朱熹审美阅读的“自得”说

朱熹继承了孟子在君子修身和为学两方面所提倡的“自得”说,并创造性地运用在审美阅读上,形成了他独特的审美阅读理论上的“自得”说。通过对朱熹审美阅读“自得”说的分析,揭示出其审美阅读“自得”说有两层含义,其一,对“本文”意义的认识和理解,要有“真识”或“真赏”,即对文本的反复吟哦讽咏;其二,在反复讽咏的基础上,“自得”作品的言外之意,即“妙悟”。在今天,朱熹的审美阅读“自得”说对人们的阅读仍有重要的启示意义。     

王世贞“自足”“自得”思想探赜

"文必西汉,诗必盛唐"是诸多研究者对王世贞文学思想的认知,然而这一结论却将王世贞原本多元的文学思想进行了简单的固化,此种对某一作家高度概括、高度抽象往往会导致作家独特个性的缺失。细读王世贞文集,不仅像"文必西汉,诗必盛唐"这样的结论难以成立,而且还能发现其文学思想中有"自足""自得"的一面,虽然王世贞一生"多历情变",前后期文学思想有所变化,但是这种观念始终伴随着他的文学创作。王世贞晚年退居弇山园,旖旎的自然山水淘洗其心灵,呈现出"自足""自得"的思想倾向。     

“意识”怎么变成“意识形态”——寻找消失的“观念”

以《德意志意识形态》为界,马克思对“意识”(Bewußtsein)的使用与观点,是从将其视为“需经理解与认识”的一种带有“哲学特定意涵”的对象,转变为将其作为“独立”的、与“现实生活”相对应的概念加以阐释。“意识”是人类社会存在的反映,在转变为“意识形态”前,它必须先具体化为“观念”,并以两种模式来演变。一种成了代表上层建筑的“意识形式”,即广义的、具有中立性质的意识形态;另一种则质变为带有负面意涵的意识形态,这系因人类的异化劳动、阶级建构等因素,使它在具体化为观念的过程中,产生了负面意涵。     

儒家政治担当的主体特征探析

政治担当是儒家政治价值观的重要取向,它同时包含着丰富的思想内容,如何认定儒家政治担当的基本特征是认识儒家政治文化的关键问题。儒家政治担当的主体特征主要是:在身份上具有多样性,在意识上具有先进性,在人格取向上具有圣人、君子的特定性。     

郭象的“自得”思想探析

自得是郭象思想的重要理论范畴,是其适性逍遥的人生理想的确切表述,与宋及宋以后出现在理学语境中的自得具有不同的理论内涵。在《庄子注》中,郭象为自得确立了本体论上的依据,是万物独化自生的应有之义;作为对逍遥义在现实个体意义上的对等概念,它以适性为基本方法,通过明王之治和自得者双方的协同来实现。自得者在通向适性的道路上,须处理与自身及外界的各种矛盾关系,提升认知水平,拒斥教化、克服跂尚之心等,创造并进入自得之场,从而达到逍遥境界。     

论胡塞尔的“意识主体”与尼采的“身体主体”

西方主体哲学自古希腊隐秘的开端到哲学的后现代时期贯穿了西方哲学的历史。其中,胡塞尔和尼采对主体哲学的发展有着独特和卓越的贡献：胡塞尔通过他的先验转向完成了从“意识主体”的向度构建主体哲学的最终可能性,实现了一个二千多年柏拉图主义的理想;而尼采则通过他的强力意志形而上学从“身体主体”的向度使“现代”（西方形而上学时代）趋于完成。而这种完成,按照海德格尔的话说,是以对柏拉图主义的颠倒而达到的。在此基础上,现代哲学进展到后现代时期时,对主体是否退隐的争论愈演愈烈。但是,不论争论的结果如何,“收敛的主体”形式似乎已成必然的选择。     

主体责任:基层政权意识形态工作落实机制

基层是意识形态工作的"最后一公里"和"末梢神经",意识形态工作做得好,基层群众就能有效理解党中央的路线、方针和政策,有效理解党的理论创新和制度创新,进一步增强"四个自信",增强对党中央的向心力和凝聚力,为实现伟大"中国梦"贡献思想和力量.     

意识形态的崇高主体——评李胜清《意识形态诗学的主体向度》

近年来,国内围绕"意识形态"问题所展开的研究日趋深入,但令人遗憾的是,这些论著大多将意识形态置于客体的形而上学层面,往往令人望而生畏.     

我国意识形态“淡化”现实原因透视

近年来 ,人们的意识形态观念呈淡化趋势。究其原因 ,既与社会主义市场经济中的诸多客观因素如 :体制转轨 ;社会管理方式变化 ;阶层分化 ;政法制度的不完善和社会文化的多元化等等有关 ,又与主体因素如意识形态客体、意识形态工作、意识形态主体有关     

“意识形态”概念的历史流变

历史地看,“意识形态”起源于培根的“假象说”,经历了托拉西的“观念科学”、马克思的“虚假意识”与“观念上层建筑”、列宁的“科学的意识形态”、曼海姆的“知识社会学”等四个发展阶段。在全球化背景下,马克思主义的阶级-利益分析的意识形态学说对于反抗“全球主义”意识形态、维护本民族的利益和文化认同,依然是最为有力的武器。     

“萌”的诞生与动画的意识形态效果

从动画的角度来看,作为一种意识形态机器,萌即是其意识形态效果的产物。在这个运作机制当中,动画影像的作用是决定性的。动画具有虚拟的特性。动画影像的主体和客体的建立存在一种矛盾关系:一方面,动画是最纯粹的幻象,更加易于主体和客体关系的建立;另一方面,主体和客体之间的界限,又因为不在场的客体的缺失而模糊不清。问题的解决,是确定了不在场的客体存在于虚拟的二次元之中。二次元是存在于主体的想象之中的幻象,同时也是萌的概念产生的基础。     

“自发分工”逻辑建构与意识形态“存在论”策反

意识形态理论是马克思主义理论的重要组成部分,该理论的形成和唯物史观的创立是同一过程的两个不同侧面.在这一过程中,“自发分工”起着尤为重要的作用.通过“自发分工”的逻辑建构,马克思在存在论层面上阐述了意识形态产生、形成和终结的过程,实现了意识形态的“存在论”策反.马克思认为,作为虚假意识的意识形态:它源起于“自发分工”;它的真正内涵是“活动”;它没有自己独立发展的历史;它的终结之途径是“革命”而非“批判”.     

意识形态、主体建构与中国当代少数民族报告文学

［摘要］报告文学与意识形态之间有着十分紧密的联系。作家创作无疑要受到意识形态的制约,进而在文本场域中进行表达,最后完成文本的主体建构。这个过程为我们解读文本提供了一个新的视角,即在意识形态的视域下,突破静态的、表层的文本分析,追寻作家、文本、语言、读者之间的关系。本文以法国哲学家、“结构主义马克思主义”奠基人阿尔都塞的意识形态与主体建构理论为出发点,以症候式阅读为基本方法,以中国当代少数民族文学“骏马奖”获奖作品为主要研究对象,对中国当代少数民族报告文学进行评析,并以此观照少数民族作家的主体建构。     

“犬儒”话语下的主体生成、发展与丧失——齐泽克意识形态理论解读

齐泽克认为，当今意识形态发挥作用的主要方式是犬儒性的，在犬儒理性话语下，主体获取了自身的社会身份，同时也实现自身外在的“同化”，即主体趋于客体，与客体达到同一。而且，主体还发生了内在的某种“分化”，即主体一方面保持着原初本真状态的“本我”，另一方面又成为了丧失原初本真状态的“超我”，在“本我”与“超我”的夹缝中，主体接受了意识形态幻像的“缝合”，成为意识形态询唤下的并采取信仰与服从态度面对社会现实的“社会人”。     

《雾都孤儿》主人公主体的意识形态性

文章运用了拉康他者的三个辖域理论解构狄更斯《雾都孤儿》的主人公奥利弗的主体性。认为奥利弗在想象域和象征域的成长过程中受到小写他者的侵凌而逐渐消减了自我人格,又在大写他者的征唤下顺从资产阶级绅士安排彻底走上主体异化之路,最后因其内核已完全虚空而无缘进入真实域去突破他者的樊笼活出自我。实际上,这一人物塑造也是狄更斯潜意识里资产阶级价值观的体现。在这一理论视野下可以洞见本我如何受他性侵蚀而使主体虚无的过程。     

主体间性视域下高校主流意识形态教育模式探析

增强主流意识形态教育的说服力,提高其在大学生中的认同度,是一个重要的理论和实践课题。目前高校主流意识形态教育模式存在教育内容枯燥、教育方式陈旧、教育关系不平等的弊端。建构主体间性视域下高校主流意识形态教育新模式,教育内容上要从政治话语向文化话语、生活话语转化;教育方式上要从"独白式"教育向"对话式"教育转变;教育关系上要从"我—它"型向"我—你"型嬗变。     

先秦儒家“天论”的演进及意义

如果说中国哲学的主题是“究天人之际”,那么先秦儒家的天论的演进便具有开拓性的意义。先秦儒家在天论演进的背景下追寻人人之为人,而非个人之为人的根据。从孔子的“命运之天”经孟子的“心性之天”达至荀子的“自然之天”,先秦儒家哲学的天论达到了那个时代所能够达到的思想高度,伴之而来的是天的神秘性渐趋消解,人的主体意识日益增强。     

网络空间意识形态多主体协同治理：时代趋向、困境与路径

随着信息技术的迅猛发展,网络空间日益演绎成为意识形态领导权争斗和争夺的话语空间,导致网络空间意识形态治理的难度和复杂性更加凸显,坚持协同治理成为顺势而为。参与网络空间意识形态治理的领导主体、主导主体及参与主体的层级性结构表征不同于现实空间而趋于平等化,各主体的功能随之发生变化,导致主体间协同关系更需要具有公共性,从而多主体协同参与治理成为发展趋向。而当前网络空间意识形态多主体协同治理却面临困境,对去中心化的误解制约了治理主体实现协同,参与主体的不同利益选择阻碍了达成协同治理意愿,网民无序表达行为与协同治理的价值目标相背离,最终导致治理主体合力不足而弱化了协同治理效应。为此,应秉承协同治理理念塑造稳定有序的网络空间,制定健全相关法律法规,完善主体合力机制,打造完善的网络公共讨论平台等方面,为多主体协同治理提供空间和渠道,构建适应网络空间意识形态治理的多主体协同治理新格局。     

“主流意识形态”与“主导意识形态”之辨

目前很多人用"主流意识形态"一词指代官方所倡导的意识形态,学术界一直无人澄清和界定,本文对照"主导意识形态"对这一概念加以界定,并指出其对我国意识形态工作的意义。