紫砂精品——“四季壶”

一套以春、夏、秋、冬为题材,并在象真形制壶领域具有创新意境的精品“四季壶”,最近在“陶都”宜兴紫砂工艺厂问世。这套造型简洁明快、情深意长的“四季壶”是工艺美术师高建芳根据春夏秋冬四季最具代表性的春鹃、夏莲、秋菊、冬梅为题材进行设计的。 “春壶”,以杜鹃花为主题,花形制作成壶身,花蒂为壶盖,整体造型尽量支除杂念下落俗套,并以单色暖色调红泥配合简洁的壶艺造型,使其更具春意之感;     

青瓷国宝“倒流壶”传奇

你知道青瓷国宝“倒流壶”吗?当它第一次展现在文物专家面前的时候,人们惊奇地发现这个精美的瓷器内有玄机.从外观来判断,它的确是一把壶.但如果是一个壶,无论是用来盛水还是用来盛酒,它总应该有一个入口吧.可此壶虽然有“盖”,但壶盖与壶身设计制作为一体,根本无法打开.     

我国十大镇国之宝

正No.1:鎏金舞马衔杯纹银壶藏于陕西省历史博物馆,高18.5厘米,扁圆腹,莲瓣纹壶盖,弓形提梁,一条细链连接着壶盖与提梁。壶底与圈足相接处有"同心结"图案一周,系模仿皮囊上的皮条结。圈足内墨书"十三两半",是壶的重量。壶腹两侧用模具冲压舞马图,马肥臀健,长鬃披垂,颈系花结,绶     

如何给紫砂壶开壶

1．将壶与壶盖分开，放置在盛满水的下净容器中，容器要足够大，水安覆盖整个壶。 2．容器中同时放入一些想要泡的茶叶，放在小火上慢慢煮开，小心看护，防止壶与壶盖或容器壁互相撞击而造成破损。     

如何界定“非改编系”潮州歌册及相关概念

"非改编系"潮州歌册专指从潮州歌册中析出的一种次级文类,它以潮州府为主要叙事地点,一种改编自潮州民间故事、潮州地方史,另一种则由作者自己构思编写。目前可查共有10部,约占现存潮州歌册总量的5%,其字数一般高于80句,且情节、人物描写复杂。通过分析潮州歌册存量、来源以及梳理潮州民间文学内部的界限,进一步界定厘清此概念群落,有助于推进潮州歌册研究的新进展。     

和平信物“中华龙壶”授权宜兴制作

和平信物"中华龙壶"制作授权仪式,于4月28日在江苏宜兴竹海国际会议中心举行。促进中国和平统一大业发展和文化艺术大使季汉生先生,为宜兴壶艺家曹安祥颁发了"中华龙壶"制作授权证书。"中华龙壶"还被全球华侨华人推动中国和平统一促进大会指定为馈赠国家和地区重要人物的礼品。"中华龙壶"的作者曹安祥1965年生于宜兴陶艺世家,是紫砂艺人中的佼佼者。他的作品《六方狮球》获第二届中国国际荣博会工艺精品展优秀奖,《龙凤如意》壶获得2003     

中国首届“曼生杯”文人紫砂壶创作赛拉开大幕

2011年10月21日,由清华大学美术学院、江苏省工艺美术行业协会主办、中陶艺风文化传媒有限公司承办的2011年中国首届"曼生杯"文人紫砂壶创作大赛启动仪式在丁蜀镇诚天大酒店成功举行。与会嘉宾有:大赛的主办方江苏省工艺美术协会陶艺专业委员会副秘书长、江苏省陶瓷行业协会副秘书长李斌,特别支持单位范家壶庄总工艺师、江苏省陶瓷艺术大师范伟群先生,无锡市茶叶研究所陈兴忠先生;江苏省工艺美术大师陈国良、高级工艺师陆虹     

二毛的茶壶

二毛爱喝茶。一般人喝了茶睡不着,二毛却不,临睡前还得再喝上一小碗。所以,他习惯把茶壶和茶碗搁在炕头的小桌上。那天晚上,二毛熄了灯,躺在炕上琢磨事儿。懒得起身,二毛顺手拿起炕头的茶壶对着茶碗倒——水很少了,茶壶的底就不得不往上翻。翻着翻着,壶盖吧嗒掉桌上,翻了个跟斗,摔到地上。"咳!"二毛直拍大腿,他料定壶盖已跌成八瓣了。他懊悔倒水时没按住壶盖……壶离不     

精品传世 陶艺传家——访紫砂“济公壶”制作者咸仲英陶艺大师

一天,我们到一位老先生家中造访,他那把奇妙的紫砂茶壶引起了我们的极大兴趣。这把壶的盖形为元宝式僧帽,壶嘴象个酒葫芦,壶盖与壶柄以一串佛珠相连。壶身上浮雕着破蒲扇、破僧鞋、吹火筒,两面还分别刻有“济癫僧积善除魔”、“南无阿弥驼佛”篆字。“这不是‘济公壶’么?”我问,“正是。”老先生微笑点头,悠悠自得。 啊,这就是曾名噪一时的“济公壶”!记得1987年夏天,在香港展览中心举办的“宜兴紫砂名作展”上,“济公壶”大放异彩。一刹时,香港许多报纸纷纷报道。港人中掀起了一股“济公壶”热。尽管每把壶的标价高达7000港币,但收藏家们仍蜂拥而至,最后连样品也被抢购一空。台湾的收藏家们也以收藏“济公壶”为乐事,还专门成立了“济公     

《海峡两岸潮州影系研究》简介

浙江师范大学儿童文化研究院邓琪瑛博士撰著的《海峡两岸潮州影系研究》一书,于2010年4月由河南大象出版社正式出版,本书是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"中国皮影戏的历史与现状"系列成果之一。全书共十章,三十五万余言,附有图片。第一章,潮州影的历史演变:主要考察潮州影的艺术渊源及     

茶壶·符码

正红色年代的提壶纹饰随着时代的发展,提梁壶的设计理念、选材用料、造型工艺等都发生了巨大的改变,在众多的改变中,提梁壶纹饰的改变是最引人注目的。究其原因,一方面是纹饰造型的历史悠久,蕴含着中华古老民族     

2018年广东省潮州市湘桥区冬至习俗调查报告

冬至是潮州民间一个重要的节日。历史上潮州的冬至习俗与福建东南地区关系密切。潮州现存冬至习俗有筅炱、谢神、祭祖、过冬纸、做粿、搓汤圆、制作落汤糍等。本文用文献记载与田野调查相结合的方法,以潮州市湘桥区厦寺村为个案,真实记录潮州市区的冬至习俗,揭示了潮州市区冬至习俗背后所蕴藏的潮州当地文化,进而探讨了冬至习俗在城市化背景下的嬗变。     

潮州大锣鼓传承人“口传心授”的传承叙事研究

运用叙事研究方法,以潮州大锣鼓传承活动参与者为叙事主体,通过文献、访谈、观察、体验等方式,获得潮州大锣鼓"口传心授"传承的叙事材料,并从一个个鲜活的叙事事件中寻找关联和规律,对潮州大锣鼓"口传心授"传承方式进行剖析和解读,进而获得潮州大锣鼓"口传心授"传承规律和传承价值的认识。     

王求生:紫砂生辉炼泥功

优质的紫砂陶矿料在加工成泥的过程如果科学合理,这样的色泽美感就能为你所用,自由发挥。炼泥大师王求生作为地地道道的丁山人,从事紫砂炼泥二十多年,摸索了一套自己独特的炼泥方法,很多工艺师喜欢用他炼的泥料制壶,同时,当他们有特殊需要时也会     

韩愈对潮州文化环境的接受

中国文化史上的贬官文化现象,揭示出异质文化互动中的人地因缘.而韩愈与潮州结缘,就韩愈本身而言,首先是如何接受潮州文化环境的问题.韩愈对潮州文化环境的接受具体表现在迎合潮州祭神的民俗及接近潮州的文化名人上;还表现在自贬谪潮州以来,"潮州"成为他一段时间关注的焦点,赴潮路上着意打听潮州的情形,离潮以后多次提及潮州的经历等方面.     

留住历史的艺术家们

在马利雅尼壁画的作坊里,流传着一个广为人知的"秘密":让古老的壁画艺术在现代家居装饰中复活,使每个人都有机会重温文艺复兴时期的繁华气息。工人们采用了一种在意大利语中被称之为"撕墙"的制作工艺,这种古老的近乎失传的技法最早出现在乔托为阿西斯圣弗朗西斯教堂绘制的壁画中。     

架构导向角色类动画短片美术造型风格——角色设计

采用SBC(即Structure-Behavior Coalescence,结构行为合一)架构描述语言(即Architure Descripution Language)(简称为SBC-ADL)对角色类动画短片美术造型风格中的角色设计进行导向建置,可以有效地描述出角色类动画前期制作阶段美术造型风格中造型设计师与导演沟通后的角色设计过程与方法的行为。使用SBC架构描述语言中的三个架构图,即SBC-ADL的架构阶层图、结构行为合一图及行为互动流程图将角色类动画短片前期制作阶段美术造型风格中的角色设计以架构导向动画角色设计过程与方法的形态呈现出来,结果可产生动画角色设计管理文件,可作为动画制作人员制作过程中的依据,架构导向开发动画角色设计也可以作为角色类其他动画短片导演与造型设计师进行良好沟通的参照模式,有利于造型设计师更快更完整地完成角色的造型设计,从而提高动画制作的效率和作品质量。     

茶壶·年轮

正茶壶的产生"壶"的概念有一个发展、演变和定型的过程。在我国商周时期"壶"字已经出现在容器上。成书于战国时期的《周礼》中对"壶"的解释:"壶,盛水器也"(《周礼·夏官·司马》);"壶,酒器也"(《周礼·秋官·司寇》)。由此可见,壶在当时用途上就是一种容器,用来盛装清水、茶水、酒水等液体,这与我们今天理解的用途一致。从制壶的材料来看,壶有陶质、石质、瓷质和金属质地之分。陶壶早在新石器时代就已出现,这与当时人类已开始了定居生活有关。     

CG插画技术在动画前期设计中的运用研究

在动画设计中运用CG技术绘制插画已经形成一套完善的技术,称之为"CG插画技术"。较之传统绘画技术而言,CG插画技术在动画前期设计中的修改构图、造型修正、色彩调整及特效制作等环节上,能很好地辅助动画导演及设计师提高工作质量及工作效率,也可部分缓解动画行业因缺乏高端设计人才而发展停滞的现况。     

传统端砚作坊从业人员工作满意度研究——基于对肇庆市黄岗镇白石村的调查

端砚行业的从业人员是端砚制作技艺作为西家级非物质文化遗产的主要戢体。同时也是“活”的瑞砚文化及其端砚传统中最脆弱的部分。从肇庆市黄岗镇白石村等地端砚制作作坊的从业人员为例，可以探讨影响传统手工作坊的从业人员工作满意度的重要因素，寻求谈领域人力资源管理的有效方法并提出管理的建议。