共查询到10条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
姜雪红 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2010,12(3):157-158
推崇圣母玛利亚的东正教是俄国的国教,对俄国文学的产生和发展有着深远的影响。本文通过分析圣母情结在俄国宗教的重要性以及对俄国代表文学作品中女性形象的分析,揭示了达吉亚娜、安娜、丽莎,索尼娅等圣母式女性所蕴含的伟大,牺牲,崇高等美好宗教品质,同时也反映了宗教对于当时女性的压抑和迫害,从而进一步透视了俄国文学作品中的宗教性。 相似文献
2.
19世纪俄国文学并不是单纯审美意识的表达,更多地承载一种社会功能,即通过文学表达一种社会诉求或宗教理想。作为文学描写中的女性自然也就被作者赋予一定的社会责任,分担一定的社会功能。但因作者思想表达与社会意识立场的不同,其笔下的女性形象和社会功能也就各不一样。 相似文献
3.
郭响宏 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2010,32(3):102-107
俄国女性慈善事业在近代特别是19世纪开始大规模发展。女性开展的慈善活动包括早期的个人捐助,慈善组织的建立和旨在提高妇女地位的慈善活动等。俄国女性广泛参与慈善活动除受东正教传统观念影响外,也与俄国独特的法律规定、教育传统以及家庭生活模式有密切关系。慈善成为俄国女性参与最广泛的公共活动。女性参与慈善活动对于构建俄国公民社会及推动社会变革都起到了重要作用。 相似文献
4.
梁惠君 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(7):171-173
俄国伟大的精神领袖陀思妥耶夫斯基在《白痴》中塑造了娜斯塔霞这一叛逆的女性形象,她敏感自尊,追求自我,有着坚定的反抗精神,体现了俄国"新女性"的典型特质。虽然娜斯塔霞的反抗有着时代的局限性,并非女性自我意识的完全苏醒,但陀思妥耶夫斯基对这形象的塑造显示了他超前的女性观,即"当圣徒式男性拯救女性的这一神话已经破灭,女性只有通过自我救赎才能寻得出路"[1]。 相似文献
5.
日本的《樱桃园》——《斜阳》——论《斜阳》女性形象的象征意义 总被引:1,自引:0,他引:1
乔莹洁 《广西大学学报(社会科学版)》2001,23(5):87-91
日本小说《斜阳》巧妙地借鉴俄国作家契诃夫《樱桃园》的主题与创作方法 ,用以反映本国社会现实 ,塑造了母亲、和子这两个颇具日本特色的妇女形象。以母亲之死来表现贵族主义的终结 ,以和子的所谓“道德革命”预示新时代即将开始。通过对母亲和和子两位女性形象的描写 ,表现了太宰治本人独特的审美情趣和思想倾向。 相似文献
6.
妇女解放之路──析《罗亭》《怎么办》《母亲》中的女性形象许宛春,乔永杰俄罗斯妇女形象在俄国文学史上光彩照人,具有独特的艺术价值,她们的善良、勇敢、勤劳的高贵品德,以及对美好生活追求的不屈不挠的意志给人们留下了难忘的印象。当然,由于社会与时代的发展变化... 相似文献
7.
钱静 《南京农业大学学报(社会科学版)》2001,1(4):90-96
中国现代文学史和俄国近代文史上出现的蘩漪、安娜这两个女性形象,在成长史、爱情遭际、命运轨迹等方面都存在相似之处.但由于作者自身修养与价值观的差异,以及人物不同的家庭、社会、历史背景,使两者之间又存在着性格、爱情观、价值观的差异,她们的命运给人们,特别是女性以深刻的启示. 相似文献
8.
王崇梅 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,(2):38-39
本文以时间为顺序,以塔吉雅娜、卡捷琳娜、叶莲娜、玛丝洛娃四个人物为线索论述了19世纪俄国批判现实主义文学中女性形象不断丰满的历程。通过对这些善良的、挣扎的女性形象的命运的分析,强调她们不是凭空而来的,而是与时代的脉搏同步,相承而生的。 相似文献
9.
王崇梅 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,(2)
本文以时间为顺序,以塔吉雅娜、卡捷琳娜、叶莲娜、玛丝洛娃四个人物为线索论述了1 9世纪俄国批判现实主义文学中女性形象不断丰满的历程.通过对这些善良的、挣扎的女性形象的命运的分析,强调她们不是凭空而来的,而是与时代的脉搏同步,相承而生的. 相似文献
10.
梁旭 《山西农业大学学报(社会科学版)》2010,9(4):510-512
安娜·卡列尼娜是一个追求个性解放,争取爱情自由,勇于反抗压迫,敢于离经叛道的俄国贵族妇女的形象。她的悲剧命运与她弱势的经济地位、家庭地位、社会地位和人格地位紧密相连。她的悲剧结局给当代女性以深刻启示,要想改变弱势地位,就应该努力从提高经济地位、改变家庭地位和争取社会地位做起,最终实现自我的人格独立。 相似文献