《邓小平理论概论》课堂教学切入问题研究

邓小平理论要"进学生头脑",必须找准<邓小平理论概论>课堂教学切入点.当前,大学生关注的社会热点、理论疑点、难点问题可以成为<邓小平理论概论>课堂教学切入点.以此作为<邓小平理论概论>课堂教学切入点,可以唤起大学生学习邓小平理论的热情,实现邓小平理论"进学生头脑"的目的.     

推动邓小平理论"三进"工作纵深发展的几点思考

推动邓小平理论“三进”工作的纵深发展 ,必须重视教材建设 ,切实提高课堂教学质量 ,加大社会实践力度 ,教授学生系统掌握邓小平理论的基本知识 ,并着力培养学生运用邓小平理论分析问题、解决问题的能力     

现代体育课堂教学重在创新

创新教育就是根据有关创造性发展的原理,运用科学性、艺术性的教学方法,培养学生的创造意识、创造能力和健康个性,造就创造性人才的一种新型教学方法。现代体育课堂教学就是要体现创新,创新教育的根本就在于变“应试”教学为全面素质教学。创新教育就是在实施素质教育的过程中以创新精神为核心,重点培养学生的创新思维能力、创新思维习惯、基本的独立操作能力与实践能力。     

浅谈高校精神文明建设面临的三个问题

高校是社会主义精神文明建设的重要基地,加强高校精神文明建设既可以创造良好的育人环境,有益于大学生全面健康发展,又可以对全社会的精神文明建设起辐射推动作用.高校精神文明建设中,要坚持用邓小平理论教育引导学生,正确看待社会转型时期各种思潮和影响.     

学习邓小平理论的“三进”方法和形式新探

邓小平理论“三进”工作的中心环节是邓小平理论教学,体现马克思主义学风的教风是邓小平理论进学生头脑的重要媒介。要用邓小平理论的方法论指导教学改革,按照邓小平理论的风格特征组织教学,积极探索与邓小平理论风格和当代大学生思想心理特点相适宜的多样化的教学方式方法,努力突破单一封闭的课堂教学模式,实行开放式教学,向第二课堂延伸,向社会大课堂拓展,使理论在实践中升华,在头脑中扎根。     

当代青年的历史责任——纪念五四运动八十周年

维护祖国和民族尊严,是五四时期中国青年的历史使命.当代中国青年的历史责任是奋力拼搏,实现中华民族的伟大复兴.为此,一定要高举邓小平理论伟大旗帜,不断加强自己的思想道德修养,努力培养创新意识和创造能力,为中华民族伟大复兴艰苦奋斗.     

浅谈如何在数学教学中培养学生的创新意识

为了培养学生的创新意识应当做到重视培养学生的个性、独立性;给学生创造有利于创新的环境,指导学生探索新问题.     

幼师生手工课的项目化教学方法探讨

本文将教学与实践相结合，根据手工课程的特点，将项目化教学法引入于手工课堂教学中，通过有效的方法探讨，激励学生的创造意识和创新意识，使知识融会贯通，提高了学生的创造力。     

《邓小平理论》课教学改革刍议

只有亲其师,才能信其道。为使学生热爱和信仰邓小平理论,教学中,教师必须始终用邓小平的人格魅力和邓小平理论的丰功伟绩震撼学生,引领学生走进邓小平理论。     

低调陈述修辞格的批评语用研究

本文借鉴语用学及相关理论对低调陈述用作课堂教学评价语进行批评语用研究.通过不同课堂教学评价语的比较分析和教学实践调查,研究发现低调陈述修辞格是一种积极的语用策略,是"文明的、合理的语用方式",能够创造一种良好的教育教学的语言生态环境.低调陈述体现主体性、人际性意义、社会意义.恰当使用,能创造课堂教学艺术佳境,促进构建和谐师生关系、教书育人、提高学生综合素质和能力.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.