西藏旅游开发中的民族文化及其保护

随着青藏铁路的开通,西藏旅游业的发展呈现出了强劲的发展态势,取得了骄人的经济效益,为西藏社会的发展提供了良好的机遇。由于西藏地域的特殊性,使其在旅游开发中特别是游客大量涌入这块生态脆弱区的情况下,不可避免地对当地的藏族文化带来巨大的冲击,使藏民族文化出现变异,失去原有的吸引力,从而直接影响到西藏旅游业的可持续发展。本文根据杨振之先生提出的民族文化保护与旅游开发的“前台、帷幕、后台”模式,对西藏这样一个特殊的民族地区旅游开发与民族文化的保护进行了分析。     

少数民族地区文化旅游的创新发展研究——评《民族地区文化旅游产业可持续发展》

<正>近年来,少数民族地区的旅游发展迎来了新的契机,民族建筑、民族风情与民族特色产品吸引了游客络绎不绝前来,特别是少数民族文化产业,更是得到了诸多关注,民族地区的歌舞、节日、习俗等都是当地民族独一无二的瑰宝,但在今日社会,即使是酒香也怕巷子深,因此创新民族地区的文化旅游策略十分重要。目前,大部分民族地区还存在着旅游资源利用率低、吸引力不强、知名度低等问题,更有部分民族地区没有重视适度开发,导致过度消费旅游资源、民族文化     

基于市场差异性分析的民族地区旅游开发策略

作为文化旅游产品需求方的旅游者与作为供给方的民族地区在旅游发展中逐渐形成相互依存、相互影响、相互制约的关系。以购买能力和对民族地区传统文化的认同度可以将文化旅游者分为四种类型;同时按照生产者是否为当地人和对民族传统文化的认同感可以将文化旅游产品的生产分为四种形式。这样分类可以找到旅游者与文化旅游产品生产形式之间的对应关系,即不同类型的旅游者对于文化旅游产品的差异性选择,以及不同文化旅游产品对旅游者的差异性适应。在此基础上提出了民族地区发展文化旅游开发的策略。     

民族地区旅游客源市场态势分析与对策研究——以凉山州为例

旅游业的发展对经济发展有积极的促进作用,民族地区都在寻求一条适合自己的更好的旅游发展之路.凉山彝族自治州旅游局为了促进旅游业持续、快速、健康发展,对来访的游客进行了问卷调查.文章通过对问卷调查结果的统计,分析了凉山州旅游客源市场的态势,以期找准游客的需求,拓展客源,摸清凉山州旅游发展中的软肋,优化旅游产品,促进旅游产业支柱化发展.     

论民族旅游中的民族文化责任

民族文化在民族旅游中扮演着毋庸置疑的重要角色,各利益相关者均负有保护、传承和发展民族文化的伦理责任。企业对民族文化的保护,应摒弃“强势”对“弱势”保护的姿态,这既是对作为民族文化主体的该少数民族负责,更是对人类社会负责。政府民族文化责任,体现在对民族文化保持起码尊重的消极责任,以及为民族文化提供体制化保障的积极责任两个方面。社区应该承担的民族文化责任除了保护之外,还有传承和发展。     

少数民族村落社区参与旅游模式的游客感知视角研究——以青海省互助土族自治县小庄村为例

民族地区的社区参与旅游成功案例研究明显匮乏,本文选取被评为全国农业旅游示范点的青海互助小庄村为研究对象,从游客感知视角,通过问卷调查研究了游客对互助土族小庄村参与的旅游感知。结果显示:游客总体感知均值较高;多数游客感知指标其期望值与现实值差距较小。通过深入剖析后发现小庄社区参与旅游模式与其它社区比较有以下特点:首先是政府主导下的参与;其次是村委会组织下的社区参与更具有集体性;再者小庄村的社区参与具有土族民俗文化特色;最后优良的区位条件为土族社区参与旅游提供了稳定的客源市场。     

民族地区旅游商品的市场需求及开发对策分析——以张家界、凤凰古城为例

旅游商品是旅游区旅游经济收入的重要来源,旅游商品只有满足市场需求才能有良好的销路.为了解旅游者对民族旅游区旅游商品的特殊需求,以张家界、凤凰古城为例展开调查.调查表明,旅游商品的特色、质量、价格是游客关心的重要内容.依据调查结果,提出民族旅游区旅游商品开发的对策.     

民俗旅游语境中的民族节日表演艺术——以大理白族节日表演艺术为例

在现代社会发展中,民族节日表演艺术具有了与传统社会有区别的现代文化属性:“有意义的形式”与“真实性”,这使其在旅游开发中作为旅游资源获得了合理意义.在民俗的发展过程中,地方传承主体的文化与经济诉求本身可以被视为是一种合法的社会力量,以发展的眼光来看待新环境中的民俗表演形式,对发掘民族节日表演艺术这种旅游资源价值具有重要意义.     

游客合理行为的边界

景区大声喧哗、商店购物不排队、在景区乱写乱画、随地大小便、乱丢垃圾,甚至坐飞机违规打开应急舱门……作为一个旅游大国,中国游客行为失当的例子比比皆是.那么,游客在旅行途中,其合理行为的边界在哪里? 对此,我国从今年开始分级建立游客旅游不文明档案,制定并实施《游客旅游不文明记录管理办法》(以下简称《管理办法》).这就意味着,游客外出旅游不能再“任性”了.     

石林县民族文化旅游资源开发的基本思路与构想

石林彝族自治县的高知名度 ,主要源于两个方面的因素 :一是境内具有被称为“天下第一奇观”的石林国家风景名胜区 ;一是作为自治民族的彝族撒尼人所具有的浓郁的民族文化风情。由于石林风景区的缘故 ,许多人知有石林奇观却不知石林奇观所在地路南彝族自治县 ,基于这种原因 ,1998年 ,路南彝族自治县正式更名为石林彝族自治县 ,景名县名合一 ,县因景名 ,景传县扬。以彝族支系撒尼人的文化为代表的民族文化风情也使石林县名扬内外 ,只要影视作品中身穿民族服饰的青年男女弹起大三弦、跳起欢快的大三弦舞 ,唱起一曲“远方的客人请您留下来” ,人们就知道这是石林彝家的撒尼歌舞。开发石林民族文化旅游资源 ,发展石林民族文化旅游同样大有可为。     

微观层面上的族群认同及其现代发展

族群是近年来国内人类学研究的一个热点问题。它的复杂性源于决定族群意识的文化 、历史和社会因素的多样性；同时，族群意识还要受到国家体系的改造，从族群认同到民族 认同的转变与国家权力的影响直接相关。但这并不意味着它们之间是一种互相取代的关系， 实际上，这两种认同在某种程度上已经互相重合在一起了；国家体系、大众传媒以及现代性 的其他因素都会影响族群认同的发展。     

Trust and contact in diverse neighbourhoods: An interplay of four ethnicity effects

Ethnically diverse neighbourhoods are generally less cohesive. A negative relationship between neighbourhood diversity and social cohesion is, however, neither a necessary nor a sufficient condition to conclude that neighbourhood diversity erodes intra-neighbourhood cohesion. This contribution shows – by using data collected during the second wave of the NEtherlands Longitudinal Lifecourse Study (NELLS) – that: (1) members of ethnic minority groups are more likely to report having contact with and trust their immediate neighbours than natives (ego ethnicity effect); (2) minority group residents are less likely to be contacted and trusted by their neighbours (alter ethnicity effect) and (3) all ethnic groups prefer to mix with coethnics (dyad ethnicity effect). Once we control for these three ethnic composition effects at the ego, alter and dyad-level, neighbourhood ethnic diversity is no longer related to less contact between neighbours. Previously identified negative relationships between neighbourhood diversity and cohesion should therefore be re-evaluated, as they may be the consequence of ethnic composition effects instead of a true neighbourhood diversity effect.     

Ethnic concentration in the neighbourhood and majority and minority language: A study of first and second-generation immigrants

Ethnic residential concentration is often found to hamper immigrants’ majority language proficiency. However, there are still several gaps in our understanding of the relationship between ethnic concentration and ethnic minorities’ language practices. This study examines the extent to which ethnic concentration also constrains immigrants’ majority language use, whether contact with natives and co-ethnics mediates these relationships, and whether ethnic concentration relates to second-generation minorities’ minority language proficiency. Structural equation models on data for people of Turkish and Moroccan origin living in the Netherlands (N = 2163) showed that ethnic concentration is indirectly related to weaker majority language proficiency and less majority language use through contact with natives and co-ethnics. For second-generation minorities, ethnic concentration is related to better minority language proficiency.     

“华夷之辨”思想在金源社会淡化的阶段性

金源女真立国之始,便伴随着中华民族传统的＂华夷＂之节思想的影响。金朝统治者面对严守＂华夷之辨＂观念的汉族文士,历经几代女真帝王的努力,最终使得汉族儒士在对待女真统治的态度上有了根本性的转变,即由金初的势不两立到金中期的矛盾动摇,直至走向金末完全淡化消失这样一个阶段性的曲折过程。     

少数民族生态利益与民族生态政策创新

民族地区生态环境不断恶化损害了民族地区的生态利益,导致我国民族生态政策的创新,这对保护我国民族地区生态环境起到了巨大的作用,但由于生态建设是一个长期而艰巨的过程,因此应该进一步完善生态保护的措施。     

旅游目的地文化真实性探讨

本文对旅游目的地文化“真实性”的含义进行了分析,总结出旅游目的地文化真实性具有四种不同的特征。本文认为旅游目的地文化产品有不同的类别,而影响旅游目的地文化真实性的因素主要有游客体验、居民参与、当地政府以及旅游企业的运作。文章也对如何寻求增强旅游目的地文化真实性的途径进行了探讨。     

云南彝族婚姻家庭生活方式的变迁——永仁县谢腊村彝族生活方式变迁研究

50多年来,永仁县谢腊村彝族婚姻家庭生活方式发生了前所未有的变化,婚嫁打破了传统血缘、民族和地域的界限,婚姻观念发生了根本性的变化。传统的多元化婚姻模式的传承,为现代谢腊彝族实施计划生育政策提供了良好基础,"养儿防老"观念日趋淡薄。谢腊彝族家庭结构以核心家庭和直系扩大家庭为主,婚姻礼俗中的当事人、父母、媒人的角色发生了转换,青年男女在婚姻中获得了自主权,家庭关系呈民主化趋势,妇女的家庭地位得到了明显提高。这种婚姻家庭生活方式有选择性地继承了传统、吸纳了现代文化,它对谢腊彝族社会生活方式乃至社会文化的发展有着重要意义。     

论旅游资源开发中民族传统文化的保护对策

随着我国旅游业的深入发展,以民族文化为旅游吸引物的民族旅游正吸引着越来越多的国内外旅游者,民族旅游在促进少数民族地区经济与社会发展方面发挥着重要作用。但随着旅游资源的开发,民族文化被同化的现象日益突出。一旦作为民族旅游吸引物的民族文化被同化掉,民族旅游赖以生存的基础将不复存在。因此,如何妥善处理旅游发展与民族文化保护二者之间的关系是一个非常重要的研究课题。     

Economic conditions and native-immigrant asymmetries in generalized social trust

Previous research suggests that individual-level factors such as socio-economic disadvantage and discrimination account for lower levels of generalized social trust of immigrants when compared to natives. This study examines how individual and contextual economic conditions impact such trust gaps. We argue that—beyond objective economic circumstances—evaluations of economic opportunities matter for immigrants’ integration, and for their social trust. Using data from the European Social Survey 2012, 2016, merged with regional economic conditions, results from two-way fixed effects multilevel models show that gaps in social trust are wider in regions where the state of the economy is predominantly evaluated as being prosperous. Additional tests show that, in those regions, immigrants report higher levels of discrimination and lower levels of satisfaction with social life. This study adds the important finding to the literature on social inequality and immigrant integration that favorable economic conditions may, paradoxically, increase native-immigrant trust asymmetries.     

文化撕裂、文化身位与少数民族诗歌的文化认同问题

全球化时代,少数民族诗歌最精彩的笔触之一就是书写民族文化的被撕裂所引起的疼痛,对民族文化共同体的渴望与找寻是其中最具全球性体验的诗歌品质。少数民族诗人“文化身位”的确立关系到文化认同的价值取向。必须戒除“自我民族文化身位”、“他民族文化身位”和“他民族眼光中的自我民族文化身位”三种单一的文化身位,树立文化的多重自我与复合身位观念,才能解决少数民族文化与文化全球化的紧张关系,才能保证少数民族文化与时俱进的能力,才能让少数民族诗歌走出民族文化的樊篱,获得更大的全球性认同。