先秦儒学对人类生存之道的求索

与存在主义只关注个体生存不同,先秦儒学所关注的是作为家族、社会和国家的群体生存,其所探求的是人类生存之道。其中,孔子以＂天＂为生存的本体根据,以＂仁＂为生存的核心理念,以＂三不朽＂为生存的终极意义;孟子以＂万物皆备于我＂的＂浩然之气＂为生存的最高境界;《周易》建构了一个天地人一体的大生命系统,并根据＂物极必反＂的道理提出了以＂三不忘＂、＂顺天应人＂来保证身安、家齐、国治的思想;《中庸》提出并回答了人之世代生存的＂悠久无疆＂问题;荀子则既讲到＂天养＂,又提出了＂最为天下贵＂的人之生存意义理论,提出了人与人、人与自然应和谐相处、共生共荣的学说。     

非“诗意地安居”——贾樟柯电影的生存表达

文章以海德格尔＂人诗意地安居＂的哲学沉思,来观照贾樟柯电影对生存的独特表达。文章认为,贾樟柯的电影展示了社会底层小人物的生存困境,尤其展示了他们因缺失＂识别如此境况的能力＂,而带来的＂后悲剧性＂;精神家园的破碎,更是使他们成为永远＂在路上＂漂泊的零余人。非＂诗意地安居＂的生存表达,是贾樟柯电影关注底层生活的独特视角。     

风雨中那份爱的等候

天气预报说今晚有超强台风登陆,她便早早收摊回了家,将家中的窗户仔细检查了一遍又一遍,生怕漏掉了哪个小细节,据说这是百年一遇的强台风。他是一名环卫工人,是这座城市每天起得最早的人     

庄子“本真”的生存境域及其言说方式

＂真＂是庄子哲学中的重要范畴,可以理解为＂本真＂,具有存在论或生存论的理论品质。庄子通过对＂真人＂生存状态的考察,形象地描述出这种＂本真＂生存的表现特征,并指出了作为＂返本归真＂途径的＂心斋＂、＂坐忘＂的精神体验方法。庄子哲学中＂本真＂的含义,可以简单地概括为＂天人合一＂。这种物我交融、主客同一的浑融境域无法用对象性的语言来把握,因此庄子采用了＂寓言＂和＂卮言＂的言说方式,间接引导读者去体悟这种＂本真＂之境。     

感性活动与马克思的生存论开启

马克思的＂感性活动＂范畴不仅是对费尔巴哈＂感性直观＂的超越,同时也开启了马克思哲学的生存论致思理路。因为作为感性对象性的活动,赋予了人的生命以超越性、人的存在以自由的本性,生成了人对自身存在的自觉,这恰恰构成了现实的人的生存基础。感性活动内在蕴含着人与自然、人与人的双重纬度,这样真正揭示了人内在的生存结构。马克思生存论的开启,不仅激发了我们对现实异化生存的自觉,同样,为异化生存的扬弃开辟了现实的道路。     

地方戏曲系副主任张宝学

记者：您全程参加了全国戏曲院校＂文华奖＂的比赛,这次收获了一银二铜,比上一届有了很大突破。请您谈谈整个赛况。张宝学：全国戏曲院校＂文华奖＂分为少年组和青年组。我们学校大专学生参加青年组比赛,中专学生参加少年组比赛。准备工作早在一年前就布置了,在剧目的选择上反复斟酌,内部层层筛选,准备非常到位。初赛录制带子,我们也做得非常严谨,可以说是全力以赴。     

论《雪国》中“雪”、“火”意象的深层意蕴

在《雪国》中,＂雪＂和＂火＂是两个重要的意象。＂雪＂、＂火＂与两位女主人公——叶子和驹子的性格、生存状况以及小说的主题都有着密切的联系。作者川端康成首先追寻了一个雪火共存的生存之境,随后发现雪火不容的现实困境,最后在雪中火事中对失落的理想和现实的困境进行拯救。雪火之境是川端康成这个天涯孤儿对生存的深刻体验。     

试析"生存困境"之根源——基于对人与自然关系认识的反思

＂生存困境＂是当今人类社会所共同面临的生存现状。导致＂生存困境＂因素是多方面的,究其深层根源可归结于主、客二分的本体论,是与应当对立的价值架构以及自然无主体性的传统观念等;走出＂生存困境＂的必然选择就是确立＂天人合一＂的思想。     

生态文学及其意义简论

当人与自然的关系出现问题,当环境污染、资源匮乏等生态危机日益严重,生态文学诞生了,全球范围的越来越高涨的生态文学思潮形成了。生态文学的含义需要辨析,把生态文学界定得太广或太狭都不利于它的发展和对它的研究。生态文学的崛起,使文学研究获得了新的视角、思路和价值判断标准;生态文学为文化的古今贯通、中西交流提供了一种契机;生态文学提醒人们思考生存意义、示意＂诗意栖居＂的可能和必要。     

跳出科学：自然辩证法研究的新需要

对于自然辩证法的基础性研究而言,从事原创性工作的要求之一就是,从＂跳出＂＂传统科学哲学＂进一步走向＂跳出＂＂科学＂。本质意义上的＂科学＂已经成为自然辩证法的唯一研究领域,但只有＂跳出＂这个唯一的研究领域,才可以在差异性中把握科学的本质,才可以＂跳入＂科学的生存与境之中,并让科学从这种生存与境本身显现出来。这需要＂解构—指引＂,现象学科学哲学可以成为这种＂跳出—跳入＂和＂解构—指引＂的范例。     

终极关怀: 生态影视的崇高之维

在以媚俗、狂欢为典型特征的当代审美文化背景下,生态影视,正以其＂绿色＂的思维和＂终极关怀＂的内蕴重新点亮了中国影视前行的＂绿灯＂。探索＂终极关怀＂的真谛,已成为生态影视的崇高之维。呼吁人类重新认识自己在生态系统中的位置,立足人与自然的关系探求人类诗意生存的理想之途,呼唤生态忧患与生态责任意识的回归,探索人类存在与发展的意义和生存价值,正是当下生态影视＂终极关怀＂的核心内涵。     

跃至困境对岸：杰克·伦敦的生存意识——以《野性的呼唤》和《白獠牙》为中心

透过《野性的呼唤》与《白獠牙》情节及其主人公巴克与白獠牙的生命历程,兼用人类与动物视点,结合杰克·伦敦所受生存意志哲学的影响,可以发掘出作家在作品中的命运观。杰克.伦敦通过对这两个动物所代表之生命的存在形式的两极——驯化与野化、人性与奴性、生存与死亡的充分描摹与理性思考,重在强调自己对＂命运＂一词的＂人性化＂理解：命运不是接受,而是思考之后的选择——直面先在境遇、重视生命价值、突破生存困境。     

异乡生存之痛——毕飞宇小说“疼痛”母题解读

毕飞宇自20世纪90年代初登上文坛以来,其创作风格不断变化,但＂疼痛＂却是其小说创作中贯穿始终的母题。毕飞宇以异乡人的生存处境作为切入现实社会和个体生命状态的一个角度,紧紧围绕异乡人的基本生存问题展开叙事,淡化现实生活中物质层面的苦难,主要致力于在文化碰撞与城乡冲突中表现异乡人在生存过程中体验到的疼痛,展现异乡人的生存处境与普遍命运,在对异乡人生存困境的冷静逼视中,审视历史与文化,拷问人性,体现了作者对转型时期当代中国的深层思考。     

论作为诗人的冯至

本文全面考察了冯至前后两个时期的诗歌。冯至是中国现代文学史上为数不多的生存诗人，个体的生存状况始终是其关注的焦点，且经历了从审美生存到现实生存的转变。早期诗集中，弥漫着浓重的自恋情绪，但却没有完全左右其诗风。诗人的生存状况决定了其诗比同期其他诗作显现出更浓的哲理色彩和深厚的底蕴，诗风呈现出幽婉的格调。４０年代《十四行集》的面世是诗人十年沉默后与自己与社会的对话，昭告其已成为一名现实的生存者。《十四行集》在某种程度上标志着冯至已是一位成熟的现代生存诗人。     

惊喜

今天早上，我比爸爸、妈妈起得还早，因为今天是开学的第一天，我读三年级了!     

诗意的生存与陶渊明

诗意的生存是当今的一个热门话题,论者多是就海德格尔＂诗意的栖居＂立论申说,而笔者则将其视为德国思想史上的一个点,纵向地追溯其源流,横向地探寻其同道,说明诗意的生存是中西诗哲的共同追求,并不属于某一个人。在德国,它是18世纪末19世纪初浪漫派的理想,它由施勒格尔、诺瓦利斯奠立,后经荷尔德林,特别是海德格尔的阐释,成为一个著名的命题。具体说来,诗意的生存应有形而上和形而下两个维度,前者意在人生的皈依及意义,后者则指向自我生命的实现方式。其实质是通过＂诗＂,把人类提升到最高的境界,以实现对永恒的追求。它体现了对现实的批判,对美好未来的企望,包括完善的人、完善的社会,以及人与自然的和谐等等。在中国,诗意的生存是儒道两家的共同理想,为历代士人所追求,其中的陶渊明不仅有其＂思＂,而且有其＂行＂,实实在在地实现了自我的诗意生存,这一点是颇有理论建树的德国诗哲所未能企及的。     

数字时代计算机音乐的美学悖论

在以计算机为核心技术的数字技术—艺术时代,"人声歌唱,器乐交响"的传统音乐形式日渐式微,代之而起的是人机一体化的技术—艺术创作。这种变化促使人们的艺术欣赏方式得以重构——经典音乐艺术所刻意强调提升的人之主体性及其内心反思、内省、体验,一转而为计算机音乐艺术的机器"主体性"与"人—机"互动交流——计算机音乐由此成为体现当代人类生存—生活方式变迁的一种重要参照,并具体而微地以艺术化生存和异化生存二律背反的形式与人类的生存改善和价值迁延相关联。     

伦敦馆：传播生活新概念

早在2002年,伦敦南部的贝丁顿地区就建成了英国最大的＂零碳＂生态区。日前,伦敦市把贝丁顿社区的节能理念和成果带到了上海世博会,在浦西的＂城市最佳实践区＂建造起一座＂伦敦零碳馆＂,带领游客体验零碳生活带来的新感观。     

为环卫工人爱心互助点叫好

江苏省淮安市设立了50多个环卫工人爱心互助点,让环卫工人劳动之余有个歇脚的地方。淮安市清河区环卫工人孙美兰表示,如果有个能够靠近我们的地点,给我们歇歇脚,或者有个微波炉能让我们热一热饭,那就更好了。孙美兰道出了所有环卫工人的期盼。为此,曾经当过环卫工人的淮安市清浦区环卫处业务督察科科长卢钰在网上发帖,说出了环卫工人的这个愿望。很快,有超     

女孩儿和鹿

太阳刚刚升起来的时候,这座法国小城已经开始热闹了,买早点的人也早在卖长棍面包的小店门口排起了队。薇薇安的一天也开始了。她今天起得比平常要早几分钟——因为她昨晚忘了给花浇水,要是早上还不浇水,这朵娇贵的鸢尾花很快就会枯死的。薇薇安有一个坏脾气的爷