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《聊斋》“短篇”,是与《聊斋》“大篇”对举的一个概念,与我们通常称谓的“短篇小说”不是一码事。特为先作说明。《聊斋志异》号称“短篇小说集”,有人还把它的作者蒲松龄,与现代世界短篇小说之王的契诃夫相提并论。其实,“三会本”《聊斋》所收504篇(包括附录九篇)作品中,堪称现代严格意义上的短篇小说的,大约只有一百七八十篇。这一部分作品,大多篇幅 相似文献
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<正> 《阅微草堂笔记》是继《聊斋忘异》之后出现的一部文言短篇小说集。自问世后,它与《聊斋》一直并行不衰,被誉为明清笔记小说的“双璧”,在一个较长的时间内,曾经拥有广大的读者。 相似文献
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金训敏 《吉林大学社会科学学报》1982,(6)
在中国现代文学史上,冯文炳先生是“以‘废名’出名”的作家,是一位颇有自己的独特艺术风格的小说家。早在一九二二年秋,他在北京大学读书时就已经开始从事小说创作。那时的作品大多收在他一九二五年出版的第一本小说集《竹林的故事》里。后来,他更以废名的笔名陆续写了四本小说,有一九二八年出版的短篇小说集《桃园》、一九三○年出版的短篇小说集《枣》,以及一九三二年出版的长篇小说《桥》和《莫须有先生传》。至于连载 相似文献
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张红芳 《山西高等学校社会科学学报》2014,(7):98-100
运用文学中“身份”的主题，以及福柯的圆形监狱理论，分析乔伊斯的短篇小说集《都柏林人》中的一篇小说《寄宿舍》。在对主要人物的身份分析，小说中的权力关系分析后，可以得出看似普通的婚嫁故事背后有权力话语对人物的支配作用。 相似文献
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《聊斋》使用的是芳龄早过的文言,可是《聊斋》问世以来,却受到了中外读者普遍的赞扬,一下子轻取了“雅俗共赏”的桂冠。难道只是因为那些象莎士比亚式的丰富的复杂的情节构成的神奇故事吗?不见得,因为有时某些故事的细微末节我们也记熟了。可是还想三复斯篇。我们认为这在很大程度上是由于《聊斋》的语言耐看、耐读,吸引人,有巨大的魅力。不少《聊斋》的爱好者研究者已感到这点。当代的李厚基同志认为《聊斋》“处处显出语言的美”、“是历代文言短篇小说家所望尘莫及的”。早 相似文献
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仿聊斋派构成了“后聊斋”时代文言小说创作的主流,它的产生是传统复古风气、小说创新空间萎缩等多种因素共同作用的结果,有其历史必然性;而其依附性的宿命和原创性的匮乏又使它面临着一定的生存困境。从它对《聊斋志异》的接受来看,由于仿聊斋派在连续性与变异性、熟悉度与陌生化之间没有找到很好的支点,从而形成了继承多于创新的局面。同时仿聊斋派和原著之间的关系也相当微妙,既是双赢互利,又是相互牵累。 相似文献
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笔者近来研读《聊斋》，近５００篇短篇小说，有１８０多篇为四百字以内的，深觉其超短篇章中蕴涵着当代小小说的若干基因。为了叙述方便，现从人物、情节、意蕴诸方面加以探讨。一、以白描、亮点、寓托画人物小小说，因为其超短，只几百字，就不可能像长篇小说那样从外貌... 相似文献
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伊恩·麦克尤恩早期的短篇小说集《最初的爱,最后的仪式》及小说《水泥花园》和《时间中的孩子》具有明显的超现实主义叙事特征.小说文本在场景安排、人物摹写、"色情"意象和叙述技巧等方面都体现了超现实主义梦幻、荒诞等特质.显然,这些超现实主义叙事方法的运用凸显了作家对现实世界的本真思考与质疑. 相似文献
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李洁容 《暨南学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
抗战时期东北作家群中的李辉英,到香港后继续从事文学创作。本文试从近年结集出版的短篇小说集《名流》及其在香港一些报刊上发表的部分短篇小说,探索一下李辉英在香港近期作品的创作特色。面对现实的老作家几年前,李辉英对一位访问他的记者谈到小说的社会作用时说: 相似文献
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《聊斋俚曲集》和《聊斋志异》同是我国古典文艺园地里的奇葩。俚曲在蒲松龄的作品中,同样应给予较高评价。但俚曲中涉及许多方言土语。理解这些方言土语,对于疏通《聊斋俚曲集》,对研究蒲松龄和《聊斋志异》,都是很有意义的一件工作。 相似文献
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明末清初的短篇小说集《鸳鸯针》是我国古代小说中反映儒林生活最早的作品,比《儒林外史》要提前一个世纪。它鞭鞑了儒林中的败类,暴露了科举制度的弊端,抨击了封建官僚的贪赃枉法;对穷苦的封建知识分子的不幸遭遇充满同情,大胆歌颂济困扶危、打击贪官污吏的“强盗”。这在那个才子佳人小说盛行的时代是非同小可的,同时也为后来《十二楼》和《儒林外史》的问世开辟了道路。可惜这部小说流传不广,只大连图书馆藏有孤本,因此,多年来很少为世人所见。 相似文献
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冯镇峦、但明伦等人对《聊斋志异》的评点,在小说理论史上第一次肯定了文言小说集体例驳杂的合理性及其审美意义;指出了《聊斋》故事的虚构性、志异的深层原因以及取得艺术真实感的主要方法;总结了《聊斋》鬼狐形象兼具"人事之伦次"和"百物之性情"的复合统一的特点及其塑造方式、审美价值;并对《聊斋》不同于白话小说的一些独特的"文法"进行了分析和命名。 相似文献
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文言小说图像传播的历史考察——以《聊斋志异》为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
插图艺术在白话通俗小说传播中起着举足轻重的作用,文言小说的插图兴起于晚清刊行的《详注聊斋志异图咏》。《聊斋》插图的出现,对《聊斋》的出版传播产生了重大影响。随着时代的进步,各种图咏本、绣像本、连环画,甚至邮票、剪纸都成了《聊斋》传播的载体,正是这些形式多样的插图本的出现和传播,使得《聊斋》能够同《水浒传》、《西游记》等通俗小说一样进入普通大众的阅读视野,成为妇孺皆知的经典名著。 相似文献
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解放前上海世界书局排印的《聊斋全集》收有鼓词七种。《聊斋全集》的材料的提供人路大荒先生,在解放后对这七种鼓词的作者问题,又提出了新的看法。在《<聊斋全集>中的<醒世姻缘>与<鼓词集>的作者问题》一文中,他认为《问天词》、《东郭外传》和《孔夫子鼓儿词》三种,“作者的姓氏或流传有自,或见于记载和志书,班班可考,不容任意拉扯,更不应硬说是蒲氏的作品;另外《逃学传》等四种,“不见于碑阴著作表,行述行略,更没有说到有鼓词一类的著作”,把它们加于蒲松龄的名下,是值得怀疑的。关于《东郭外传》的作者问题,路先生列举了两种说法:一是清乾隆时人曾衍 相似文献
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小说集《大教堂》是美国杰出短篇小说家雷蒙德.卡佛的晚期代表作,共分11篇,分别讲述各自独特的故事,这种看似松散的结构遵循着严密的布局,无论是作者与作品之间、作者与读者之间还是作品篇章之间都遵循着对话的原则,对话使得整部小说张力十足。 相似文献
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对晚明白话短篇小说的再认识柳依晚明是我国古代白话短篇小说创作最重要的时期。从天启元年（１６２１）冯梦龙刊行《古今小说》（即《喻世明言》）起，到明朝灭亡时（１６４４）止，前后不过二十多年，晚明文坛便出现了一大批话本、拟话本集，保留至今的尚有二三十部、数... 相似文献