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在普通人看来,“院士”两字所代表的含义极为丰富:他们是中国最有头脑的人,是中国最有知识的人,是站在中国改革前沿的人,是探索中国社会前进的人,似乎一切社会上最先进的思想、理念、工程技术都是他们创造的。事实上,他们确实是中国精英阶层的精英,所以对这样一群人,人们本能地报以崇敬的心态仰望之。 相似文献
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当代中国最大的问题是发展,就当前中国全局而言,“发展”主要是通过改革的方式进行的,所以,从全局上研究中国发展,首先需从哲学高度对改革加以思考。而当前中国的哲学对中国改革的理论准备不足,它几乎没有为其提供充足而具体的理论基础。具体表现在对改革的人性假设(根据)、改革中的价值观、改革中的人格转变与人格塑造、改革中的人的地位和作用等有关改革中的人的问题,缺乏具体而深入系统的思着。改革自接是通过人和通过活跃人来进行的,也是为了人和为了港商人的,如果忽视人,不解决人的问题,缺乏对人真正理解,中国改革的任务… 相似文献
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中国传统文化中的以人为本其实就是以民为本
在中国传统文化中,以人为本其实就是以民为本。在西方,由于基督教文明中存在一个人格化的上帝,上帝创造了人,对人享有绝对权威,因此,上帝与人的纵向关系便始终是基督教关注的首位。而在中国,则没有相应的人格化的上帝,也没有任何相应的神,这使得中国的先哲们不热心对天人关系做纯思辨性的探讨和争论,而是充满着对现实的关怀。他们不重视思辨理性,而热衷于实用理性。在他们眼里,人不是抽象的,而是具体的现实的人,因此,他们思考的着力点便越过神而直接投向人与人之间的横向关系。而在人与人之间的关系中,最重要、最突出的关系当然是君民关系,这是国家政治生活中的基本问题。于是在中国先哲们的论述中,天与人、君与民这些对应的概念总是缠绕在一起。 相似文献
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郭嵩焘(1818~1891年),湖南湘阴人。他是晚清第一个正式领衔出使西方、真正走向世界的中国人,也是中国近代洋务思想家、中国职业外交家的先驱。 相似文献
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党的十六大提出了科学的发展观,中国社会由关注经济发展全面转向关注人与人、人与社会、人与自然的协调、和谐,在坚持以人为本的科学发展观的指导下,中国社会走向协调的、全面的、可持续的具有中国特色的社会发展目标。作为人的发展的重要构架组成部分,高职教育的可持续发展,是推动中国社会全面持续协调发展的重要动力源之一。考虑高职教育发展的可持续性、全面性、协调性,不仅是关系到培养与社会和谐共升的高级应用型人才的问题,也是关系到在国家社会发展战略走向和大目标、大战略发展方向指导下,学校自身可持续的发展问题。 相似文献
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“亲和”,在中国的思想文化中有着极深的根。中国民间的年画中有两个人物:一人手持荷叶,一人手棒盒子,叫做“和合二仙”,所谓“和合”,就是对万事万物抱着一种平和的心态,因此,“和合”历来是中国人所信奉的生活指南。“和合”中的第一个“和”,是指调和、和谐;第二个“合”,是指合作、合一,而无论是调和、和谐, 相似文献
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在经济高速发展的21世纪,房价、物价和经济发展速度一样也在突飞猛进,房价已经成为2010年度的十大热点词汇之一。在大部分人都看走高的中国房市,房价到底会不会下跌,很多人认为中国的房地产市场存在泡沫,但这个泡沫到底是什么,中国的房地产泡沫会不会像20世纪90年代的日本一样破灭,是很多人关心的问题。 相似文献
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畜牧业、城市化与西部大开发 总被引:1,自引:0,他引:1
目前中国有70%的人住在农村,30%的人住在城镇,全国人均年直接食用 200公斤粮食、 24公斤肉禽蛋[1](如包括水产,则为30公斤)。30年后,中国将有2/3的人住在城镇, 1/ 3的人住在农村,全国人均年直接食用 100公斤粮食、80公斤肉禽蛋(如包括水产品,则可达100公斤)。这个前景能否实现,在很大的程度取决于西部大开发如何进行、进行得怎么样。 中国农业的变局 千百年来,中国一直是“人畜同粮”,这是以种植业为主的农业文明的一大特色。在口粮短缺的年代里,这种方式对食品的安全稳定供应提供了很高的… 相似文献
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今天的中国早已不是100多年前那个积贫积弱、任人欺凌的中国。马赖等传教士在中国西林等地犯下了不可饶恕的罪行,深受其害的西林人说,马赖他们不是“圣人”,是十足的罪人。西林人态度坚决地对本刊记者说—— 相似文献