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相似文献
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1.
何为大丈夫     
庄亭 《领导文萃》2007,(11):164-166
何为大丈夫?孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”此说最著名,也最为高格之论。但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭,人间万象,可观大丈夫之思想行为处,多矣。  相似文献   

2.
眭达明 《秘书之友》2013,(12):43-45
工部尚书吴中,山东武城人,有材能,然惟声色货利是好,宠妾数十,甚畏其妻。尝领诰命,妻命左右诵之毕曰:“此文天子自为乎?儒臣代草乎?”曰:“亦儒臣代草耳。”妻曰:“代草甚当。今诵之终篇,何尝有一清有一廉字?”中不敢怒。夫居官不廉,乃为妇人所诮,亦足羞矣。  相似文献   

3.
《经理人》2012,(8):45-45
天行健,君子以自强不息!男人,阳刚顶天立地,古人尊称为“夫”,也就是大丈夫。何谓大丈夫?孟子日:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之,不得志,独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”自古男人多劳。  相似文献   

4.
民无信不立,是中华文明历久不衰的经典,也是奋斗90年的中国共产党赢得全中国人民信赖和尊重的根基。民无信不立,语出《论语》:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去之,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去之,于斯二者何先?曰:  相似文献   

5.
郭乃撰具保折,并怀三百金往觅潘。既相见,郭卒然指潘而问曰:“伯寅,何久不宴我于莲芬家也?”潘曰:“近者所入甚窘,何暇及此!”郭强嬲之,偕赴莲芬家。既至,郭又问曰:“今者具奏保举人,肯为之乎?”潘询保何人,郭曰:“始勿问,折已代撰,且缮就,第能具奏者,当以三百金为寿。”言次,即出三百金置潘前,连问曰:“如何如何?”潘既夙信郭,又见多金,足以应急,不能无动,即取金纳怀中。(《清稗类钞·荐举类》,中华书局2010年1月第1版第1405页)  相似文献   

6.
忠奸之辨   总被引:1,自引:0,他引:1  
子贡曰:陈灵公君臣宣淫于朝,泄冶谏而杀之,是与比干同也,可谓仁乎?子曰:比干于纣,亲则叔父,官则少师,忠款之心,在于存宗庙而已,故以必死争之,冀身死之后,而纣悔寤;其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫,无骨肉之亲,怀宠不去,以区区之一身,欲正一国之淫昏,死而无益,可谓怀矣!诗云:民之多僻,无自立僻,其泄冶之谓乎?  相似文献   

7.
季子然问:仲由、冉求,可谓大臣与?子曰:吾以子为异之间,曾由与求之间!所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:然则从之者与?子曰:弑父与君,亦不从也。  相似文献   

8.
韩皋自中书舍人除御史(中)丞。西省故事:阁老改官,则词头送以次舍人。是时吕渭草敕,皋忧恐,问曰:“仆有何命?”渭不告,皋劫之曰:“与公俱佐降。”乃告之。皋又欲诉宰相,渭执之,夺其靴笏,恂恂至午后三刻乃止。——《唐语林校证》卷六  相似文献   

9.
《领导文萃》2007,(12):74-74
1899年2月,《万国公报》卷121刊载了由李提摩太节译、蔡尔康纂述的《大同学第一章·今世景象》,其中用一百余字的篇幅介绍了马克思及其关于资本的学说。文中写道:“其以百工领袖著名者,英人马克思也。马克思之言下下曰:纠股办事之人,其权笼罩五洲,突过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所,任其蔓延日广,诚恐遍地球之财币,必将尽入其手。然万一到此时势,当即系富家权尽之时。何也?  相似文献   

10.
渊得书,笑曰:“密妄自矜大,非折简可致。吾方有事关中,若遽绝之,乃是更生一敌;不如卑辞推奖以骄其志,使为我塞成皋之道,缀东都之兵,我得专意西征。俟关中平定,据险养威,徐观鹬蚌之势以收渔人之功,未为晚也。”乃使温大雅复书日:“……”密得书甚喜,以示将佐曰:“唐公见推,天下不足定矣!”自是信使往来不绝.  相似文献   

11.
辛鸣 《决策》2005,(12):57-57
近来中国社会关于效率与公平的问题又争论起来了。究竞是“效率优先,兼顾公平”,还是“公平优先,效率次之”?立论双方各执一词,似乎都有自己充足的理由。但五中全会关于十一五发展规划建议中的一句话:“更加注重社会公平”,让公平论者大为高兴,让效率论者颇为不解。难道中国社会发展不再需要效率了吗?难道中国这些年发展中出现的问题都是效率惹的祸吗?  相似文献   

12.
谬初授镇,命沈崧草表谢,盛言浙西富庶。隐曰:“今浙西焚荡之余,朝臣方切贿赂,表奏,将鹰犬我矣。”缪请隐更之。有云:“天寒而麋鹿曾游,日暮而牛羊不下。”又为贺昭宗改名表云:“左则姬昌之半字,右为虞舜之全文。”作者称赏。  相似文献   

13.
子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹 之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁? 令尹子文是春秋战国时代楚国的名宰相。姓斗,名谷于菟。楚国是当时南方新兴的国家。研究春秋战国的历史文化就知道,北方大  相似文献   

14.
慎子曰:忠未足以救乱代,而适足以重非,何以识其然耶?曰:父有良子而舜放瞽瞍,桀有忠臣而过盈天下,然则孝子不生慈父之家(六亲不和有孝慈),而忠臣不生圣君之下(国家昏乱有忠臣)。故明主之使其臣也,忠不得过职,而职不得过官。——反忠也。京房论议,与石显有隙,及京房被黜为魏郡太守,忧惧上书曰:臣弟子姚平谓臣曰:房可谓小忠,未可谓大忠,何者?昔秦时,赵高用事,有正先者,非刺高而死,高威自此成,秦之乱,正先趣之。今臣得出守郡,唯陛下毋使臣当正先之死,为姚平所笑,由此而观之,夫正先之所谓忠,乃促秦祸,忠何益哉?  相似文献   

15.
孙子兵法   总被引:1,自引:0,他引:1  
孙武  马一夫 《决策探索》2005,(1):78-79,83
作战篇第二 孙子曰:凡用兵之法.驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之财,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。  相似文献   

16.
高深 《领导文萃》2014,(23):90-90
正在历代君王中有一些开国君主,他们既打过江山又坐过江山,对"打"与"坐"的难易有过深切的体会,君臣间曾进行过深入坦诚的探讨,不乏远见卓识。春秋时,晋文公就思考过这件事。据《国语·晋语》记载:"文公问于郭偃曰:‘始也吾以治国为易,今也难。’对曰:‘君以为易,其难也将至矣!君以为难,其易也将至矣!"晋文公打天下时,以为打天下难,坐天下易,待到坐天下时,面临诸多始料不及的难题,才知道坐天下更难。而唐太宗李世民则认为打天下和坐天下都难,但是他明智地注意到,打天下之难"已往矣",主要矛盾已转化为坐天下之难了,并一针见血地指出:"守业的问题则需要我和诸君谨慎对待啊!"  相似文献   

17.
河之洲     
孟尝君有舍人而弗悦,欲逐之。鲁连谓孟尝君曰:“猿(猕)猴错木据水,则不若鱼鳖;历险乘危,则骐骥不如狐狸;曹沫之奋三尺之剑,一军不能当,使曹沫释其三尺之剑,而操铫耨,与农夫居垅亩之中,则不若农夫。故物舍其所长,之其所短,尧亦有所不及矣。今使人而不能,则谓之不肖;教人而不能,则谓之拙。拙则罢之,不肖则弃之,使人有弃逐,不相与处,而来害相报者,岂非世之立教首也哉?”孟尝君曰:“善。”乃弗逐。鲁连,齐国人,一生不为官,不图报。善于出谋划策,常游说各国,排难解纷。鲁连对孟尝君的一席谈话,集中说明了他在知人善任方面的独到见解。古往今来,任…  相似文献   

18.
《孟子·尽心章句下》以简约的语言叙述了这样一个历史故事:"盆成括仕于齐,孟子曰:‘死矣盆成括!’盆成括见杀,门人问:‘夫子何以知其将见杀?’曰:‘其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。’"这个两千多年前的故事带给我们四点启示。  相似文献   

19.
<正>《史记》载,魏文侯谓李克曰:"先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻,国乱则思良相’。今所置非成则璜,二子何如?"李克曰:"君不察故也。居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣,何待克哉!"这段话表述的是,有一次魏文侯召见李克,说道:"先生你经常对  相似文献   

20.
汪直好边功,以安南黎灏败于老挝,欲乘间取之。言于帝,索永乐间讨安南故牍。大夏匿弗予,密告尚书余子俊曰:‘兵衅一开,西南立糜烂矣。’子俊悟,事得寝。——《明史·刘大夏传》。  相似文献   

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