从《钱神论》到《钱本草》──谈古代文学的金钱描写

从《钱神论》到《钱本草》──谈古代文学的金钱描写史实中国古代早期专门描写金钱的代表作品，首推鲁褒的《钱神论》，然后是张说的《钱本草》。这两篇作品产生的时代不同，走向各异，体现了中国古代文学描写金钱的不同特点。通过剖析《钱神论》和《钱本草》，不仅能够发...     

「金钱」辨

常听人说：金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。由于金钱与人的生活密切相关，事事离不开钱。于是有人认为金钱是自己最可爱的东西；同时由于金钱让许多人走上迷途而毁灭，于是有人认为金钱是万恶之首，罪恶之源。对金钱的毁誉谁能说的清？     

把握第一次机会

一个受过良好教育或有胆识的人完全不可能把金钱当作他关心的首要对象，正如他完全不可能把美餐当作他关心的首要对象一样。所有健康的人都喜欢享用美餐，但美餐并不是他们生活的首要目标。同样道理，所有思想健全的人都喜欢挣钱——也应当喜欢钱以及挣到钱的成就感；然而，他们生活的首要目标并不是金钱，而是比金钱更珍贵的东西。     

窃听百年留声机

这些年，收藏似有被异化之嫌，多少钱买的？现在（将来）能值多少钱？成为时下许多鉴宝类栏目的不二法则。其实，收藏的经营之道只是它的附加物，更有味道的收藏品应该具有历史和人文的个性特征，它体现出金钱难以衡量的价值。     

钱有什么用

正中国人崇尚恪守清贫,耻谈金钱。不过视金钱如粪土的人,大多没有钱。说钱没有用,就像吃不到葡萄说葡萄酸一样。倒是现代的年轻人现实,他们没有钱,但不故作清高,承认钱是不能缺少的。他们说:钱不是万能,没有钱却万万不能。台湾的李敖是大家熟悉的学者,他有点另类,人们喜欢的可能也是他的另类。他写过一篇短文,题目是《你有没有钱》,他在文章中说到司马光这个人。司马光大家都知道,他不仅很有学问,而且     

着金钱不能买什么

哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的新著《金钱不能买什么》,是一部抨击金钱至上的书。他指出,在“钱几乎可以买到一切”的社会里,金钱侵入了一些它不该主导的领域,导致了市场挤走道德,金钱大获全胜。     

幸福是什么?

几位老友相聚,谈人生,话经历,议论起一个问题:幸福是什么?在当今市场大潮中,人们自然首先想到金钱。只要财源滚滚,什么东西不能买?什么事情不能办?什么福不能享?这样看来,有钱就能幸福。然而,金钱并非万能。君不见,钱可以买到“房屋”,但买不到“家”;钱可以买到“珠宝”,但买不到“美”;钱可以买到“药物”,但买不到“健康”;钱可以买到“文凭”,但买不到“水平”;钱可以买到“权势”,但买不到“威望”;钱可以买到“业绩”,但买不到“人心”……况且,崇拜金钱,也会让人性发生扭曲,使人走上邪路。明代一首《题钱》的民歌说得好:“人为你东奔…     

金钱哲学

金钱是我们在日常生活中经常与之打交道的一种实体,是我们存在的必然属性。金钱使我们的生活具有特殊的节律,特殊的方式,使我们对世界和我们自己有特殊的感受。 没有钱颇成问题,有了钱问题更多。表面上看来,是我们支配金钱,实际上我们没有觉察,是金钱在支配我们。 金钱同时使我们既是主人又是奴仆。只有当我们明白金钱控制我们时,我们才能控制金钱。     

太平天国时期浙南金钱会起义

浙南金钱会起义（一八六一年八月──一八六二年二月），是太平天国革命直接影响下，在浙江南部平阳、瑞安一带爆发的一次规模较大的农民起义。金钱会起义军首先粉碎了浙南地主团练“白布会”，并一度攻占了清王朝在浙南的统治中心温州府城，取得辉煌的战果。金钱会起义军是太平军在浙江的一支重要的兄弟部队，它在浙江的革命斗争中起了先锋作用，有力地配合太平军进军浙江的战斗。 金钱会革命组织的创建 金钱会发祥地钱仓，位于浙江最南端的平阳县，与福建福鼎县相邻。在残酷的封建剥削和掠夺下，浙南地区同样被搞得地贫民困，人民群众长期…     

俄罗斯女性的婚恋观

女人的独立取决于金钱,或者是自己的钱,或者丈夫的钱。而在后一种情况下,女人的独立就取决于自己的婚恋选择。     

也说金钱

其实，金钱本身没有错。它只是任人摆布的商品交换等价物而已，何罪之有？君子爱钱，只要取之有道，就不能算错。经商者只要诚信不欺，为官者只要公正廉明，老百姓凭劳动致富，即使富甲一方，又有何辜？     

重庆女性金钱价值观探析

金钱价值观就是指在社会的发展过程中,个体以自己的需要为基础形成的对金钱重要性的认识和判断时所持有的内在尺度,是价值观的重要内容。立足于重庆女性素质调查,从三个方面对重庆女性的金钱价值观进行调查分析,结果表明:重庆女性对钱的重视程度与学历成反比;不同年龄、不同地域、不同职业群体的女性其金钱价值观存在差异性;同时重庆女性的金钱价值观也具有一致性。并在此基础上提出有关建议。     

重庆女性金钱价值观探析

金钱价值观就是指在社会的发展过程中,个体以自己的需要为基础形成的对金钱重要性的认识和判断时所持有的内在尺度．是价值观的重要内容。立足于重庆女性素质调查,从三个方面对重庆女性的金钱价值观进行调查分析．结果表明：重庆女性对钱的重视程度与学历成反比;不同年龄、不同地域、不同职业群体的女性其金钱价值观存在差异性：同时重庆女性的金钱价值观也具有一致性。并在此基础上提出有关建议。     

美国家庭的金钱教育

在美国，家长们认为让孩子接触钱，了解钱并学会如何人一一理使用钱，有利于从小培养孩子的经济意识和理财能力，美同一家长也因此有了一套独具特色的金钱教育方法。一从零花钱的使用开始一教孩子使用零花钱是让孩子学会如何预算、节约和自己＊一出消费决定的重要教育手段。家长尽可能将孩子的零花钱数！一控制在与他的同伴大致相当的水平上。至于零花钱的使用，刚＊由孩子全权负责，家长不直接干预。但一日」因孩子使用不当而一犯错时，家长不轻易帮助他们度过难关。因为只有如此，孩「一才会懂得过度消费所带来的严重后果，从而学会对自己…     

化解夫妻间的理财矛盾

如果这个世界上没有一种叫做“钱”的东西，大概幸福美满的家庭会更多一些。我看不惯你的奢侈，你看不惯我的抠门，特别是孩子出生后，有关“金钱问题”的争吵恐怕难免升级!那么，究竟怎样才能化解夫妻间的理财矛盾呢？     

怀旧对“金钱欲望”的影响——一个探索性研究

尝试将怀旧与金钱的研究领域相结合,通过3个实验证实了怀旧会降低个体对金钱的欲望.具体表现为:消费者在怀旧状态下会提高个体的社会支持感知,进而提高对产品的支付意愿(实验1);在独裁者游戏中,怀旧会让个体舍弃更多的钱(实验2);怀旧会降低个体对金钱重要性的评估(实验3).这一研究丰富了现有关于怀旧和金钱的文献,结论对营销人员、政策制定者、慈善和政治组织有深远影响.     

金钱与政治腐败——试论美国竞选经费改革

美国竞选经费改革是为了从源头上防止腐败滋生 ,因为金钱在选举政治中的作用十分巨大。美国历史上对金钱的流动进行监控的主要办法是限制选举捐款来源、限制竞选支出及公开捐款等 ;然而 2 0世纪 70年代的竞选经费改革的结果促进了政治行动委员会的蓬勃发展 ,使得不受限制的“软钱”极度膨胀 ,美国一些有识之士在 90年代不断萌发竞选经费改革的种种想法 ;与以往不同的是 ,这次改革针对的目标是“软钱”及与之相关的“议题广告”。尽管国会参议院已采取了一些动议 ,但人们对竞选经费改革的前景并不十分乐观。金钱已成为政治中必要的恶。     

爱情，经不起考验

有个经典的段子，关于爱情能否经得起考验。一个富翁对一对刚结婚的夫妻说，如果妻子能够陪他一晚，他愿意支付20万元美金。那对年轻夫妻都笑了。他们有过海誓山盟，彼此深爱对方，岂是在金钱面前可以动摇的？可是，可是当富翁把钱的数目加到5000万后，两个人再也笑不出来了……     

徐少春个性守和变

在中国软件业，甚至在中国IT业界，金蝶国际软件集团的董事长徐少春都算得上是个性鲜明的人物，这一点从他小时候的言论就很容易看出： 三十多年前，徐少春对母亲说：”我长大要做钱的主人，不要做钱的奴隶。” 二十多年前，徐少春就在课桌的左右两角分别刻下“金钱在向你呼唤”“美人在向你招手”。 从偏安深圳一隅的、仅有两个人的小软件“作坊”成长为国内超一流的软件企业，其实正是徐少春骨子里那种喜欢冒险和渴望成功、同时又近乎于执着的基因嬗变。     

借钱就是买敌人

正莎士比亚有句名言:"不要把钱借给别人,借出去会使你人财两空;也不要向别人借钱,借进来会使你忘了勤俭。"你可以用其他友善的方式接济你的朋友,但不要借钱给他。借钱给他人就是掏钱为自己买了一个敌人。犹太人朋友之间很少涉及金钱,他们之间朋友是朋友,金钱是金钱,分得十分清楚,一般不把友情掺入金钱,也不借钱给别人。犹太人之间的朋友,大家彼此都很不错,就在一起吃饭喝酒,这样的朋友关系就表示你是他喜欢