论人类历史上第一个婚姻规则

关于人类历史上第一个婚姻规则,是学术界至今尚未取得一致意见的一个问题。著名的美国民族学家摩尔根在他出版于1877年的《古代社会》一书中,首次提出了按辈份限制同一血缘群体内的通婚范围的所谓血缘婚是人类历史上第一个婚姻规则的假说;稍后,恩格斯在他于1884年初版的《家庭、私有制和国家的起源》一书中完全接受了摩尔根的血缘婚假说,     

生活的天空永远没有“禁飞区”

我认识一位朋友,他是一个对文学十分痴迷的青年。可惜的是,上高中时,因为数学成绩太差,在高考战场上打了败仗。由于家庭拮据,注定他与复读无缘,无奈之下,只得在离家不远的街面上开了家书报亭,主要经营国内知名期刊。     

王夫之家世新考

<正> 王夫之是我国十七世纪的伟大思想家。在对他的评价中,常常涉及到他的家世问题。有的同志认为,王夫之“出身于一个在野的地主家庭”,“他的一生,完全站在地主阶级的立场”,“维护腐朽没落的封建制度”。更多的同志则认为,王夫之出身于“中小地主阶级家庭”。后一种看法已经成了定论。为了正确评价王夫之的思想,有必要弄清他的家世情况。(一)王夫之家世的基本特点王夫之既不是出身于在野的地主家庭,又不是出身于中小地主。他的家庭是一个贫寒的知识分子的家庭。在1644年甲申之变以前,他家大致相当于乡村富农的经济地位;在甲申之变以后,他的家庭则下降于乡村贫苦者之列。要了解他的家庭的经济地位,首先须了解他的     

一条极其重要的基本政策——重新学习邓小平“南方谈话”

邓小平一生中对农业给予了高度重视，尤其是对改革开放后农村实行的家庭承包责任制极为称道。1962年他就提出要从生产关系上根本解决农业的问题，十一届三中全会以后，他在不同的场合谈到这一基本政策达十几次之多，一直到“南方谈话”他还多次重申到这个问题。可见，家庭承包责任制在邓小平心目中有着特殊的地位。前后三十年，他坚持真理的坚定性，表现出了一个革命家非凡的政治勇气和理论品格。     

原生家庭影响你一生

正美国著名"家庭治疗大师"萨提亚认为,一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系,这种联系可能影响他的一生。原生家庭指自己出生和成长的家庭。这个家庭的氛围、传统习惯、子女在家庭角色上的学效对象、家人的互动关系等,都影响子女日后在自己新家庭中的表现。     

给孩子一点财权

每过一次年,儿子就能发一次“财”。外公、外婆、奶奶、伯伯、叔叔、舅舅,一个接一个地塞给他“压岁钱”,回家一清点,数目还挺大的。每次,儿子咧开嘴收钱,又噘着嘴交钱,他的“收入”必须如数上交给”家庭财政”,这是家规。说是代他保管,实质上是无条件“充公”。我和丈夫的口径一致:“十来岁的小孩管不好钱,不能给财权。”     

公众家庭:一个想象的共同体——基于丹尼尔·贝尔文化诊断学的一种考察

随着"后工业社会"的来临,西方现代性的隐忧日益凸显出来,这些弊端并不囿于政治场域,而是蔓延于资本主义社会的各个领域。针对于此,丹尼尔·贝尔从文化诊断学的视角进行了剖析,他将资本主义社会化约式地解构为技术—经济领域、政治领域和文化领域,指出现代性的隐忧肇始于这种结构性矛盾,尤其是文化领域与技术—经济领域之间的断裂。为此,他认为问题的解决出路是建构公众家庭,不过贝尔的公众家庭并不是完善的,它在很大程度上流于一种"想象",也就是说公众家庭只是一个想象的共同体。     

感谢上帝--记周杰伦的成长经历

任何人的成长都离不开他的家庭,而家庭对一个人的影响在某种程度上又是具有决定意义的.每个人都如此,这其中当然包括你、包括我,也包括我们的偶像--周杰伦.     

玄武门之变的生活风格折射——从阿德勒出生顺序效应出发看李渊三子相争结果

著名心理学家阿德勒提出了一个重要理论观点:出生顺序效应。即:在同一个家庭中的兄弟姐妹,由于其出生的不同顺序而产生的在家庭中的独特经验与不同地位,使孩子不得不采取相应的方式适应生活,他的生活风格发展也受其影响。唐初玄武门之变兄弟相争的结果,在一定程度上可以印证这一理论。     

扑在书上的高尔基

高尔基,苏联大文豪,列宁称他是“无产阶级艺术的杰出代表人物”。他出生在沙俄时代的一个木匠家庭,4岁丧父,被寄养在外祖母家。因为家庭极为贫寒,他只读过两年小学。10岁时就走入了冷酷的“人间”。他当过学徒、搬运工人、守夜人、面包师,还两度到俄国南方流浪,受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书,在任何情况下,他都要利用一切机会,扑在书上如饥似渴地读。正如他自己所说：“我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上一样。”     

谁是家里的一等公民

相信不少家庭中都有一个首要人物，当资源有限时，他是最优先使用的那一个；当事情错不开时，他是最后考虑被取消的那一个；当大家都很忙时，他是最先被特许，可以什么都不做的那一个……这个人就是整个家庭的中心，是一等公民。     

2012年家庭伦理剧文化视点反思

家庭伦理剧是与社会生活紧密联系的一种电视剧类型,它探讨当代家庭生活伦理、夫妻关系和家庭责任,是对社会生活的观照。由于他的平民性和贴近性成为风行荧幕的热播剧。2012年家庭伦理剧创作呈现出繁荣之势,但却在文化价值建构上存在着模式化、雷同化、世俗化的倾向。家庭伦理剧应该在表现内容上对现实进行艺术化处理,少一些做作、夸张、故弄玄虚,多传递一些真诚、宽容、善良、美好的价值理念和情感诉求,重视家庭伦理文化的渗透,以促进家庭伦理剧健康发展。     

历史人物的另类传记之三 心不在焉的革命者:洪秀全

梦的解析在内心深处,每个人都自以为独一无二。那些以自我为中心的人,更是以为这个世界是专为他而创造的。洪秀全就是这样的一个人。虽然出生在赤贫家庭,但是由于他自小聪明伶俐,又是老儿子,便受到父母异乎寻常的宠爱。所有的孩子中只有他一个被供上了学,别的孩子吃野菜糊糊,他     

孤独：卡夫卡生命之本色

卡夫卡生活在19世纪末20世纪初这样一个历史转型期,作为时代精神的先行者,卡夫卡是绝对孤独寂寞的。他那世纪的创痛无人能够解读,而那与生俱来的伤口也无人能够抚平。特殊的时代、特殊的民族身份、特殊的家庭及敏感的天性,成就了一个独特的、永恒的卡夫卡。孤独是卡夫卡生命的本色,他的陌生感和孤独感是透彻骨髓、萦绕生命的哲学意义上的孤独。     

吴克仁将军传略

吴克仁将军,系东北军第67军中将军长。1937年11月9日,在淞沪战场上为国捐躯。在抗日战争中,他是牺牲在淞沪战场上的唯一的一位国民革命军的高级将领。吴克仁,字静山,满族,1894年生于黑龙江省宁安县三道湾村的一个农民家庭。他少年时入家乡私垫受启蒙教育,后进入县城的高小和初中学习。当时的中国备受列强宰割,民族     

论沈周的人生态度及其文化意义

沈周是明代文坛上的重要人物。作为一代文化巨匠,他卜居民间,但又不是传统意义上的隐士,他与传统士大夫有根本的区别。他脱离了古代士人的人生轨道,成为一个体制外的知识分子。作为平民文人,沈周在人身和思想上已不再依附于政治权威,而专注于自家事业的营造,表现出某种独立的品格。他关注的是自己的生活,自己的生命,享受的是家庭生活的温馨和日常生活的乐趣。与传统士人相比,沈周已经没有那种强烈的济世精神,这似乎是一种退化。但这种退化恰恰是一种私权意识的觉醒,蕴藏着中国社会由古代向近代转变的动力。     

父亲与儿子的故事

美国喜剧演员戴维出生于一个贫穷但很和睦的家庭。中学毕业时，他得到了一份令他难忘的礼物。     

面对婚姻的挑战

一个男人如果有了外遇,在刚刚开始的时候,他无疑会有一些刺激的感觉。可是,慢慢地他会觉得有些心神不宁,深怕别人发现这桩秘密。于是千方百计加以掩盖,表现失常,结果是欲盖弥彰,终究还是纸包不住火,真相被抖露出来。一个家庭,于是又有好戏上演。 一个家庭到了这种地步,也并非山穷永尽,非要进行一场“战争”不可,如果你还想维系这段婚姻,最     

跳槽不慎易毁家庭

临近年末,跳槽成为焦点话题,不理性的频繁跳槽所引发的家庭矛盾日益凸显。年轻家庭如何面对跳槽所带来的压力,甚至由此引发的家庭危机,需要年轻一代冷静思考,未雨绸缪。祸从天降＂被跳槽＂晚上10点,办公室的灯已经熄了,只有一支烟头忽明忽暗。刘旭坐在自己的位子上足足5个小时。突然,他把烟头一撇,地板上溅起一串长长的火星,他终于决定—跳槽!两个月来发生的事将他折磨得不成样子,他活像一只遭了风灾的苦瓜。     

透视中国单亲家庭──一个跨文化的思考

一、单亲家庭——一个不可避免的社会事实 从２０世纪６０年代开始,作为家庭小型化趋势所代表的核心家庭就开始了新的裂变,单亲家庭的出现就是这一裂变的直接产物。单亲家庭是指至少有一个孩子与单身家长居住在一起的家庭。还有一种从家庭经济评价角度的定义为：“一个收入单位,其中只有生亲或养亲,带着需要抚养的在学或学龄前子女。”一大批只有母亲或者只有父亲,并由她或他携带未成年子女生活的单亲家庭,作为一种新的家庭形式加入到社会生活之中,并逐步为人们所理解和接受。来自国际资料的统计表明,单亲家庭在美国、英国、法国、…