论收入差距过大带来的经济周期性波动——兼谈我国目前有效需求不足的问题

本文定义了商品基期年市场价值、消费系数、有效收入不足、有效收入有余、消费力收入、非消费力收入等概念，认为经济活动中少部分人非消费力收入的存在及过度增长导致了大众的有效收入不足，表现为有效需求不足，进而形成经济波动，我国目前有效需求不足的重要原因是收入差距两极化、城乡收入二元化、地区差距扩大化。     

如何启动有效需求

我国当前经济中出现的有效需求不足属于转型期有效需求不足.其原因主要是1)国企改革中出现的消费需求和投资需求不足;2)经济市场化与经济结构的矛盾;3)居民消费自我抑制;4)供给结构僵化;5)收入分配结构不合理;6)企业体制和金融体制转换.     

调节收入分配提高消费需求对策研究

在我国,内需不足特别是消费需求不足已经成为制约经济发展的重要因素,而造成消费需求不足的关键原因是收入分配差距扩大。要解决居民消费需求不足问题,应该从调节收入分配入手。而收入分配的调节要从初始要素的占有、收入的初次分配和再分配的调节三个层面进行综合调控。     

收入差距对居民消费需求影响的实证分析

根据计量经济模型对我国城镇居民、农村居民及城乡居民收入分配差距对该类居民消费需求影响的实证分析,表明居民收入差距的扩大是导致我国居民有效需求不足的重要原因之一,因此采取措施努力缩小居民收入差距成为扩大居民消费需求的重要途径。     

对扩大内需政策的思考

国内需求由投资需求和消费需求组成。现阶段 ,我国的市场属买方市场 ,扩大内需 ,拉动经济增长的持久力量是扩大消费需求。目前 ,面临的主要障碍是消费需求不足。造成消费需求不足的主要原因是城乡居民货币收入增速减缓。低收入群体的普遍存在是制约消费的重要原因     

扩大内需启动消费的新视角

有效需求不足的原因是多方面的,但其深层次的原因一是占人口绝大多数的工人、农民、工薪阶层收入水平低;二是居民贫富差距大。我们应从这一新视角来认识问题,制定政策,加大收入分配政策的调节力度,大幅度提高城乡居民收入,缩小贫富差距,从而扩大内需,启动消费,促进我国经济良院发展。     

居民消费需求不足的原因及相应对策

近年来,随着大庆市经济的快速增长,市场格局已从卖方市场转向买方市场。买方市场的形成,标志着我市以短缺经济和投资推动为基本特点的国民经济发展阶段已经结束,市场消费需求不足成为供需矛盾的主要方面,也成为制约国民经济发展的主要因素。一、居民消费需求不足的原因1.消费结构升级换代受阻。近年来,我市农村居民收入增长速度放慢,使得农民家庭消费增长缓慢,不能填补城镇居民消费结构升级后出现的消费需求空白,使得城乡居民消费结构出现断层。2003年,城乡居民人均可支配收入之比是5.6:1,消费水平之比是5.2:1,农村居民的人均消费只相当于90年代初城镇居民的水平。城乡居民的巨大消费断层,导致高档消费与低档消费难以有效衔接,使城镇市场上已趋于饱和的高档耐用消费品无法向缺乏有效需求的农村市场转移,导致农村市场潜力大而开拓难,这是影响目前消费需求不足的主要原因。     

居民消费需求不足的收入结构成因分析

近几年来 ,我国消费需求市场一直处于低迷状态 ,其原因是多方面的 ,如中国传统的消费模式、市场体系缺陷及收入不足等。本文从居民收入结构的角度探讨消费需求不足的成因 ,并提出相应的建议     

社会养老服务有效需求不足的根源分析与破解路径

社会养老服务存在有效需求不足的难题,是由于受多方面条件制约而出现大规模潜在需求流失造成的结果。人们对此缺乏深入系统的理性认识,往往高估养老服务业发展的有效需求,这极不利于养老服务业健康发展。在养老服务需求的诸多制约条件中,养老需求心理特质、传统养老观念和消费习惯是社会养老有效需求不足产生的主观原因;经济支撑和保障能力不足是社会养老有效需求不足产生的经济根源;养老服务低水平供给是社会养老有效需求不足产生的供给侧原因;而政策等外部力量较弱是社会养老有效需求不足困境在短期内难以破解的外在原因。为此,短期内应实施"精准养老"策略,提高社会养老服务有效供给和有购买条件的养老需求;长期内应全面持续改善供需经济支撑条件,大幅提高社会养老有效需求。     

从有效需求不足看我国近期宏观经济政策构造

我国经济的衰退 ,表面原因是由需求不足引起 ,但引起需求不足的深层次原因却可能是由于“有效供给”的不足。要解决经济衰退问题 ,必须兼顾供给与需求 ,重视产业和消费结构的适时调整。     

先后天学说与儒道思想

本文以中国易学史上颇为重要的学术命题"先后天学说"为例,从儒道互动的角度,揭示这一学说在学术史上的影响.全文先论"先后天学说"源于儒家经典<周易>的<文言传>,以及与道家"道法自然"思想的密切契合;次述"先后天学说"在发展过程中学术义蕴的衍扩,尤其注意揭示宋代"先后天方位"说所体现的儒道思想融通互动的学术特色;最后阐明"先后天学说"之"体"盖源于<文言传>,其"用"着重展露于宋人的"先后天方位"之说,并指出"先后天学说"的本质,是以超越时空的博大思维理念,考察宇宙、大自然、人类社会的化生之道,此间穿插着儒家以有为本而有无相生的互补精神,与道家以无为本而无所不为的超脱宗旨.综此三端,得出本文的结论:中国易学史上出现的"先后天学说",是儒道思想互动的至为典型之例.文中评述"道法自然"的哲理取向,揭明宋代学术界潜藏着"儒道互动"的人文精神,比照"先后天方位"互转禅代的哲学内涵等,皆属作者较为精到的学术创获.     

区域科技发展与合肥科技城建设

近年来 ,不仅国家大幅度增加科技投入 ,而且各地区也加大发展科技的力度 ,科技城建设就是一种方式。本文以我国省级区域经济和科技发展水平的二维聚类分析基础上 ,对我国省区科技的总体状况进行了描述 ,并分别从全国和省区两个层次分析了科技的区域集聚现象 ;还对比了安徽省各地级市的科技分布状况 ,并分析了其成因 ;在概括区域科技发展的几个基本问题后 ,就合肥科技城的建设提出了几点看法     

会展教育与实践的问题与对策

会展高等教育在中国的发展可谓如火如荼,但是教育的现状却不容乐观,任重而道远.通过总结会展教学与实践工作,我们梳理中国会展教育与实践的研究现状和发展特征,指出中国会展教育与实践存在的问题,进而努力为中国会展教育与实践的科学发展进言献计.     

美的教育与高校思想政治工作

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用.在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义.     

社会经济发展战略流派、范式及中国的组合选择

社会经济发展战略是国民经济管理的顶层设计。自上世纪50年代至今,各国家和地区在客观上形成的各种社会经济发展战略及诸多学术流派,可梳理归纳为均衡和非均衡两种战略范式。从实际经历考察,一个国家或地区始终奉行一种发展战略并以一贯之并非明智之举,也鲜有成功的;相反,依照国家发展所处的不同阶段采取适合该阶段的战略往往成效显著。就中国而言,过早放弃非均衡发展战略范式并不明智,尽管这一战略实实在在引发了诸多弊端,在国际均衡发展范式压力下显得与世界发展格局格格不入,另一方面还在侵蚀非均衡发展战略推行带来的成果。这意味着,中国不能简单地放弃一种发展战略范式又简单地选择另一种发展战略范式,而是应该选择一组发展战略范式集合,利用这种发展战略范式的组合实现最佳发展战略成效。     

黎族历史文化的形成发展及其特点之综论

自远古时代起,海南岛就一直受到我国华南地区和东南亚地区远古文化的影响,尤其壮侗语和南岛语等在海南岛的相遇,奠定了黎族形成的基础。由此决定了黎族历史文化形成发展的方向和模式,决定了黎族历史文化既体现百越族文化传承的特点,又体现在海南岛这个地理环境条件和历史发展背景下形成的独特特点。     

戴震论自然与必然及其德福一致

自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然,以"至当不易之则"规定必然,以"归于必然,适完其自然"规定自然与必然的关系,进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→"归于必然"→"适完其自然"的循环发展历程,倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。     

徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象

通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系.陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定.     

十年来高校思想政治理论课的发展与挑战--以农林高校为例

从2004年起,高校思想政治理论课改革走过了快速发展的历程,取得了“三个前所未有”和“四个基本确定”的成就。党和国家高度重视、高校和教师强力推动、学科基础建设和学科支撑的互动、教学改革的合力是成功经验,但还有很多要做：面对课程教学本身、媒体舆论环境影响、社会现实挑战以及教师队伍建设、学科课程建设等问题,高校思想政治理论课的进一步发展,需要在国家严格的督察下,加强学科建设,促进学科创新,增强和提高课程的吸引力和实效性,立足当下,着眼未来,以实现该课程设置的根本目的。     

"科学"和"技术"的源流

一 据诸多学者考证和众多辞书记载,英语和法语中的science(科学)源于拉丁语scientia一词,而science是在14世纪进入英语词汇的,其词义几经进化才达到近代的科学的含义.关于science一词的源流,麦克莫里斯的研究十分详尽,他既介绍了各家的探讨,也阐明了自己的见解.他表明,scientia虽然与等价词episteme(认识)有关,但它具有普适知识的含义,而哲学则把普适知识看做是它的本分.在17世纪科学革命前,科学被视为scientia,即它只是以世界为中心的哲学关注的一部分.在科学革命后,它变成主动的活动,变成科学.哲学的、方法论的和语义学的论据支持早期科学的这种特征,这从亚里士多德延伸到13世纪,此时在罗吉尔·培根(Roger Bacon)的著作中首次出现关于科学的独立的观点.在这里,已经可以瞥见scientia意义的变化,直到17世纪这种变化才得到认可.