禅学与创意写作的中国化研究

创意写作学科引入中国已近10年,进一步推进创意写作中国化研究显得尤为迫切。目前创意写作中国化研究多集中于学科建构理论,而立足于本土文化资源的理论深耕非常有限。创意写作虽是“舶来品”,但有没有和中国文化深度融合的可能性？禅学与创意写作的中国化研究十分契合,禅学可以改变创意写作的思维方式,集中体现为“名相分离”和“能所对立”的改变;禅学也可以改变创意写作的观照方式,集中体现为“向外攀援”和“概念先行”的改变。把禅学引入创意写作的研究,“生活禅”引入创意写作实践,或可为世界创意写作发展提供中国方案。     

写作路径理论对阅读教学的启示

写作理论的更新,必然引起阅读教学的一场革命,写作路径思维理论的崛起就给改变阅读教学的现状带来了新的契机。这主要表现在运用因果关系的分析与综合,解决阅读教学中“为什么读”的问题;运用构成关系和过程的分析与综合,在阅读教学中解决“是什么”或“有什么”的问题;运用程度和相似的分析与综合,在阅读教学中解决学习本文最终将要“干什么”的问题。总之,写作路径思维理论对阅读教学的启示是多方面的。     

试论写作思维与语言的流变--写作思维理论研究系列之四

写作思维与语言的发展流向呈现出一种多变性 ,这主要表现在 :思维与语言并不是同步产生与发展的 ;没有语言的参与也能进行思维 ;两种不同存在形式的语言即“内部语言”和“外部语言”的互为转化。因此 ,在了解、掌握思维与语言 ,“内部语言”与“外部语言”的关系及其特殊性的基础上 ,应扩展思维空间 ,多途径进行思维与语言的训练 ,以提高写作能力     

论写作思维与语言的多变性

写作思维与语言的发展呈现出一种多变性 ,这主要表现在 :思维与语言并不是同步产生与发展的 ;没有语言的参与也能进行思维 ;两种不同存在形式的语言即“内部语言”和“外部语言”的互为转化。因此 ,在了解、掌握思维与语言 ,“内部语言”与“外部语言”的关系及其特殊性的基础上 ,应扩展思维空间 ,多途径进行思维与语言的训练 ,以提高写作能力     

中国化的创意写作学科体系猜想

中国化的创意写作学科体系是一个亟需解决的问题,而仅非一个研究对象。解决该问题需要学生培养与教师培养并重;理论课与实践课并重;思维训练与创作训练并重;学者教学与作家教学并重;日常教学与学科建设并重;课堂教学与企业实践并重;创意培养与产业孵化并重。只有做好上述七个“并重”,才能建成“和而不同”的中国化的创意写作学科体系,创意写作才有可能变成转变目前高校文学教育,甚至转变人们文学思维方式的利器,其本身也可以得到健康、良性的发展。     

网络文学语言的"狂欢化"特色

网络文学的语言由于其独特写作方式和在线身份,使其摆脱了各种社会规范秩序的束缚和传统语言的局限,表现出一种独特的“狂欢化”语言特色,这与前苏联文艺理论家米哈伊尔.米哈伊洛维奇.巴赫金提出的“狂欢化”文艺理论非常契合。网络文学语言创造性地采用表情与表意符号来模拟现实人们的感官动作与身势语,用标新立异的网络新词汇及戏仿、幽默、不拘形迹的“广场语言”来表达新新人类的情感和个性特征;网络文学语言是对传统语言审美的一次挑战。     

创见从来凭胆识——论文写作中的创造性思维

<正> 弁言写作活动是一个“谜”,创造性思维也是一个“谜”。为了揭开写作的奥秘,写作专家们提出了“写作行为的三级飞跃”、“写作运动的双重系统”等新颖命题①;为了探索创造性思维的真谛,心理学家们先后提出了人类思维“五步骤”、创造过程“四阶段”、思维过程“顿悟”说、“发散思维”与“辐合思维”模式等新理论②。尽管这些探索富有成效,但还不能说这两个“谜”已经完全解开了。我把这两个“谜”连到一起,来谈论文写作中的创造性思维,所谈的对象就成了“谜”中之“谜”了。我无力解开这个“谜”,仅以一隅之见,谈谈自己在文学研究     

道德与价值评判：当下神性诗写的一个向度

神性诗写以极端强硬的立场,抵抗当下写作的垃圾化、娱乐化,成为反对后现代主义与兽性写作的“中流砥柱”;倡导“向上、尖锐、有益”的精神指标,坚守道德与价值评判,形成“高诗歌”与“低诗歌”两厢对决的另一极写作标高。不过,神性写作自身也存在一些软肋：过分的二元对立思维和凌驾一切的企图走向偏激,尤其是神性诗写如何挺进盲区,进入日常生活与庸常事物,取得普遍意意义上的艺术成效？是其由观念到作品间的一个瓶颈。     

故事化新闻思维泛化的危害

故事化新闻思维泛化已成为目前新闻实践中的一种普遍现象,其表现将新闻等同于故事、在新闻写作中将新闻过度戏剧化、娱乐化,并将故事化作为新闻写作唯一的写作规范.其危害淡化了新闻媒介作为社会雷达的功能,因此,在实践中应该对故事化新闻思维泛化有清醒的认识,并加以纠正,这成为当下实践中主要的防范途径.     

在写作教学中如何提高学生的创造性思维能力

培养和提高创造性思维能力是写作教学的一个重要目标。创造性思维特征表现在“以观察力为基础：有赖于想象和联想的参与：逻辑思维与非逻辑思维巧妙的结合：发散思维与聚合思维的统一,但更多地表现在发散思维上”四个方面。写作教学中培养学生创造性思维的基本策略有激发创造意识,鼓励创造因素,发展创造个性。具体操作则应从培养思维的流畅性、变通性和独特性等途径入手进行。     

论中国学术推进型法治构建模式

中国的法治发展模式,是一种构建型模式。大多数学者偏重于从推动法治发展的政治因素来命名与研究中国法治构建模式。文章着重从推动法治发展的学术因素来命名与研究中国法治构建模式,并提出了以学术推进法治构建的具体模式:即"政—学—政—术"模式。按照顺序,其中,"政"指坚持基本的政治原则;"学"指提出各种法治建设的学术思想、观点;"政"指通过专业的政治运作程序确定某一种思想、观点为主流意识形态的法治建设思想、观点;"术"指通过具体的措施将主流意识形态的法治建设思想、观点具体落到实处。     

邓小平发展观的核心理念

在邓小平发展观中,"模式"、"特色"、"三个面向"是三个极富意义的词。"模式"蕴含着中国现代化的行为设计;"特色"蕴含着中国现代化的目标取向;"三个面向"蕴含着中国发展的总体思路。这三个词凝结着邓小平对中国发展的全新构想,构成了邓小平发展观的核心理念。     

论《周易》的语言哲学思想

《周易》被冠以五经之首,其哲学思想丰厚深邃,其中的语言哲学思想同样博大精深。如:"近取诸身,远取诸物"强调了环境在语言的产生和意义的获得中的作用;"言不尽意"对言意关系进行讨论;"立象以尽意"对语言意义的描述则有着深刻的东方思维特征。     

毛泽东对外开放思想的历史贡献及其局限

对外开放,相对于闭关锁国而言,它是主权国家的一种政策行为。毛泽东明确提出了时外开放的思想,并以此为指导推动和促进了中国革命与社会主义建设事业的发展。毛泽东对外开放思想的主要建树是:深刻阐发了"中国不能离开世界"的思想;坚决主张"向一切国家和民族的先进的东西学习"的思想;反复强调"对外开放必须建立在独立自主、自力更生基础之上"的思想;必须坚持"批判继承与学创结合并逐步赶超"的思想;积极发展"对外经贸往来和科学文化交流"的思想等。尽管还存在着历史局限性,甚至一度还产生了一些不良后果,但毛泽东的对外开放思想却是一个反映了具体的历史条件与时代任务的卓越创造,闪耀着马克思主义真理的时代光辉。深入研究毛泽东的对外开放思想和理论,对于推动我们今天的改革开放事业具有重要的现实指导意义。     

“世界交往”视阈下的马克思全球化思想

马克思"世界交往"理论中蕴涵着丰富的全球化思想:"世界交往"推进了全球化的形成;近代资产阶级的"世界交往"开启了近代全球化进程;资本的"世界交往"运动构成全球化的直接动力;资本主义的"世界交往"悖论是全球化双重价值的根源;"世界交往"是实现全球化的最终趋向——共产主义的前提之一。     

胡绳先生晚年学术思想研究简论

胡绳(1918-2000)是著名的马克思主义理论家、历史学家,其晚年的学术思想可以说与时俱进。在中国近代史研究的若干问题上,他认为研究近代史要使用阶级斗争的观点和方法,但不要简单化、公式化、概念化地对待它。要以现代化为主题来叙述和说明近代史有关问题。在党史研究的若干问题上,他认为中共早期组织进行的社会主义与资本主义的论争既有积极作用,也存在缺点。"中间势力"在旧中国包括的范围很广,新文化运动后期的胡适事实上属于"中间势力"。新民主主义与民粹主义的根本区别就在于对资本主义的态度。十年建设时期,党的指导思想存在两个发展趋势。在党史学理论研究的若干问题上,他还提出了关于党史研究的目的、党史的分期及党史研究的若干方法论问题。此外,他还用很大的精力关注和研究中国的社会主义发展、社会主义与资本主义的关系等问题。     

重议孙中山民权观

孙中山民权观就其内涵来说,主要有三:“民权”即“民主”,“民权”与民本、重民思想相通,“民权”就是“人民作主”。就其特征而言,主要有六:附会的倾向,狭隘的大汉民族主义倾向,渲染“民一官”或“主人一公仆”的对立,彰显主人意识、皇帝思想,直接民主倾向,潜在的“子民”思想倾向与集体主义的倾向。由此可以说,其民权观系统化、理论化程度不高。之所以如此,必须同情了解孙中山的真实处境。此外,也要充分估计其合理的价值,尤其是它留给后世以无限思考空间的三大课题:如何整合“武器的批判”与“批判的武器”之间的关系?如何解决“以党建国”与“以党治国”之关系?如何解决大众政治参与和政治制度建设的关系?      

浅谈当代大学生的网络德育

网络是20世纪的一个发明,而它在21世纪爆炸式的发展则是一个奇迹。它已经成为大学生学习生活的重要内容,互联网上的黑客、垃圾信息、色情网站、暴力新闻,“西化”思想等许许多多的引诱将矛头指向当代的大学生,给高校的德育工作带来了极大的挑战。所以网络德育走进了大学生活,它指引着大学生树立正确健康的网络心态,以科学的思想武装自己,抵御网络上的种种诱惑,使大学生健康成长。     

新中国以来党的教育指导思想评析

对新中国以来党的教育指导思想的探索大致可分为三个历史时期 ,即毛泽东时期、邓小平时期和江泽民时期。通过历史回顾和评析 ,我们看到毛泽东的“三个教育”、“三育两有” ,邓小平的“三个面向”、“四有新人” ,江泽民的“三个代表”、“素质教育”、“双服务双结合”是三个历史时期教育指导思想的核心。它们共同构成了当代中国的教育指导思想 ,并可概括为 :教育要始终面向现代化、面向世界、面向未来 ,始终代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益 ,发展民族的科学的大众的社会主义教育 ,坚持教育与生产劳动和社会实践相结合 ,坚持以提高国民素质为根本宗旨 ,培养德、智、体、美等方面素质全面发展的社会主义事业的建设者     

“消失”还是“隐匿”:《1844年经济学哲学手稿》中“市民社会”存否辨析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中避谈“市民社会”的事实,在学界引发了市民社会概念是“消失了的范畴”这一代表性观点,但从文本表述和文本内容相结合的整体性视角来看,市民社会概念实质上是“隐匿”而非“消失”的。市民社会概念的“隐匿”主要源于马克思研究视域和批判方法的双重变革：从国家到市民社会的研究视域的转变促使马克思认识到现实的市民社会内蕴多重历史面相和理论意涵,马克思为革新和重构市民社会概念而刻意将其加以“隐匿”;政治经济学批判方法的运用则推动马克思自觉意识到应当深入市民社会内部展开具体的、历史的分析,这种批判方法的变革为市民社会概念的“隐匿”留存可能性与合理性空间。市民社会概念的“隐匿”不仅表征马克思思想发展中的一种进步性指向,也反映出马克思主义在不断展开的市民社会批判中自我革新的理论品质。