先秦占卜文化是一脉相传的。先秦传世文献有占卜时间选择的记载,卜辞亦有大量选择祭祀时间的卜辞,却未见选择占卜时间的卜辞,但在六个"癸日"占卜是一个普遍现象。商代的占卜时间的选择是随机的,还是有规律性和倾向性的,这都得我们思考。论文充分利用香港中文大学《汉达文库》数据资源,全面调查卜辞前辞时间,从而判断殷商时期的占卜时间选择是否具有倾向性。我们认为,商代甲骨占卜对时间选择具有一定倾向性,民间占卜时间的选择倾向性具有一定的思想文化基础。     

逻辑与对话

法律论证是法官对法律推理中大前提的合理性和推理过程的有效性进行的说明。其中,对于法律推理过程的论证主要是通过以三段论为代表的形式逻辑来完成的,即推理过程的验证必须符合形式逻辑的演绎规范。由于法官在对法律推理大前提的选择过程中会融入价值评价的因素,因此这需要法官通过对话等方法使论证结果获得更高的可接受性。     

萨满教与北方少数民族占卜习俗

本文认为萨满教和北方少数民族占卜文化之间的关系比较密切.在古代,占卜术往往被掌握在萨满手里.残留至今的萨满教遗俗中占卜所占比率仍然不低.萨满在举行治病仪式前或在治病仪式过程中常用占卜吉凶的方式来查寻病源体.用占卜手段来预知事物的前因后果的萨满是一种预言者型萨满.这类萨满掌握了古老的原始"预测学"知识,尽管其中有许多迷信成分,但也有一定的民间科学成分.     

辩证逻辑应是逻辑而不是哲学--对金顺福先生主编《辩证逻辑》一书的评析

金顺福先生主编的<辩证逻辑>一书在一些内容上存有值得商榷之处,具体地体现在以下几方面1.根据"辩证逻辑乃是研究人类辩证思维的形式、规律和方法的科学"的共识,辩证逻辑的对象应是辩证思维形式及其规律而不是思维形式的辩证法;2.确实存在着与普通思维形式不同的辩证思维形式--辩证概念、辩证命题、辩证推理等;3.概念、命题(判断)等确实存在着辩证法,但这是思维形式的辩证法,它属于辩证法研究的对象.辩证逻辑的对象是辩证思维形式,不是思维形式的辩证法.辩证逻辑必须从哲学中脱离出来.     

“多子”、“多生”与殷商社会结构

通过人类学研究成果来分析古文献和考古资料中“多子”与“百姓”的结构特征及其关系,可知殷商在武丁以前大体上是部落联盟社会;武丁及其以后的殷商则是酋邦社会。“多子”即“里居君子”,亦即“王人”,是殷商社会王部落中的众氏族、氏族长;“多生”即“百生”,亦即“百姓”,是殷商的其他众部落及其首领。     

辩证思维形式摭论

辩证思维形式是普通思维形式发展的必然结果,属于人类思维形式发展的高级阶段。它具有客观性、矛盾性、具体性、变动性和系统性五个特征。其中客观性是基础,矛盾性是核心,具体性、变动性和系统性则是矛盾性的展开、引伸和表现。辩证思维形式包括辩证概念、辩证判断和辩证推理等,其五个特征寓于辩证概念、辩证判断和辩证推理之中。     

国际私法适用中三段论推理模式的局限性及克服

三段论推理模式是法律推理中最为常见的模式.与普通的法律推理不同,在国际私法的适用过程中,三段论推理模式具有不少与冲突规范相关的独特性,这种独特性集中反映在三段论推理的大前提、小前提和结论这三要素上.为克服三段论推理固有的局限性,在国际私法的发展过程中形成了不少技术上的衡平手段.     

试论几种辩证推理在演讲中的运用

在演讲中,如何运用典型归纳辩证推理、矛盾对比辩证推理和正反辩证推理,这不仅对广大演讲者来说是一个全新的问题,就是对于逻辑工作者和语言工作者来说,也是如此的。因此,认真研究该问题十分必要。本文在充分吸收国内外近几年来出版的《辩证逻辑》教科书的有关成果基础上,以毛泽东同志在演讲中所运用的有关辩证推理为例,对该问题加以撮要探讨。     

花东卜辞前辞形式探论

殷墟甲骨卜辞是我国殷商后期保留下来的文字资料,完整的殷墟卜辞一般包括前辞、命辞等九个部分.其中"前辞"位于一条卜辞的最前面,它通常记载占卜之日、占卜之人以及占卜之地.在与其他组类卜辞中的前辞形式对比后可知,花东卜辞前辞具有多样化特征,其前辞形式共计有二十五种.认真分析这些多样化的前辞形式,可以发现其中的某些规律,如贞人绝大多数都出现在"某贞"式中等.研究花东卜辞前辞形式,有助干判定该批甲骨的时代.     

一本有特色的辩证逻辑著作——苗启明《辩证思维方式论》一书评介

恩格斯早就指出:“人们远在知道什么是辩证法以前,就已经辩证地思考了”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第182页),说明辩证的思维在人类的童年时代就已经产生了,只不过一开始它只是一种“自在之物”,并未为人们所反思、所研究罢了。人类思维的发展是一个自然历史过程,辩证思维的发展当然也不例外。它曾随着人们变自然界“自在之物”为“为我之物”、随着人们认识由“自在”到“自为”的发展过程而经历了一个由自发到自觉的过程。辩证逻辑作为一门研究辩证思维(或者说作为历史地存在和发展的一种思维方式——辩证思维方式)     

从《汉志·兵书略》看先秦兵家思想的内涵

《汉书·艺文志·兵书略》是对西汉以前(主要是先秦)兵家学说的总结。《兵书略》分兵书为"兵权谋""兵形势""兵阴阳""兵技巧"四家。"兵权谋"主要是指宏观战略规划,"兵形势"指具体战术,"兵阴阳"是占卜预测、观察天相等内容在军事上的运用,"兵技巧"则是军队的军事训练。     

分析理性与辩证理性联手运用的智慧——《逻辑的社会功能》读后

(1)形式逻辑(分析理性)的渊源:它从古代论辩术中分离出来,其核心是推理的法则。(2)黑格尔辩证逻辑(辩证理性)的渊源:(a)它直接源于康德的先验逻辑与二律背反(Antinomy)。(b)可进一步追溯到古希腊辩证法的两支:赫拉克利特的生成辩证法与苏格拉底的对话辩证法。(3)辩证逻辑绝无反形式逻辑的特性!那只是假象。(4)分析理性与辩证理性的联手,是化解社会矛盾和科学上悖论的强有力的思想工具。     

社会预测与社会学研究的中国化——读阎耀军《社会预测学研究》一至二卷

对于加速发展的现代社会来说。预测它在时间和空间上发展的多种可能性和复杂性，不仅要有抱持探讨大问题和挑战难问题的勇气，还要有系统的知识储备、丰富的理论准备。以及有效的经验研究的支持。阎耀军先生新作——国家社会科学基金项目《社会学视野中的社会预测基础理论研究》的最终成果，社会预测学研究第一卷《社会预测学基本原理》和第二卷《现代实证性社会预警》由社会科学文献出版社出版以后（以下简称《社会预测学研究》）颇受好评。虽然。这项成果仍有许多剩余问题，但毕竟为社会科学大问题和难问题的探讨，规划了一块星空．梳理了一片芳草。笔者读后颇受启发。并就整体研究结构以及社会学与社会预测研究中国化的问题谈以下粗略的看法。     

再谈殷墟卜用甲骨的来源

晚商王朝甲骨占卜盛行,李济先生总结殷墟前六次考古发掘时曾提到："占卜以甲骨,遗留下来的,以无文字记载者为多,有文字者不过十分之一。甲以腹甲为多,背甲参用;骨以牛肩呷骨为多,羊、鹿肩呷骨参用'①。而历年以来又发现有用牛肋骨、牛距骨、牛头骨、鹿头骨、鹿角器、兄骨、虎骨、鳖甲、象肩肿骨、人头骨等占卜或者刻辞记事。70年代小屯南地又出上比较少见的猪肩胛骨卜辞②,近年殷墟苗圃北地还出上用人髓骨占卜的材料③,均极不多见。然而殷商王朝占卜所用骨料的大宗,主要还是采用牛肩肿骨和龟腹甲。晚商王朝甲骨占卜用量甚巨,昔胡…     

春秋龟卜与春秋人的思想意识

占卜是我国最古老的一种预言人事休咎的方式,"在新石器时代末期的龙山文化中已出现①,到商代可以说进入了鼎盛时期,从殷墟大量发掘的甲骨可以证明这一点。在商代早期仍然以卜骨为主,武丁以后卜甲大量出现。从古书记载和考古材料看,龟甲大多数来自南方的进贡。殷人龟卜的方法大致是在甲骨上先钻圆孔,再省长槽,然后用火灼,卜人根据钻凿烧灼后甲骨所显示的卜兆进行预言。周人推翻了殷商王朝,却没有抛弃股人的龟卜制度。早在周代建都之初,周人的祖先百公父就曾偕同姜女亲至峻地察看地形,并通过龟卜预测迁居的吉凶。周代还有专门的占…     

"女"和"汝"与第二人称代词 (rǔ )之关系考

本文认为,在殷商时代以前,“女”作名词,表示妇人之义;“汝”作名词,表示汝水河之义,两字与代词(rǔ)之关系不可考。从殷商时代开始至西汉,“女”除了作名词外,也可以假借作代词(rǔ);而“汝”除了作名词外,也可以假借作代词(rǔ)。从东汉以后,在记录代词(rǔ)时,一般不再借用“女”(偶有使用)字,“汝”除了作名词外,成了一个专门记录第二人称代词(rǔ)的字。     

论从一元前提得出多层结论的辩证推理式

从一元前提得出多层结论的辩证推理式是从一元前提得出多元结论辩证推理式的继续和发展,从一元前提得出多元结论的辩证推理式则是从一元前提得出多层结论辩证推理式的基础,二者的统一则构成对于同一前提的全面的和整体的推论,从理论上说,以对象自身的矛盾运动为根据的辩证推理。其多元之多和多层之多都是无限的,因为对象的矛盾运动、演化、发展是无限的;然而,主体——人对于对象的认知则是有条件的、有限的、辩证推理的多元之多和多层之多,受主体认识的制约,不能不是有条件的、有限的,其推理结论之真因而也受到主体对对象认识的深度,广度和真实性的制约。