中国戏曲脸谱的文化解读(十六) 丑角脸谱

丑角脸谱没有净行脸谱变化多,一般特征可概括为眉间两颊三片红,一块粉白七笔黑,即在眼、鼻部位涂一块白色豆腐块,表现人物诙谐滑稽的形象特征,用色通常为黑、白、粉三色,故也称为白块脸。根据白块形状的不同可分为豆腐块脸(方形脸)、腰子脸、     

中国戏曲脸谱的文化解读(十五)

歪脸谱例:李七李七为京剧《白绫记》(又名《审李七》、《赛太岁》)中的侠盗,初与秀才王良有隙,厮打中受伤,遂诬良为盗以求报复,令其问成死罪。王良之妻张氏赶至,苦苦哀求,李七为其情所感,义释王良。此歪脸谱为左低右高格局,左侧脑门勾大块血红窟窿,示其厮打中为板凳所伤,太阳穴下方画灰色套黑肌肉纹,描摹其     

中国戏曲脸谱的文化解读(十一)

碎脸谱例:姚少司用于京剧剧目《财源辐辏》姚少司之绿色碎脸。姚少司为五路财神之一,称利市仙官,该戏为年节吉祥戏,民间盛行。与其他财神一样,其两颊勾金钱纹以为特征符号,额头画火焰纹,喻来年财源茂盛。     

中国戏曲脸谱的文化解读(十四)

歪脸歪脸又名破脸。一般脸谱多讲究对称和谐之美,但有时为突出人物面貌丑陋或品行不端,特意将左右脸及五官的色彩、构图勾为不对称甚至歪斜、错位。歪脸也常与元宝脸等谱式结合使用。谱例:郑子明京剧剧目《打龙棚》之郑恩(郑子明)心地善良,但相貌丑陋,故勾歪脸。郑恩最大的相貌特征是两眼一大一小(雌雄眼),传说是往山中救人为猩猩抓伤面部,自眉心至上鬓撕去一条皮肉,故至鼻歪嘴斜。此谱中左额一条红色示未干的血迹,鼻翅与嘴部歪斜、外翻,正是瞬间躲闪猩     

从京剧脸谱看中国传统文化的视觉符号意义

从表象上看,中国戏剧脸谱是戏曲人物造型手段之一种,是中国古典戏剧特有的化妆艺术,其目的是通过规范而统一的视觉符号,向观众传递出戏曲人物的性格、年龄和忠、奸、善、恶等直观的信息。然而,中国戏曲里的脸谱艺术这一表象实际上却折射出中国传统文化里追求人格表里如一的道德观念或非善即恶的价值判断。一、脸谱的特殊功能一般而言,不论是专门的演员戴着面具进行歌舞表演,还是自娱自乐式的假面舞会,或是出于其它目的,人们使用面具从根本上就是要获得某种超常的力量,隐藏自己的身份,不受任何束缚,从而成为一个完全自由的人。但是,京剧脸谱…     

论中国戏曲的大众艺术本质

戏曲最初是一种源自民间的表演艺术形式,在戏曲艺术漫长的发展轨迹中,从没有隔断与广大民众的精神联系。它深深打上了民间智慧的印记,这也成为戏曲艺术经久不衰的重要原因。戏曲文学中那华美的篇章、典雅的词句、超然空灵的意境之美,与其世俗的文化面目并不矛盾,中国戏曲在华贵典雅诗的外衣下吟诵的正是芸芸众生世俗灵魂的主题。戏曲艺术应在尊重传统的基础上破解形式陈旧的樊笼,以鲜活的内容和新颖的形式来展现我们这个时代的精神风貌。     

聚焦:华夏传统文化与戏曲表演艺术的审美观

华夏传统文化与戏曲表演艺术的审美观有着密切的关系,而体现华夏传统文化的儒、道、释等诸家的有益成份,都曾给予中华戏曲表演艺术以充分的滋养与影响,并作为一种华夏民族的传统审美心理与观念,濡染并影响着戏曲表演艺术与观众的审美心理与接受,进而渗透到中华戏曲表演艺术的各个方面.     

柴达木精神的文化解读

柴达木精神是柴达木的灵魂,也是柴达木的魅力所在。它是延安精神、改革开放的新时代精神、科学发展观与世居民族传统文化精神合力下而形成的一种具有民族性、地域性特点的新时代创业精神,它包含着十分丰富的文化内涵。     

诗意栖居：中国传统民居的文化解读

建筑是律动的形象诗篇，它决定一座城市的面貌，也影响着千百万人的心灵感受，它的艺术感染力往往会成为一种无声的精神力量，成为表达思想文化的象征，也成为时代精神的标记。