黄、廖本《现代汉语》指瑕

黄伯荣、廖序东先生主编的<现代汉语>是在全国具有较大影响的现代汉语教材之一,其发行量居同类教材之首.然而白璧微瑕,教材也存在一些问题,文章从"解说欠妥"、"体例不一"、"自相矛盾"、"其他失误"等四个方面提出了自己的意见.     

湘西雕花床：宁静典雅的梦幻世界

<正>湘西雕花床,在湘西民间,又叫"滴水床"或"千工床",之所以名之日"滴水床",并非是床头水滴淋漓,而是指雕花床的外观类似于一般屋宇的层进式结构,每一层床檐均取屋檐滴水之意;一般有"两滴水"、"三滴水"、"五滴水"、"七滴水"之称,最多的竟然达到"九     

论儒学道德精神的现代意义

结合<公民道德建设实施纲要>的实施,用"扬弃"的态度去挖掘儒学的思想道德精华.就儒学"仁爱"精神,"诚信观"和"义利观","以德治民"思想三方面与新形势下的家庭美德、职业道德、社会公德的建设相联系,去阐述儒学道德精神的现代意义.     

构建和谐校园初探

<正>千百年来,人类向往和谐,追求和谐。从孔子提倡的"礼之用,和为贵"、"和而不同",到孟子"天时不如地利,地利不如人和"的论断;从洪秀全提出的"有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使"的理想方案,到康有为描绘的"人人相亲,人人平等,天下为公"的社会状态;从孙中山"大同世界"的理想,到毛泽东"环     

发挥共青团在大学生道德教育中的作用

发挥共青团在大学生道德教育中的作用,是<公民道德建设实施纲要>给高校共青团提出的新任务和新要求,共青团应该发挥"组织"、"活动教育"、"实践教育"等优势,通过广泛地宣传,深入地组织各种主题教育和实践活动,对大学生进行公民道德教育.     

走进大武陵

<正>编者按本期"走进大武陵"分"文化大武陵"、"生态大武陵"、"发展大武陵"、"渴望脱贫的武陵山区人民"和"献策大武陵"五个版块,以图文并茂的形式展示了武陵山区的民族文化、生态环境、经济发展、贫困群众的生活状况以及相关领导和专     

论高校写作的社会化

高校写作社会化,应建立以人为本,满足社会的教学价值观;构建从"学院式"起步,向"社会化"衔接、过渡的基本环节和过程;要着眼提高素质,构建教学机制;确立"后社会化"理念,完善配套环节.     

听商

<正>我们常喜欢分析考量一个人的"智商"、"情商"、"财商","智商"大抵是聪不聪明,"情商"大抵是愉不愉悦,"财商"大抵是会否理财。的的有人在斗智斗勇升官发财,     

"天书降神"新议--北宋与契丹的文化竞争

宋真宗"天书降神"一事,不但为当时"不语怪力乱神"的儒者反对,亦为今世秉后见之明,崇尚"理性"、"科学"的学人严厉批判.但元儒修撰<宋史>,于此曾表"同情之理解".本文即以此为起点,以考据为基础,试图揭示"天书降神"背后的文化意蕴和实际效果,并提出与亨廷顿"文明冲突"(the clash of civilizations)不同的观念--"文化竞争"(the cultural struggle).     

邵东,从此新思想

<正>作为湖南第一个"民营经济试验区"——邵东,这个地处湘中、不沿江、不沿海、不沿边,人多地少,资源匮乏的偏远小县,曾用自己的方式,稳稳地占据"湖湘经济版图"一角。专家学者津津乐道为"邵东现象"。     

精准对接圆农民工"文化梦"的路径探研 ——以遵义市为例

准确定位现今农民工的文化需求和文化消费能力,精准对接圆农民工"文化梦"的路径是:满足农民工读书、看报、上网、看电视等基本文化需求;根据农民工的需求,搭平台,吸引农民工积极参加文化活动;用特色文化、共享文化来滋养农民工的心灵;重视"乡愁"文化,强化农民工的传统文化建设;"种文化""重人才",吸纳农民工成为公共文化服务志愿者.     

“苞谷王”彭继福,湘西的袁隆平

<正>湖南永顺县农业局副局长、县旱粮研究所所长、推广研究员彭继福30年来致力于旱粮新品种的研究,先后选育出"湘玉1号"、"湘玉10号"、"永科5号"、"永科6号"、"湘永单3号"等玉米新品种,在南方山区特别是武陵山区得到大面积推广种植,累计新增产值25亿元,为农民脱贫增收     

罗玉其:所有生命都值得我去尊敬和关爱——记录一个普通党员的一天

<正>点击百度,输入罗玉其三个字,"弘扬抗震精神收藏家罗玉其捐出价值万元的邮品"、"红色行为艺术:花甲老人6次赴重大现场举红色标语"、"财富传奇:长沙富男挤公交、太平街光顾小吃摊"、"太平街收     

减免配套资金 有效推进民族地区新农村建设

<正>作为受惠于党和国家"民心工程"——农村公路建设的怀化市,自2004年实施"通达"工程、2006年实施"通畅"工程以来,民族地区生产生活条件有了很大改善,经济社会有了进一步发展。然     

重审渤海建国史--兼评"依附"说、"白山"说、"叛乱"说

渤海建国史由于受到新罗、日本等史料的影响,造成两<唐书>中<渤海传>与<靺鞨传>的矛盾记述,并造成了渤海建国史研究中"依附"说、"白山"说以及"叛乱"说等误区.本文重新审读靺鞨族史、契丹族史与渤海建国史,指出日本史料,尤其是新罗史料之误导,使渤海史研究走出误区,还渤海建国史以历史本来面貌.     

日本“AINU”人的族群认同与捍卫文化遗产的实践——北海道学术考察印象

本文以作者的田野和相关文献资料对日本惟一少数民族"爱努/阿依努"人的传统文化、母语,及其民族"问题"的由采,进行了系统明晰地描写和叙述;从人类学、历史学视野追述了"问题"的过程;联系当前世界性"非遗"保护的现实背景,为国人展示关于少数民族传统文化、母语等保护实践的一个域外"个案",以为"他山之石"的启迪.     

文理分科是否降低了民族素质

<正>日前,全国人大常委会委员、民进中央副主席朱永新"炮轰"我国现行教育的三大"病症",其中之一就是"高中文理分科",他认为:"文理分科降低了民族的整体素质。"     

“逆行者”最美最动人 来自民族地区的战“疫”医务人员剪影

沧海横流方显英雄本色。面对来势汹汹的疫情,众多医护人员逆流而行、奔赴战"疫"一线,与时间赛跑、同病魔较量,被人们亲切称为"最美逆行者"。疫情无情,人间有爱。武汉方舱医院里,与患者翩翩起舞的来自新疆的"石榴籽"们;面对疫情,坚决要求返岗的藏族退休老党员多布杰;一匹马、一个人、一个药箱,奔走在乡村战"疫"路上的彝族乡村医生李玉忠;医院和社区战"疫"一线,纷纷递交请战书、入党申请书的各族医务工作者……无不让人赞叹和动容。     

“一带一路”倡议中跨界民族的价值、挑战及对策研究

本文采用田野调查、文献资料等方法试对我国跨界民族在"一带一路"倡议中的价值进行研究。得出结论:跨界民族能为民心相通"积基树本";为贸易畅通"保驾护航";为政策沟通"牵线搭桥"。同时阐述了不同地区的跨界民族在"一带一路"倡议推进过程中所面对的挑战并提出对策:发挥跨界民族的文化优势,实现固边、守边、安边和"拓边";加强政策学习,增强国家认同;务实合作,共同直面跨界民族问题;重视和培养我国各类跨界民族人力资源;借助岁时节气,举办民族文化旅游盛会;坚持"以人为本",维护跨界民族民众的切身利益。     

杨兴刚的“苕事”

<正>笔者三上湘西自治州泸溪县巴斗山,听人们说起老兴支书(兴隆场一带人们对杨兴刚的昵称)时,听到最多的是一个"苕"字。比如:老娘叫他"苕儿"、老婆骂他"苕背时的"、兄弟管他叫"苕哥"、女儿称他"苕爹"、外甥叫他"苕舅舅"、村民也有称他"苕人"的……原来,老兴这个"苕子"用了8年时间,带领村民靠炸药、钢钎和肩挑、背驮、手刨,修通了一条长达14.2公里、通往巴斗山的"Y"字形天路,其间"苕事"不断。