浅谈孟子人性论

人性问题是战国时期诸子百家争论的热点之一,孟子在激烈的争论中提出了自己独到的见解——"人性本善",从而为他所倡导的仁政学说提供了理论依据,同时这也是他对人类的自信,是其乐观性格的表现。本文从人性平等、人性有别于物性、善性可变、顺其性而长其义、从人性到仁政五个方面探讨了孟子的人性论,以便更深刻地理解其性善论思想。     

人力资本概念的重新界定及其含义

就目前国外国内对人力资本理论的现状来看,基本上处于探索西方人力资本理论在中国应用的初级阶段,尚没有形成较为完整的理论体系。无论是人力资本理论研究方法论还是理论体系构建,都必须首要地建立在对人力资本最基本也是最抽象的概念界定上。人力资本的概念界定,影响着其后续的理论展开与逻辑体系。然而,就目前涉及到人力资本概念的文献来看,众说纷纭,在概念的文字表述、内容界定上,都存在着相当大的分歧,甚至混乱,从而不利于人力资本理论的进一步研究和拓展以及构建完整的人力资本理论体系框架。本文在当前人力资本概念的主要界定的借鉴和…     

“孔孟之道”论人才

“孔孟之道”也被人称为儒家的同义词语;本文只是指孔子、孟子。孔子说“才难”是“人才难得”的先声;孟子说“尚志”是人成其才重要的心理品格。人才,孔、孟都没给予定义。权且以孟子的“出乎其类,拔乎其萃”作为衡量的笼统尺度。     

孟子的用人观

孟子是继孔子之后的又一位儒家学派的集大成者。孟子的思想精华,是我国传统文化的重要组成部分。他提出的以“尊贤使能”为核心内容的用人观,对当今社会仍有积极意义。 对于怎样用人,孟子在吸取了孔子 “举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服”的思想,并有了新的发展和提高。主要体现在三个方面: 用人要“不拘一格” 孟子例举了历史上一些贤德君要不拘一格用人才。他说,舜曾经种过地,是农民的儿子,后来被尧重用并继     

情商理论：人才管理的新宠

本文论述了与智商(IQ)相对的情商(EQ)理论在人才管理中的运用:如何运用情商理论来识别人才、使用人才。人才管理学,已有比较系统的理论体系,本文独辟蹊径,从一个崭新的角度:情商来分析人才管理。我们相信情商理论在未来二十一世纪的人才管理方面一定能得到更充分的运用。     

浅议图书馆学理论体系——对杨文祥老师提出的21世纪图书馆学理论体系的思考

在以信息、技术、知识为主导的21世纪,体现人类文明的图书馆学必须有一个完整的适应社会发展的理论体系。本文通过对几种不同的理论体系进行比较、分析,得出杨文祥老师提出的图书馆学理论体系体现了时代性、创新性与互动性。     

试论孔子的教学思想及其现实意义

孔子是我国古代伟大的教育家,本文在去除其封建阶级思想的同时,分3个方面讨论了孔子教育思想的理论基础,从九个点讨论了孔子的教育方法,并对孔子的教育内容作了相关的阐述,试图揭示孔子教育理论的现实意义。     

一种动态知识库结构模型研究

1.引言知识管理的理论研究,现今的情况是理论上学说纷杂,没有一个成熟的、能得到大家公认的理论体系,从而导致实际应用中的知识管理系统实现并不能完全达到人们预期的目标。这种情况的产生,固然和知识本身的内隐性、不确定性以及不稳定性相关,但理论研究和实际应用的脱节也是其中最重要的一个原因。     

上彩票的孔子是儒圣还是赌圣

背景资料：孔子画像以及用于记录孔子言行的儒学经典《论语》被搬上了福利彩票,在民间正引发一场热议。发行方表示这种彩票有助于宣传传统文化,而相当一部分人提出质疑,认为这一做法亵渎了中国传统文化经典。     

儒学“西渐”简议

二十世纪末,世界诺贝尔奖得主在巴黎集会后,发表了一个宣言,其中称誉:人类若生存于二十一世纪,必须回头2500年到孔子那年寻找智慧。这种说法虽是科学家们的一种理性的文化沉思,但也无疑的提出了中国儒学在世界上所拥有的历史地位及其深刻的影响,     

论先秦儒家政治哲学思想

本文分五个方面介绍了先秦时期主要的儒家政治思想，并比较了孔子、孟子、荀子在每个政治哲学模块中的思想差异性，以此探析儒家政治哲学思想在先秦时期的特征和发展轨迹。     

论现代市场营销的本质

市场营销作为一种传统的商业营销模式,其存在历史已经十分悠久,对其的具体定义也十分众多,然而对于现代市场营销,由于市场营销理论是一个不断随着社会发展不断演变的概念,因而当前对于现代市场营销缺乏相对统一的定义,然而对其本质的探究,不仅能有效促进其理论体系的成熟发展,而且还能为企业相关营销决策提供重要的依据。因而加大对现代市场营销本质的研究,有着重要意义。本文将就现代市场营销,就其本质问题进行详细探讨。     

孔子的人生三宝与企业家修炼

知者不惑、仁者不忧、勇者不惧这句名言是孔子说的,出自《论语·子罕》。在《论语正义》中《申鉴·杂言下》又对这句话做了进一步阐述:君子审物明辨故不惑,乐天知命故不忧,定心致公故不惧。孔子认为知者能审物明辨,所以不迷惑;仁者最主要的是能做到乐天知命;所以不忧虑。勇者因为能定心致公,所以没有畏惧的事情。这里的知者、仁者、和勇者就是孔子用来衡量是否是君子的标准。君子一词在孔子的《论语》中出现的频率非常高。在春秋无义战的     

君子要党

孔子云：君子不党。在两千多年前，孔子生活的农业社会，男耕女织，自给自足，也许一个人仅凭自己的能力便可生存，说不定养活一个家庭也是没有问题的，所以孔子会说君子不党。但若将孔子置于当今这个各个领域都在全球化，合作渗透到了生活每一个细节的现代社会，聪明的孔子必定会说：君子要党。     

儒家与墨家的尚贤思想

儒墨两家在春秋战国时期相互对立,但均肯定了“尚贤”的重要性和必要性。孔子明确提出“举贤才”而治天下,墨子同样提出“尚贤为政之本也”,孟子也提出了“尊贤使能”的思想。在论述“举贤”方面,墨子似乎走得更远。     

美国高中生的择校观

其实教育本没有那么复杂，教育的本质就是提供一个良好的认知环境和知识传授过程，让学生固有的人性特质得以健康地成长，成为一个人性健全的人。     

识人有方 用人得法(二)

物以类聚,人以群分 西方有句谚语:"要了解一个人,只需看看他所交的朋友。"英国丘而契曾说过:"世界上没有比交友不慎危害更深的东西了,因为他种下的是疯狂,收获的是死亡。"中国古人则云:"审其好恶,则长短可知也;观其交游,则其贤不肖可察也。"孔子也说过,与那些正直的人、能体谅人的人、见闻广博的人交朋友,是会得益非浅     

论中国特色社会主义理论体系的科学建构

探讨中国特色社会主义理论体系,首先要明确中国特色社会主义理论体系的发展历程,这是了解其理论体系的前提和基础;其次要深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系的基本内容。文章试图从党的三代领导核心理论成果整合的视角来研究中国特色社会主义的理论体系的发展和创新。     

从《少年行》观盛唐社会的“少年精神”

盛唐是我国封建社会的鼎盛时期。它是一个昂扬激荡、拼搏进取的时代,是一个个性觉醒、人性张扬的时代,是一个极具少年精神的时代。盛唐诗歌正是这种宏大又超逸的少年精神的总代表与最完整的体现。     

学《论语》话和谐

上海徐汇区田林街道组织居民学习《论语》,用孔子的思想来引导居民认识构建和谐社会的重要性和人们必须具备的素质,是一种适时、适需、适情的做法,受到人们普遍的关注。美国学者迈克尔·哈特在其所著的《历史上最有影响的100人》一书中强调指出:这是一个历史上最有影响的人物册。入选该书的炎黄子孙共有6人,其中孔子名列第5。他对孔子的评语是:“孔子学说只强调个人责任而不是个人的权利。用这种哲学观点来保持国内和平繁荣而论,中国是世界上被治理的最佳地区”。这说明孔子思想在西方学者眼中有了极高的地位。孔子是一个伟大的思想家,“仁…