古希腊正义观论要

古希腊的正义观念已经涉及了正义理论中的主要问题。文章从正义领域上的宇宙正义与属人正义、正义重点上的个人正义与城邦正义、正义性质上的自然正义与约定正义、正义境界上的理想正义与现实正义四个方面 ,概要地论述了古希腊正义观念所讨论的主要问题和所取得的主要成就。     

论孙中山爱国主义教育观

孙中山先生是中国民主革命的伟大先行者,同时,也是一个对自己祖国有着深厚感情的坚定爱国者,正是出于这种对祖国和人民真诚的爱,使他在风雨如磐的年代,为挽救祖国的危难,为拯救人民于水火,为振兴中华民族而走上民主革命的道路,并激励他在种种挫折、艰难、落难与失败面前,仍能不屈不挠为救国救民而追求和奋斗。这凝聚了他对祖国、对人民无限的爱,可以说,爱国主义思想是孙中山一切社会实践活动的思想渊源和行动准则。在大力建设社会主义精神文明,宏扬爱国主义主旋律的今天,研究孙中山爱国主义思想,既有着重大的理论意义,也有着…     

论古希腊宗教与人的意识发展

在西方哲学产生之前的古希腊就已经孕育了古希腊的哲学思想，古希腊哲学脱胎于它的宗教。哲学的产生需要人的思维意识的抽象和独立，它随着人对斯芬克斯之谜的回答而出现在人的头脑中。试图从古希腊的原始部落宗教到后来的奥林波斯教和狄奥尼索斯-俄耳甫斯教为脉络，来解析人的意识发展过程，认为人对其本身的自我意识开始从朦胧混沌中清晰，自然和人自身也都作为客体逐渐成为人的思维对象。在这样的过程中，古希腊的宗教完成了对人自身意识的启发，人的意识的觉醒作为哲学思考的基础成熟起来，为哲学思维的产生准备好了思维上的必要条件。     

先秦义论与古希腊正义观可比性分析

鉴于西方正义论的话语主导权,学界积极展开有关中国正义论的研究,指出对应于西方“正义”观的中国传统“义”论。然而,发端于先秦与古希腊时期的义与正义,本身是否具有可比性的问题却被悬置了起来,导致以往相关研究略有缺失。义与正义生成于不同的文化生态环境中,隶属不同的文化体系,此为两者之所以会面临可比性问题的主要原因。然而两者所关注的论题皆涉及个人的德性修养、社会的制度建构以及利益的分配方式;并且它们都以强调合理控制欲望为要,在制度安排方面皆主张社会分工和差等分配。义与正义不仅关涉着相同的论题,亦具有类似的主张,因此两者具有较强的可比性。     

论中国共产党英雄观的人民性底蕴

在中国共产党团结带领人民奋勇前进、开创伟业的辉煌征程中,涌现了大量英雄人物,形成了具有深厚人民性底蕴的英雄观。从理论逻辑来看,人民性是批判英雄史观理论谬误的利器,人民群众是创造历史的真正英雄的观点坚守了马克思主义群众史观根本立场,科学阐释了英雄人物与人民群众的内在关系;从实践逻辑而言,人民性成为摆脱英雄史观实践迷途的关键,伟大出自平凡,英雄来自人民,英雄不仅是实践中所涌现的杰出代表,以人民群众为构成主体,还是有效引领人民群众学习英雄、争做英雄的先锋模范;从价值逻辑而论,人民性成为超越英雄史观价值缺陷的基点,中国共产党英雄观凸显了以人民为中心的价值归宿,承载了中国共产党真挚深厚的人民情怀、一以贯之的为民本质,彰显了其价值理念的先进本色。     

论古希腊音乐哲学的“和谐”观

“音乐和谐论”是毕达哥拉斯音乐哲学观的合理内核.他认为,整个宇宙范围内的所有事情皆有秩序,并且万物皆数,灵魂是和谐,而音乐则揭示了数和“和谐”的基本性质.此观点为其后的新毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义学说奠定了理论基础,对古希腊音乐理论、音乐美学和音乐哲学的形成和发展影响深远,对现实音乐生活和社会生活具有理论意义.     

论爱国主义与爱国主义教育

爱国主义,是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。中华民族的爱国主义是在悠久历史文化的基础上产生和发展起来的,反过来又对中华民族的历史发展,对中国的经济、政治、文化和社会生活的进步给以巨大的影响。作为一种伟大的凝聚力和向心力,它使中华民族能经受住无数自然的、社会的困难和风险的考验,而一直保持坚强的团结和旺盛的生机。正如中共中央在《爱国主义教育实施纲要》中指出的那样,“爱国主义历来是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是推动我国社会历史前进的巨大力量,是全国各族人民共同的精神支柱。”对于爱国主义与爱国主义教育问题的研究,历来是我国各级党政领导和理论工作者关注的重要问题。近年来,许多专家学者对此作了研究,本文仅就其中几个重要问题作一些综述和论析。     

神·英雄·人——从神话看古希腊人原始意识的发展

神话是童年时代的人类掌握世界的一种特殊方式。它是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”,也是原始时代人类精神面貌的第一次生动而形象的表现。作为西方文学的滥觞,古希腊神话以其罕见的完整性与深刻性,真实地反映了原始氏族时代古希腊人的社会生活,形象地再现了这个民族童年的纯真和欢愉,表达了他们对于世界与人生的认识与思考,从而作为人类历史上一个“永不复返的阶段而显示出永久的魅力。”有位学者甚至这样说:“我们现代文明与古希腊文明之间所具有的千丝万缕的联系,就其数量与种类而言,是无论怎么估价都不会过高的。”然而,神话的世界毕竟是一个想象的世界而非     

爱国主义与人的发展

爱国主义之所以能成为永恒的主题,得益于它的自身属性、功能及内在价值。爱国主义能够彰显人性,体现人的本质,反映并满足人的需要,因而它能适应并促进人的发展,从而推动社会的进步。     

从古希腊神话解析西方英雄符码

希腊神话故事是西方文明的起源,而那些英雄史诗更深刻地反映了古希腊人所重视的精神和品格。英雄实质是古希腊人对早期自由人的描述,而英雄形象的塑造就意味着古希腊人渴望超越自身局限,向更完美的精神境界发展,因而,史诗中英雄所具有的品格形成了西方独特的英雄符码。本文从力与德、荣誉与悲剧、个人与自由意识以及智慧几个方面,分析英雄人物身上展现出的西方人崇尚力量、荣誉、自我及智慧的英雄精神,以及这些英雄符码反映出古希腊时期在社会结构、价值观念、文化精神等方面的特征。     

毛泽东的英雄观

学生时代的毛泽东曾认为英雄创造历史,崇尚圣贤救世。接受马克思主义之后,他坚信人民是历史的创造者,群众是真正的英雄;高度评价与推崇为国家和民族英勇献身的精神、全心全意为人民服务的精神、压倒一切敌人的大无畏革命精神,以及共产党员应该具有英雄的精神品格。毛泽东的英雄观激发了人民群众的英雄气概,塑造了无数的英雄人物,建构了中国共产党的革命精神传统。新时代重温毛泽东的英雄观,有利于我们缅怀英雄、维护英雄、争做英雄,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而英勇奋斗。     

论马克思主义人的本质观和人的品德观

人的本质和人的品德问题 ,是哲学和道德教育哲学研究的基本问题之一。对此 ,从古至今有过多次争论。本文认为只有马克思主义运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论 ,给出了科学的回答。马克思主义关于人的本质观和人的品德观有 3个基本观点 :(一 )社会关系是人的本质和人的品德形成的现实内容 ;(二 )人的本质和人的品德的形成离不开作为主体的个体人的存在 ;(三 )人的本质和人的品德是在作为主体的人的实践活动中实现的。并指出 ,在人的本质和人的品德的本质及其形成问题上 ,必须坚持马克思主义观点     

试论毛泽东的爱国主义观

毛泽东同志不但是对国际共产主义运动作出杰出贡献的伟大的马克思主义者,而且是为中国人民的解放事业和社会主义现代化事业立下丰功伟绩的空前的民族英雄。毛泽东同志爱国主义的思想理论,是当代中国人民精神武库不可或缺的宝贵成分。学习和研究毛泽东的爱国主义观,对于完整地、准确地理解和掌握毛泽东思想的科学体系,对于加强爱国主义的理论建设,具有重要的意义。     

先秦儒家与古希腊智德观的四大差异

先秦儒家与古希腊的智德观主要存在四大差异:在智的内容上表现为人事之智与自然之智的不同;在智与德的关系上表现为仁智合一与德智相分的对立;在智的地位上表现为智从于德与德从于智的区别;在追求智的目的上表现为成圣成贤与认识自然的迥异。中国先秦儒家和古希腊智德观的差异是不同社会历史文化背景的反映,由此开启了中西两种不同的文化传统,即德性文化传统与智性文化传统。     

古希腊的人本思想

古希腊文化构架的基本特征之一是它的人本思想。著名的瑞士古典文化学者安·邦纳写道:“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方,在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,既都是彼此摆在对立面的、相互照映的镜子。”人本思想作为一种意识形式在希腊文明的发展过程中,曾产生过重大的影响,尽管它无可避免地带有时代的、阶级的烙印,并后来被基督教神学所湮没,然而就其理论意义来说,却超越了时代的局限,成为后来许多世纪各种学说的渊源。     

论爱国主义与民族利益

国家和民族是紧密联系在一起的,民族是指人的因素,是国家的主体,国家则是各民族为了实现自己共同的利益而形成的联合体。民族利益由物质利益、政治利益、精神利益三部分组成,衡量一个个人和一个政府爱国与否的共同标准是是否维护民族的共同利益     

论爱国主义与改革开放

中国是一个具有爱国主义传统的国度,在改革春风拂面而来的今天,我们联系历史,考察一下爱国主义传统与改革开放的关系,具有一定的现实意义。 一、锐意改革是爱国主义的一种重要表现 爱国主义是历史的范畴,各个时代的爱国主义既一脉相承,又不断地丰富和发展。在不同的历史条件下,它有着不同的内容。在历史上,它主要有这几种表现: