关于有无辩证概念和辩证判断的讨论

湖北省哲学学会逻辑组,对有无辩证概念和辩证判断的问题组织了一次讨论会。有一种意见认为:人类的逻辑思维是发展的,有初级阶段和高级阶段的不同,因此思维形式也就不能不是发展的。辩证概念和辩证判断是存在的,它是逻辑思维高级阶段的认识成果。持这种意见的李先焜同志具体地论述了辩证判断的特征与其形式多样性的问题。他认为辩证判断无论就其内容来说,还是按其形式来说,都具有自身的特点。辩证判断在形式上有其特点,这是受其     

信念非意志论与双重性质概念

关于信念与意志之关系的种种争议，归根到底是直接意志论与非意志论之间的分歧。反对直接意志论而支持非意志论的经典论证是概念不可能论证和心理不可能论证。虽然非意志论占据着当代知识论的正统地位，但最近的心理实验证明凭意志而相信在概念和心理上都是可能的。信念概念实际上是拥有具体特征和抽象价值的双重性质概念，人们既可以根据具体特征进行信念归赋判断，也可以根据抽象价值进行信念归赋判断，从而形成了宽窄两种信念概念。直接意志论具有信念宽概念下的合理性，非意志论具有信念窄概念下的合理性。     

转化是过程

列宁在《哲学笔记》中指出转化概念有辩证的和非辩证之分。那种仅仅把事物的量变、渐进规定为转化,不承认事物的质变、飞跃,而把质变、飞     

也谈现阶段我国私营企业的性质——与肖方扬同志商榷

对于肖方扬同志《关于我国现阶段私营企业的经济性质》一文(《晋阳学刊》1991年第4期。以下简称肖文)中的一些观点,本人有不同看法,特提出来与之商榷。一、现阶段我国的私营企业不只是作为一种资产私有的现象而存在,实际上它是一种客观存在的私有制经济肖文认为:“资产私有与私有制是两个完全不同的概念,前者是一种经济现象,而后者则是一种经济制度。……在我国,私营企业主占有一定的资产,只是作为社会经济     

逻辑矛盾和辩证矛盾

目前对于逻辑矛盾和辩证矛盾区别问题的讨论,有两种观点是值得商榷的。一种认为,逻辑矛盾就是辩证矛盾。持这种观点的同志说:A而且(?)“既是逻辑矛盾又是辩证矛盾。两类矛盾实际是同一个矛盾在不同领域中的两种表现,或者说是两种逻辑对同一个矛盾的不同的观点和处理方法。”另一种观点认为,辩证矛盾就是从不同的意义(方面)来说的矛盾。持这种观点的同志说:“辩证矛盾的命题不是从同一个意义(或方面)来说的,而是从两个不同的意义(或方面)来说的。”这两种观点实际上都是从形式逻辑出发来考虑问题的。前者把辩证矛盾等同于逻辑矛盾,后者把辩证矛盾肢解成两个独立的部分,从而也就取消了辩证矛盾。我对这样两种观点,未敢苟同。本文仅就以下两个问题谈一点粗浅的看法:     

社会主义制度下的几个货币理论问题

一货币到底有没有资本主义与社会主义之分?理论界存在着不同的看法。有的同志认为:“社会主义贷币和资本主义货币虽然都是一般等价物,都有着类似的职能,但它们的作用却有本质区别。”这是肯定货币有资本主义和社会主义之分的,两者是有本质区别的。但持这种观点的同志又认为:“社会主义制度下货币的本质仍然是一般等价物。”在同一本书中,前后用同一个     

价值观念与价值认识——兼论价值真理概念的科学性

在价值真理问题的讨论中,价值观念和价值认识这两个概念常常被一些同志混淆。他们认为,一切认识中都包含着价值观念,因而纯粹的事实认识以及与之相应的价值认识都是不存在的。这种混淆不仅直接影响到对价值真理概念的科学性的理解,而且涉及到认识论中的一些基本问题,有必要作进一步讨论。 实际上,在认识论中,观念和认识、价值观念和价值认识都是既有联系又有区别,不能简单等同起来的。由认识活动包含着价值观念不能得出否认价值认识和价值真理存在的结论。     

论辩证思维的核心规律

近几年来,关于辩证思维基本规律问题,国内展开了热烈的讨论。有些同志认为不能把唯物辩证法的对立统一规律作为辩证思维的规律,辩证思维应有自己的规律;有些同志则认为唯物辩证法的对立统一规律就是辩证思维的规律,二者是相同的。这是两种偏向。其实,两个系列规律应该在本质上是相一致的,但这是存在着差异的一致,因而在表现上是不同的,只有承认二者在本质上的一致,同时又结合辩证思维过程的特点,找出其表现不同之处,这才是马克思主义的正确态度。本文赞同章沛先生关于对立同一思维律是辩证思维的核心规律的意见,拟对这一规律的实质与表现加以阐述,希望有助于问题的解决,有助于推进辩证逻辑科学的研究。     

全民所有制经济对集体所有制经济的主导作用——兼与何伟同志商榷

在我国社会主义公有制占绝对优势条件下的多种经济同时并存的经济结构中,全民所有制经济是主导力量,对于保证社会主义方向和整个经济的稳定发展起着决定性的作用。但随着经济体制改革的进行,有些同志认为“全民所有制经济和集体所有制经济是生产资料公有制的两种形式,它们既没有高低之分,也不应该要求集体所有制向全民所有制过渡”,“从根本上说来,全民所有制也是一种集体所有制,生产资料归一个国家的全体人民所有”。也有同志认为,全民所有制经济不如集体所有制经济适应我国生产力的发展,应通过改革,使它变为集体所有制。上述两种观点,前者认为全民与集体两种公有制经济没有高低之分,不存在全民所有制经济对集体所有制经济的主导作用;后者认为全民企业不如集体企业,全民经济在我国不仅不应是主体力量,而且连存在的地位也没有。我认为这两种观点都是不能同意的。     

非同一性与摹仿:阿多诺的美学逻辑

本文从阿多诺对同一性的批判入手,致力于梳理同一性、摹仿和艺术之间的逻辑关系。作者分析了这些概念所具有的复杂内涵,并试图指出在何种层面上,摹仿可以构成对同一性的辩证超越,以及,艺术何以构成摹仿的客体化。最后,本文认为,摹仿作为非同一性的同一性,必然包含着自身无法克服的内在矛盾,而在庄禅美学那里,实际上却存在着另一种可能的解决路径。     

唐代家庭结构初探——兼论中国封建家庭结构变动规律

家庭结构是指家庭的构成和组织模式。不同的历史时期有不同的家庭结构;同一历史时期,社会上也会并存着几种不同的家庭结构。封建社会里,存在着人口少,构成简单,一般由一对夫妇及其未成年子女组成的个体家庭;存在着上及父母一代的个体家庭,或称扩展的个体家庭;还存在着包括若干对已婚兄弟同财共居的复合家庭。复合家庭中一部分累世同居,超过三、四代,甚至多达十几代,有人把它称为家庭公社。社会上的家庭或聚或散,或分或合。一些家庭采取这样的结构模式,另一些家庭采取那样的结构模式。这里是否有规律可循?学术界有人提出:“在中国过去的历史上,家族穷则合,富则分,可以说是一条规律。”从社会经济关系入手去探寻家庭结构的变动规律,这种研究方向无疑是正确的。但要说“穷则合,富则分”是一条家庭结构变动规律,笔者却不敢苟同。本文拟以唐代家庭为考察对象,对中国封建家庭结构的变动规律作一初步探讨。     

钱穆、牟宗三对于朱熹“心统性情”的不同诠释

钱穆、牟宗三对于朱熹"心统性情"的诠释,存在着相当大的分歧。钱穆强调"心统性情"所蕴含的"心"对于性情的主宰,并认为,朱熹讲"性即理",不只是强调性理之重要,实际上也强调"心"的主导作用,而朱熹讲"心统性情"则是对于"心"的主导作用的进一步阐释。为此,钱穆把朱熹学术归属于心学,把朱熹的"心统性情"看作是对孟子心性论的超越。与此不同,牟宗三强调朱熹"心统性情"的"心、性、情三分",并认为,在这一格局下,"真正之超越实体在性而不在心",心对于性情只有摄具作用,且仅局限于工夫论,所以此心非孟子之心,"尤与孟子‘本心即性’之本心义不相应"。他们对于朱熹"心统性情"的不同诠释,可以为进一步研究朱熹的"心统性情"及其与"性即理"的关系乃至分判朱熹的学派归属,提供重要的参考。     

汉藏语系状貌词语音重叠特征的象似性

汉藏语系多音节状貌词都普遍具有语音重叠这一类型学意义的特征.状貌语义特征和语音重叠特征在诸多语言中表现出一致性,其中有必然因素的存在.认知语言学的象似性研究认为,语言的外在形式结构在某种程度上反映了人类的经验结构,语言结构和认知内容之间有可以论证的联系.对于状貌词,人们对其状貌特征的共同感知经验,也会在语言结构中呈现出共同的特征.状貌词语音上的重叠形式与概念上描摹的图画性、形象性相对应,实际上是概念领域空间量的增加对应着语音上的重叠形式.人们对于具有画面感、绵延性的形象感转化为异质的语音形象时需要同构性,也就是语音重叠的心理形象印迹和空间画面感的心理概念形象印迹达到通感的一致性.     

物质概念与实践概念

在关于真理标准问题的学术讨论中,哲学界对实践概念的理解存在着许多分歧。关于实践的定义众说纷云,有十几种之多。在这些不同观点的论争当中,大家都使用了“客观”、“物质”和“客观世界”等概念,但对这些概念的理解却不相同。例如,有的同志把“客观世界”理解为实践主体(人)以外的“外部世界”或“自然界”;而有的同志则认为实践的主体(人)在实践过程中也是具有客观的物质性,应包含在“客观世界”之内。很明显,这些不同的理解,是引起对实践概念认识分歧的一个重要原因。因此,弄清“客观世界”、“物质”概念,以及它与实践概念的关系,是非     

论审美活动与文学批评的中介问题

(一) 中介是不同事物的居间联系环节,中介概念表征着不同事物之间的间接联系或联系的间接性。中介是一个环节,这个环节,可以在一事物的内部发展的过程中存在,又可以在两个相关事物之间存在。这个环节联结着运动着的相异的两方,使之具有不可否认的同一性。用这个观点去具体地分析当代美学研究与文学批评,就可以发现许多居间的环节远没有被我们重     

试论社会主义的基本特征

社会主义的特征是什么?有的同志认为,社会主义的特征就是生产资料公有和按劳分配,如果还有什么其他的特征,都不过是上述两个基本特征的派生物。也有同志认为,除了生产资料公有和按劳分配是社会主义的两个基本特征外,还应该有其他的特征,例如没有剥削、计划经济等等。还有同志认为,上面两种看法都不够完全,社会主义的特征还应该包括具有高度发展的社会生产力和没有国家这两个因素。也有同志不同意以没有国家作为社会主义特征的提法,认为无产阶级专政的存在,应该是社会主义的一个特征。     

具体研究辩证思维的特殊规律

自从二三百万年前类人猿向人转变之后,人类对客观世界的认识之树已经硕果累累。然而,人类对认识之树本身,至今却仍然了解很少。现在已到了非研究人类认识本身不可的地步了。辩证逻辑对辩证思维特殊规律的研究,就是在这方面所作的努力之一。可是,在一些同志的头脑中,却有若干无形的绳索,束缚着对辩证思维特殊规律的研究。束缚之一是,有些同志片面地机械地搬用了恩格斯关于自然界、社会和思维遵守着同样规律的指示,认为辩证思维的基本规律只能是对立统一规律。     

普遍集合概念辨析——与王明祥同志商榷

关于普遍集合概念,在我国逻辑学界是有争议的。一些同志认为:在形式逻辑研究的概念总体中,存在着一类既是集合概念又是普遍概念的概念,可以称之为普遍集合概念。另一些同志则持有异议。今年第二期《哲学研究》刊载的王明祥同志《注意逻辑理论的准确性》一文(以下简称《注意》),就提出“没有普遍集合概念”的论点。笔者认为:前一种意见是正确的,但需要解释和发挥;后一种意见是错误的,有加以讨论的必要。     

论辩证思维的概念(下)

三、概念的辩证运动 概念的辩证运动就是指,概念由于内在矛盾而引起的变化、发展、转化。形式逻辑把概念当成既成的和相对不变的,辩证逻辑则认为概念的本性就在于它永远运动着,发展着、在对立中转化着。列宁指出:“概念不是不动的,而就其本身,就其本性来讲二转化”。(《列宁全集》38卷243页) 1、概念的联系 概念的联系是概念运动、发展的前提之一,所以不能脱离概念的联系来考察概念的运动和发展。     

分词(Participle)用法点滴

分词是动词的一种非限定形式,主要起形容词和副词的作用,可以作定语、状语、有时也可以用在复合结构中.分词分为两种情况,现在分词和过去分词.这两种分词在句子中能担任的成分大体相同,主要在意思上有主动,被动之分.现在分词一般有主动的意思,过去分词一般有被动的意思.有时表示的时间也不相同.