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郑伟宏 《复旦学报(社会科学版)》1979,(1)
孔子说过一句话:"不在其位,不谋其政".在我们少数干部身上,存在另一种状况,与孔子的话仅一字之差:身在其位,不谋其政.成语"尸位素餐"是指有职位不做事,白拿钱吃饭.一个干部,如果拿了人民的俸禄,而不为人民办好事,这也是一种"尸位素餐"的表现吧.民间有句俗话,"不管白猫黑猫,能逮住老鼠的便是好猫",也即是说,抓不到老鼠的猫决不是好猫.试问,一个猫不会抓老鼠,那它对人类还有什么贡献?人类又还有什么义务去供奉它?对一个普通老百姓来说,吃白相饭,已经是违背"不劳动者不得食"的原则,而对一 相似文献
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老鼠,这个与人类关系密切的同居者和危险的敌人,出现在世界上已经有四五千万年的历史了。但人们对老鼠危害性的认识并与之斗争的历史只有几千年。猫是专捉老鼠的,人们常说"不管白猫黑猫,捉到老鼠就是好猫"。但由于老鼠有极高的繁殖率,顽强的生命力和高度的适应能力。因此,使人类在这场延续了几千年的人鼠之战中至今未能取胜。根据 相似文献
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陈永国 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):129-136
本文从艾米丽狄金森的两首"猫诗"入手,试图探讨动物本性以及动物与人的关系,进而涉及人的动物伦理问题。通过对西方历史上一些哲学家、神学家和文学家所持动物观点的简单追溯,可以看出并非所有人都认为动物有别于人类,或人类优越于动物。德里达就以被猫注视的亲身体验说明人与动物并非处于我—他者的简单关系之中,进而引发对人之于动物的主体性的深刻反思。 相似文献
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正在街旁墙根打盹的毛毛,被吵闹声惊醒,他弓起身子,意识到了自己的身份,便站起来,冲着来来往往的狗大叫起来:"喵,尔等见了寡猫为何熟视无睹,不行君臣之礼?寡猫定要严惩不贷。"一只柴犬吐着舌头跑到毛毛身边,斜了他一眼,"呃"一声打了个响嗝,然后不紧不慢地说:"现在,吧叽城又恢复为狗城了,我们不 相似文献
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本文从什么是猫论、猫论的形成和发展、猫论发挥的巨大作用等方面,论述了"猫论"的思想;坚持"猫论"的思维方式,对于建设有中国特色的社会主义大有裨益. 相似文献
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蔡冬雪 《复旦学报(社会科学版)》1979,(1)
"不管白猫黑猫,能逮住老鼠的便是好猫".这个出自群众之口的比喻,符合辩证唯物论的认识论,它不仅强调了实践是检验真理的唯一标准,而且是经得起实践检验的真理.人民群众之所以喜欢猫,要养猫,是因为它是老鼠的天敌;而那种饱食终日,专供过去小姐,太太们观赏和怀抱的"媚态的猫",于人类食、住、衣何益?"白猫黑猫"和"能逮住老鼠"的"好猫",前者是事物的现象,后者是事物的本质.这句话具体形象,通俗易懂,虽没有什么深奥的政治名词,却富于科学哲理和求实精神,深深地扎根于群众心中,成为脍炙人口的群众哲学,其威力胜于晨钟暮鼓,催人猛醒,区分优劣,决定取 相似文献
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王秋平 《太原师范学院学报(社会科学版)》2009,8(5):15-17
"认识你自己",是苏格拉底的哲学原则,也是贯穿整个哲学发展历程的主题。"认识你自己"确立了人类的历史主体性,使哲学能够正确评估人类自己,培养人类的"自我意识",这对哲学和人类的发展做出了不可磨灭的贡献。 相似文献
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兰芝 《市场瞭望(下半月)》2008,(5):70-75
常言,不管是黑猫还是白猫,能捉到老鼠就是好猫。中国自古以农立国,种有五谷,饲有六畜。猫虽不在古人所谓的六畜之列,然而距今大约三千年前,成书于孔子时代的《礼记》,其中记载着每年岁末天子必备牲礼迎猫祭祀,以答谢猫咪们捕食田鼠,保护农产作物的例行公事。上古中国的人们虽然不像古埃及人一样赋予猫神性,但是因为猫儿们能捉老鼠护口有功,所以每年都接受专门仪式答谢的猫咪,地位确实比其它的家禽家畜略略高出一点。最初猫之所以会在人类社会中占得一席之地,乃是根源于猫儿们擅长捕鼠的实用价值。传说在中国古代的东汉年间,明帝刘庄笃信佛教,为保护中国史上翻译的第一部佛经《四十二章经》免于鼠啮,不惜远道自印度迎猫来白马寺。宋代文人黄庭坚、陆游、罗大经等也因为养猫以杜绝鼠患肆虐,留有咏猫诗文传世。除了以猫制鼠的功能层面外,温柔轻巧、善解人意又爱干净的猫咪也是很受女性喜爱的闰中宠物。文献记载后唐时的琼花公主养了两只猫儿,一只白毛,嘴巴有毛纹形状如花,取名"衔蝉奴";另一只黑色而白尾,名叫"昆仑妲已"。 相似文献
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《今日湖北(理论)》1999,(9)
加拿大安略省有一只专爱叼别人鞋子的猫,只要邻居有人不见鞋子,这只猫便会成为"疑凶"。由于这只名为"穆"的猫恶名昭彰,它的主人库恩特地在住家附近张贴海报,欢迎家中丢失鞋子的人到他家中找。这只黑白相间的猫不仅叼别人的鞋子,举凡帽子、手套及其他东西都叼。它过去一年来的‘错物",足以装满两个大箱子。动物行为专家拉德表示,"穆"的行为的确很古怪,猫通常会将有生命的动物叼回家中,把死物带回家的猫倒还 相似文献