从“变法”的演变看维新运动

鸦片战争前夕,中国封建社会已进入末期,社会矛盾尖锐,经济发展停滞,政治腐败。有识之士凭着敏锐的直观感到中国已进入“衰世”,非进行变革不可。龚自珍便是这类人的代表。他从《周易》中借用“穷则变,变则通,通则久”,作为他主张“更法”、“改革”的理论依据。其变革的主张,主要是按照封建的宗法关系来调节土地关系,以缓和地主阶级与农民阶级的矛盾,并没有越出封建制度的范围。但是他的变革思想却影响着近代中国思想界。有志于改革之士都以他为前驱,随着形势的变化发展,一再提出新的主张。《周易》的“穷”、“变”、“通”、“久”也因他的借用而获得新生,数十年来历久不衰。龚自珍本人也被后辈奉为近代首开风气的宗师。可以认为,他是站在近古和近代临界点的近代变法的预言者。     

从“古歌”看古代婚姻制度的演变

人类社会的婚姻制度不是象有些学者说的那样是从来如此的,它有个发展过程。这自1861年德国人巴霍芬的《母权论》一书出版,特别是1877年摩尔根的《古代社会》出来之后,已经是确实无疑的了。人类社会的婚姻形式,除了荒古时代的杂乱性交之外,基本上是循着四种形态发展过来的,即:一、血缘婚制;二、蒙昧时代的群婚制;三、野蛮时代的对偶婚制;四、文明时代的一夫一妻制。各民族的五花八门的婚姻上的“奇风异俗”,基本上都是从这四种形态的婚姻制度中变异出来的。婚姻制度在一时代中也决不是纯粹的、单一的,     

从投资决策理论看当今中国知识分子“下海”的可行性

从投资决策理论看当今中国知识分子“下海”的可行性胡安宁知识分子下海经商办企业，人称文人下海，是一个老话题了。在经历了前些年下海的热潮之后，近年来耳闻目睹比较多的，似乎是下海者纷纷上岸。下海诚不易，上岸也是正常的，但是究竟应当怎样评价知识分子下海之举，...     

风险资本家与风险企业家代理关系研究

风险企业代理关系即风险资本家与风险企业家之间的委托代理关系与代理问题。合理的企业产权结构有利于降低代理风险。签约阶段,风险企业家的报酬机制对风险企业代理问题有重大影响,建立代理关系控制机制是风险资本家保护自己利益的手段。     

从叔本华“意志”的来源看形而上学的演变

从叔本华“意志”的来源看形而上学的演变杨玉昌西方哲学两千多年来的发展，从某种意义上可以概括为形而上学从产生到消亡的演变史。形而上学发端于古希腊对万物本源的追寻，成形于柏拉图和亚里士多德哲学，在中世纪教会哲学中达到顶峰。但在进入近代以后，形而上学遭到休...     

从资本家阶级在辛亥革命中的表现看辛亥革命的实质

辛亥革命是一场中国近代史上伟大的政治变革，史学界对其进行了广泛而深入的探讨，人们对其研究的视野、范围不断拓宽，研究的程度和层次不断深入。本文从资本家阶级在辛亥革命中的表现进一步阐述辛亥革命的实质。     

从呼和浩特城市演变过程看绥远城兴建的意义

归化城作为清廷将蒙古传统部落组织转化为一般地方行政单位最为彻底的地区,绥远城的兴建在上述转化过程中无疑起到了重要作用.然而,绥远城的建立不仅强化了清廷对土默特蒙古地区的统治,提升了归化城在政治、军事、经济上的地位,同时在呼和浩特城市形态构成上也起到了决定性作用.     

从一个地货市埸看商业资本家的剥削

在旧上海西藏路桥北蜆,有一个地货市场,这是日本帝国主义在一九四○年用暴力建立起来的,当时称为“中央市场”。抗战胜利后,被国民党反动政府接收,改名为“农产市场”,也就是现在上海市蔬菜公司北市經营部的前身。开始建场时有四十二戶商行,后来发展到一百四十五户,到解放前夕,还有一百二十八户。这里想通过这个地货市场的实际情况,来看看商业資本家是怎样剝削劳动人民的。蔬菜地货批发市场,是一种封建牙行性     

从文化与语义的关系看“相”之“仔细察看”义对象演变

“相”的本义是“仔细察看”.通过分析历代文献发现,“相”的“仔细察看”义的演变主要体现在其对象的变化上,其对象包括人、六富、刀剑、土地、宅墓等.其中相人占据着绝对的优势地位,相马其次,相地、相宅墓呈下降趋势,相刀剑则在近代消失了.并用文化来解释这些语义现象.     

从《新女性》看中国现代“新女性观”的演变

在中国妇女解放的历程中,20世纪上半叶发生的女性观的两次激变至关重要。蔡楚生拍摄于30年代的电影《新女性》,形象地诠释了左翼时期无产阶级“革命妇女观”对五四时期生成的自由女性观的取代,在艺术层面上前瞻性地实现了中国现代妇女问题在意识形态上的质的飞跃。     

从典当历史看当今典当业存在的问题

典当行是兴始于我国的最古老的金融行业,在中国几千年的经济生活中扮演了举足轻重的角色.今天,典当行在经历了衰亡后重新兴起,尤其是在2008年的经济危机中崭露头角,让大家重新看到了这一行业的生机.如何充分发挥典当业在当今经济生活的正面作用,让其对中小企业及中低收入者都起到更多的帮扶作用,是今天我们要思考的问题.本丈在充分分析典当行业历史以及当今行业状况的情况下,对这一问题提供了一些解决思路.     

企业家的企业——从异质型人力资本理论看企业与企业家的关系

在企业与企业家的关系上,是企业家创造了企业.企业本质上是企业家异质型人力资本主导的组织.在异质型人力资本理论的基础上,企业与企业家的关系表现出三个方面的性质变迁的次序性、企业家主导性与适应的局限性.     

从理学的孕生过程看“宋调”的确立

理学正式确立于北宋中叶 ,但发轫于唐代中期的新儒学运动乃至北宋前期的崇儒思潮可以视为理学的思想先驱。从韩愈、李翱、胡瑗、孙复、石介到范仲淹特别是欧阳修 ,都对理学家有着重要的影响。在诗歌领域 ,欧阳修更是通过学韩进而对“宋调”加以全面的奠建。因此 ,理清了自韩愈至欧阳修之间的关系 ,实际上也就展示出了理学的渊源所自以及宋诗独特风貌形成的思想根源乃至两者之间微妙的同步进程。     

从企业家精神看企业的社会责任

企业社会责任是企业和社会经济发展到一定历史阶段的产物.而在企业促进经济和社会全面发展的过程中,作为企业生产力中具有创新精神的企业家也发挥了举足轻重的作用.企业家精神是企业家群体在长期的管理实践过程中逐渐形成的.对于企业家的社会责任,以前的学者主要从企业家的社会地位或企业的性质进行解读,文章从企业家精神的视角研究企业的社会责任,并且对从企业家精神里包含由他们的担当而发展出来的企业家的社会责任与企业社会责任进行比较.     

从制度演变的方式看全球化

全球化是当代社会发展的必然趋势,任何国家、任何民族如果不想被历史所抛弃,就必须融入这一历史进程。融入这一历史进程,对于发展中国家来说,是实现自我发展的一个机遇。同时,也面临着为适应这种趋势而发生的社会转型,及由之引起的社会震荡。加入WTO标志我国已跨入全球化的门槛。我们的体制虽然自改革开放以来有了很大的变化,但旧体制仍以其巨大的惯性在某些领域延续着,从而与全球化要求不相适应。与此相伴,进一步对外开放后也将有一系列新的问题产生。这些都是从理论与实践上需要解决的。对此,我刊特邀请南开大学哲学系、经济系、政治学系等部分博士参加笔谈。现将其中一部分笔谈刊登出来,以飨读者。     

从瓜皮帽的流行演变看社会变迁

服饰是认识、理解历史变迁的绝好史料。瓜皮帽是形成于明朝,流行于明、清、民国三代的一种首服。明初,由明太祖朱元璋推行全国,不仅饱含着天下一统的政治寓意,更是起到了身份标识的作用。满清入关以后,由于吉祥的政治寓意及良好的实用性而成为上至达官显贵下至平民百姓最主要的便帽。清朝覆灭后,随着西服东渐及实用性的减弱,瓜皮帽由此成为了清朝遗民寄托亡国之思的符号及遗民身份的象征。其流行演变一定程度上反映了服饰与社会变迁密不可分的关系。     

从日美安全保障体制演变过程看日本的大国战略

日美安保体制是冷战时代的产物,日美安全保障体制从50年代确立、60年代调整、90年代再度确认,到今年2月,美日在华盛顿举行美日安全磋商会议,日本利用日美这一战略同盟关系,从一个被控制的国家变成了一个在亚太地区谋求主导权,妄图控制亚太事务的政治大国。从日美关系发展变化的过程,可以看到日本的大国战略。     

从“齐物”思想之演变看庄学的哲学化历程

庄子认为,万物间其实没有差异,差异只是人的"成心"所造成的假相,不过,庄子并未交代何为"成心"。这一"齐物"思想的逻辑系统尚不严密,因此,它很难称得上是严格意义的哲学。庄子后学认为,万物间确有差异,但只要能够各任其性,万物便在合于自然的意义上齐一。这一"齐物"思想具备了严密的逻辑系统,但庄子后学并未将这种思想冠以"齐物"之名,因此,从"齐物"哲学建构的角度而言,这种思想尚不具备哲学体系所应有的表达明确的特征。郭象受庄子后学"齐物"理路的启发,又合庄子的"逍遥""齐物"二义为一,而提出了一种"任性""齐物"思想,对于这种思想,郭象明确地用"齐物"加以命名。郭象的"齐物"思想既具备了严密的逻辑系统,又得以明确地表达和论证,庄学对"齐物"哲学的建构至郭象方得圆满。     

从社会资本视角看当今农村社会信任

社会转型期,农村社会资本存量不断下降,最明显的反映就是社会信任水平下降。为了整合农村社会,促进农民有效合作,充分利用农村资源,必须加强农村社区的制度建设、组织建设和文化建设,增加农村社会资本存量,提高人际信任水平,改善和发展农村社会关系。     

从网络的观点看技术创新和企业家精神——盒式磁带录象机制式演变的案例

引言 各种通用技术,特别是信息技术(ITs)的出现对各式各样产品和服务都施加了强大的影响。归根结底它在现有工业和市场秩序里刮起一场“创造性的毁灭大风”,带来源源不断的创业机会。信息技术领域创新通常是由跨部门和跨学科的工业