两种意会观的欢会神契——野中郁次郎与庄子的意会思想比较研究

从意会知识与言传知识及其转换载体——BA(场所)和道(境界)、两类知识的转化方式三个方面全面分析与比较野中郁次郎与庄子意会核心思想,基于此提出中国传统文化的现代转型应取创造为核心的实践之道。     

企业知识管理分析模型研究

借鉴野中郁次郎的SECI模型、斯坦科斯基、巴尔丹扎、科格特和詹德等具有代表性的知识管理理论模型,企业通过知识生产、知识储备、知识分享和知识运用四个知识管理过程,可以提升企业的应变能力、创新能力、整合能力、学习能力和经营能力,从而实现经营绩效的知识管理综合分析模型。     

人力资源开发的经济学拓展与反思

在人力资源开发(HRD)研究领域,经济学被视为该学科的理论基础.作为一门相对成熟的社会科学,经济学已经具备了完备的理论体系,可以从整体上为HRD学科提供理论、范式、思维和方法论等方面的支撑.作为学科基础,经济学时刻提醒HRD领域的研究者和从业者要借鉴经济学的范式和思维方式,从人力资源有效配置的视角注重人力资源的开发,围绕学科议题与学科自身的发展进行预测与权变.     

"知识整体理论"的基本假设及理论贡献——基于知识与管理的认识论视角

知识整体理论的提出是管理史上一次适宜的突破,一次承前启后、继往开来的革新.该理论从知识着手切入对管理问题的解释力,本质上是把管理建立在知识的基础之上.从表面上看,知识整体理论的基本假设是要纠正西方知识管理问题上的根本缺陷,实际上却是以知识问题为进路来实现现代管理认识论的范式转换并重建起知识管理的整体论框架.该理论的时代贡献除了恢复管理中人获得自身解放的崇高地位,引发管理的价值转向之外,还在清理前人研究的基础上,借用批判地反思提出了"三元"知识管理.本文基于知识与管理的认识论视角,尝试性地从基本框架、理论特色、应用价值和时代影响四个方面对知识整体理论的基本假设及理论贡献予以分析.     

重新认识公民和国家--二十一世纪初期的公共行政学走向

公共行政学从前范式阶段(伦理行政时期)进入正轨以来,主要经历了官僚制范式和民主制范式两个时期,现在的一切研究不外乎这两种范式的混合.民主行政范式在部分地松解了官僚制"牢笼"时,并没有使自己变成完全自由的.本文试图对建立在官僚制基础上的民主制范式进行一定的改革,主张对公民和国家问题进行彻底的反思,进而提出用"伙伴关系"取代"公民身份"作为公共行政学的元分析单位,在此基础上,以自治社群为社会管理的根本重构公民与国家间的关系.     

官僚制的研究范式及其经济学研究途径评述

政府体制中的官僚制是公共管理领域研究的一个重要课题.本文通过对官僚制理论的梳理与分析从经济学的研究视角入手,概括并比较了官僚制的研究范式及途径.在此基础上,对官僚制理论在政府改革尤其是我国政府改革中的应用提出了相应的建议.     

知识分子社会角色研究的范式探析

目前在知识分子社会角色研究方面主要有以下三种研究范式：单一社会角色的知识分子研究、知识分子的角色集研究、知识分子的场域观研究。在知识分子社会角色扮演的理论与实践中。诸多混乱与困惑即源于各种范式间的冲突,也导致知识分子社会角色研究未能形成一个完整的知识体系。而布迪厄“从场域到场域丛”的视角转换则较好地消解了文化与结构及单一角色与多元角色扮演之间的二元对立,较之以往的研究范式具有更强的解释力。     

炫耀性消费:竞争策略还是规范遵从

凡勃仑提出的炫耀性消费概念虽被广泛运用,但其含义却充满模糊之处。相应地,学术界对这一概念进行了不同的解读,包括竞争主义范式的解读和规范主义范式的解读。本文通过两个典型案例的研究,揭示了竞争主义范式和规范主义范式在解释力上的不足。在此基础上,本文提出了炫耀性消费的场域逻辑的观点。     

河北省高校知识与区域经济耦合场建设对策研究

将场理论应用于高校知识和区域经济现象研究,在辨析知识场、经济场等基本概念的基础上,深入研究高校知识场与经济场耦合特性,分析河北省高校知识场、区域经济场和二者耦合场的现状,依据耦合场理论提出了建设和改进河北省高校知识经济耦合场的对策,如提高河北高校知识场的旋度和散度、优化场质、搞好高校知识场的自组织、提高高校知识场与经济场耦合效应等.     

解读．NET技术的功能性革新

微软围绕Web服务展开的,NET技术已经呈现在我们面前。回顾起来,可以看到微软技术从MS-DOS到Windows再到ActiveX一步步地进化,直到现在,NET技术的出现。这一技术已引起计算与通信领域的一场革命,它将把PC世界引入到提供强大Web服务的.NET时代。本文在对,NET技术作较详细探讨的基础上,使得大家对,NET技术及其产品形成一整体上的理解和认识。     

自由意志中的主动与自愿关系研究——对海曼新观点适用性的辨析

在自由意志的相关研究中总会涉及主动(Active)、被动(Passive)以及自愿(Voluntary)与非自愿(Involuntary)等概念,牛津大学海曼教授在总结哲学史上从笛卡尔、霍布斯到詹姆斯、罗素以来的关于意志(Will)和意愿(Volition)的理论后,指出前人都错误地把"主动"(Active)等同于"自愿"(Voluntary),而把"被动"(Passive)等同于"非自愿"(Involuntary),没能把主动与自愿区分开来,从而混淆了主动与自愿,并以存在"自愿的被动"(voluntary passivity)和"非自愿的主动"(involuntary ac-tivity)为论据进行论证。本文尝试对海曼的关键性论据的适当性以及他区分主动和自愿所赖以成立的前提及可能面临的困难进行分析,并在此基础上对海曼所说的主动与自愿混淆重新进行解释,以使研究得以深化。     

宗教场域论:一种民族宗教研究的新范式——以彝族毕摩教为例

世俗化理论和宗教市场论构成了当代宗教社会学的两大理论范式,然而,学界却忽视了应有的另一重要研究范式--宗教场域论.实际上,布迪厄关于场域的理论观点对于宗教研究具有重要的方法论意义.结合彝族社会和毕摩教的实际,可以从关系、惯习、资本三个方面阐释毕摩教作为一个宗教场域的基本特征、实质内涵和运作逻辑.全面理解和把握宗教场域的意涵,有助于对宗教现象进行一种新视角的诠释与解读.     

民间法的人类学范式研究

民间法的人类学范式,可以为理解、阐释和适用民间法提供新的思路与视角.在本体论层面,它坚持从结构与文化的多元主义,以及地方性与过程性的微观主义进路理解民间法.在知识论层面,它强调在参与观察中发现与产生民间法知识,再借由三种不同的论证模型对发现与产生的民间法知识予以科学性论证.在方法论层面,它要求针对不同类型的法律民族志呈现不同的书写逻辑,并在此基础上相继展开“文化-功能”与“历史-过程”阐释.建构民间法的人类学范式,对于加快推进中国特色社会主义法学学术与话语的体系化具有重要的理论与实践意义.     

中国经济学范式的反思与创新

中国传统经济学范式是以生产关系理论为中心的“生产关系范式”,改革开放后在我国经济理论界形成了以经济运行即资源配置理论为中心的“资源配置范式”,近些年来在我国经济学界出现了一种试图把传统社会主义经济学理论与西方主流经济学理论进行调和的“生产关系+资源配置”的折中范式.这三种范式在理论上都不是马克思主义经济学的科学范式,在实践上都不适应当代中国的实际国情与发展要求.要科学构建中国经济学范式、正确指导建设中国特色社会主义经济的实践,就必须对这三种范式进行认真反思与批判,在此基础上按照科学行性、适应性与综合性原则构建以马克思主义经济学生产方式理论为中心的现代中国经济学范式.     

三元知识管理的勾股模式构建

目前文献中对于知识管理的研究多集中在二元模式层面,而对三元知识之间勾股关系的研究几乎是空白.由于受“显性-隐性”研究范式的局限,研究者们一直只在知识两种类别水平上对知识特定的构成属性进行研究,并未对现有知识管理理论和模式进行有效的质疑、超越和建构.构建以知识整体理论为研究假定和概念基础,通过系统分析,建立三元知识管理的勾股模式及分析框架,以期为后续组织知识管理提供新的理论框架,并为有效指导企业组织的知识管理实践活动开辟、拓展新的方向.     

建构面向“中国问题”的政治哲学研究范式

本文简要清理总结了当代中国政治哲学现有的几种研究范式,提出了建构面向中国问题的政治哲学研究范式的必要性及其根据,在此基础上,建立了面向中国问题的当代中国政治哲学研究范式的基本思路与框架:判明历史方位、准确捕捉中国问题是基础,深入揭示中国问题的世俗基础是前提,凝练核心理念引领政治生活是当代中国政治哲学的使命.     

回到社会:对当前宗教社会学研究范式之反思

近年来,结合西方的理论和中国的现实,我国宗教社会学获得了长足的发展。按研究思路可将其分为两类:一是作为自变量的宗教研究,这与西方宗教社会学的经典研究范式一致,但这种取向存在着脱离中国社会现实,就宗教谈宗教的理论风险。二是作为因变量的宗教研究,该取向虽充分考虑了社会对宗教的影响,并先后发展出宗教市场论、宗教生态论和权力场域论三种理论范式,但它们背后不同的社会结构假设都不能准确反映我国当前的社会现实。基于此,必须在这三种宗教理论范式的基础上发展出一种"通过社会来分析宗教,通过宗教来透视社会"的分析思路。     

人文精神的思想魅力——《西方哲学的人文精神》书评

纵观国内理论界西方哲学史的研究,多呈现为知识性的研究范式、历史性的研究范式和思想性的研究范式三者择其一的局面。知识性的研究范式把西方哲学史理解为探究世界普遍性知识的确实性、独立性、模式化的知识体系,这一知识体系认为古代哲学就是本体论哲学、近代哲学就是知识论哲学、现代哲学就是语言哲学,甚至用这种知识论的研究范式更容易按照真与假、对与错的真理标准明确把西方哲学史规定为唯物主义与唯心主义斗争的历史;历史性的研究范式通常是把     

知识社会学范式的发展历程

知识经济的形成与发展,要求人们深化对知识问题的综合研究。在对知识和知识经济进行经济学研究的同时我们也要开展对知识和知识经济的社会学研究。然而,已有知识社会学对知识问题的研究并不适合知识经济和知识社会的发展,所以以知识为中心的新时代呼唤突破已有知识社会学范式的现代知识社会学。传统知识社会学范式1.传统知识社会学范式的发展历程在哲学领域里形成的知识论或知识学,把知识看作是一种认识现象,偏重于从认识论的角度考察知识现象而没有专门研究知识与社会的关系。119世纪中叶,知识在社会发展中作用的加强和知识的专门化综合化…     

中国近代史研究的两大基本理论范式

中国近代史学界对"范式"概念的运用比较混乱,在对"范式"概念内涵界定的基础上,本文明确提出"革命史范式"和"现代化范式"是中国近代史研究的两大基本理论范式,这两大理论范式并不是一种简单的排斥与取代关系.每一种理论范式都有其自身固有的局限性,不同范式的竞争丰富和深化了我们对中国近代史研究的理解和认识.