邓小平人学思想探论

邓小平人学思想把握的一个基本尺度就是为人民谋利益 ,社会主义的价值目标就是要使人民共同富裕和全面发展 ,发展生产力是实现人的全面发展的根本途径 ,必须立足物质生产力的发展思考人的发展 ;中国的现代化建设关键在人 ,必须用科学的理想、信念教育人 ,培养人 ,提高人的素质 ,促进人的全面发展。     

社会主义市场经济的人学逻辑

社会主义市场经济中企业的特殊性决定了在其中从事经济活动的人具有特殊的图景 ,总体说来 ,社会主义市场经济的人学逻辑主要有三个 ,即它既是一种民主经济 ,又是一种充分分享经济 ,同时还是一种需要予以监督的经济     

关于构建和谐市场经济的人学思考

和谐市场经济意蕴“以人为本”的人学旨趣;和谐市场经济蕴涵“人的现代化”的人学追求。和谐市场要以人为根本目的,要以思维方式的改革为根本手段,要以实施人才战略为根本途径。     

亚里士多德人学初论

亚里士多德人学初论包利民“人学”不仅是中国目前理论界颇受关注的一个重要话题，而且是当代西方伦理思潮争论背后的哲学基础。比如新兴起的一社团共同体主义”（Ｃｏｍｍｕｎｉｔａｒｉａｎｉｓｍ）在对传统主导意识形态“自由主义”的批评中，就启用了亚里士多德人学本...     

马克思主义人学论纲

本文对马克思主义人学作了一个简要的介绍.首先,作者介定了马克思主义人学的概念,即是关于人的本质及其发展的一门科学,接着指出了其内容的三个方面是关于人的本质的理论,关于人在世界中的地位的理论和关于人的自由全面发展的理论.其次,分析指出了马克思主义人学研究的三个基本方法是历史继承法、唯物辩证法、理性分战法.同时批判了众多西方非马克思主义和反马克思主义的人学理论.最后投出了马克思主义人学研究的现实意义和历史意义、理论意义和实践意义.     

生命人学论纲

人学不仅是以人为研究主体的哲学,而且是以人为研究客体（对象）的哲学。人不是任何一种片面的存在物,而是一种全面的存在物。换句话说,人是生命的、文化的或社会的存在物。但人学却在关注人的社会或文化等等的属性时,忽略了人的自然生命的属性,或者将这种属性交付给有关人的自然科学的研究。而哲学以及人文科学的研究则忘却了人的自然生命的属性。从而,灰色的理论变得更加灰色了。“生命人学”的提出就是要对抗这一理论现实     

历史学即人学论

人谓“文学即人学”,其实“史学亦人学”。人创造了历史,历史学家创造了历史学,人既创造历史也创造历史学,历史学毫无疑问是人学。这里的“人学”,首先涉及历史学家之“学”,即他的主体修养问题;其次则蕴含史家面对历史时须以人为本。     

论人学的生存论基础

人学研究有必要昭现自身所蕴涵的生存论基础。传统哲学实际上通过形而上学的抽象形式表达了一种异在的生存论关怀 ,现代哲学对人的实践活动的高度重视则体现了人们自觉的生存论追求 ,但人们未必明确生存论对于人学的基础性地位。因此 ,有必要揭示人学的生存论基础 ,通过这一工作 ,重审形而上学的生活价值 ;重视非对象性的诗性生活对生存论活动的内在意义 ;深化现代哲学对人及其实践活动的理解 ,并克服在这一研究领域所陷入的主体主义及外在化困境。生存论的内在结构即真实的个人、社会化的人与自然的人的三位一体的同构关系 ,其中 ,社会化的人的生成对于现实地理解生存论具有前提性意义     

论马克思主义实践人学思想

在人类思想史上,马克思创造性地以人的实践活动为基点全面审视和考察人,正确地揭示了人的本质以及人的存在和发展的必然性,第一次对人及人的问题给予了完整科学的理解,是人学理论的革命性变革.实践地把握人,是马克思主义人学的根本方法,也是它与传统人学相区别的主要特点.马克思主义实践人学认为,人的本质就是在一定社会关系中的创造性实践.实践是人的根本存在方式,也是实现人的全面发展的根本途径.     

生存论哲学与人学

哲学与人学的关系问题，是一个非常值得讨论的问题，因为这个问题的意义已经超出了自身，涉及到哲学的生存和走向，涉及到人学的对象、内容、理论构架的确立，等等。笔者感到，对于这样一个重大的问题，仅仅从理论上去阐述，难免众说纷法，莫衷一是。如果从哲学史的角度去看，用哲学自身的实践过程来说话，似乎显得更为有力。通过对几千年哲学史的回顾、考察、分析，我们不难发现，哲学一开始就后越了自己的范围，侵占了科学的领地。无论是追求知识的本体论，还是为知识提供基础的认识论，都聚焦于人之外的对象世界，追求绝对性、确定性、普…     

论卢梭的人学思想

论卢梭的人学思想·曹晓青·哲学在一定意义上可以归结为人学,但这并不意味着思想家们都能够自觉地探讨人的问题,故卢梭谓：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的,就是关于‘人’的知识。”①在西方哲学史上,卢梭是自觉探讨人的问题的思想家之一,他认为,“你要认...     

论科学发展观的人学蕴涵

科学发展观深刻地体现着人学蕴涵:科学发展观把以人为本作为本质和核心,把最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,把促进人的全面发展作为最终目的.     

宋人学杜论略

在唐代地位不甚高的杜甫在宋代却备受推崇,王安石、苏轼、黄庭坚、陈与义、陆游、文天祥等大批文人学士,从思想、艺术上学习杜甫,取得了很大的成就。     

论松下幸之助的人学观

运用历史唯物主义的方法,阅读松下幸之助的有关著述,可以认为他的“万物之五”的本质性,“欲望是人生存和发展的动力”的需要观及其人的主体性认识等,都是一个企业经营者对人学理论的补充发展,是人学理论园地中的一枝奇葩。     

人学的生存论建构

生存论人学是把人学的研究直接引向人本身，通过人的存在及人的生存状态的研究，来揭示人的本质及其存在的状态的内在秘密。在这种人学的生存论结构中，实现了身与心、灵与肉、理性与非理性的融合。生存论建构的人学理论，是西方人学理论发展过程中的一个新的阶段。人学从主体论向生存论的转化，标志着人学从理性主义向非理性主义的移位，标志着从一元论、统一论向多元论的转化，是西方人学发展史上的前进，也是一种理论飞跃。     

论维柯的人学思想

维柯的新科学,就是关于人类本性和人类自我发展的科学。尽管维柯没有提出“人学”概念,但是他确实在尝试建立一种关于人性和人类创造物的科学。维柯认为,人类世界是嵌入在自然世界之中的,在上帝眼中人类世界是自然世界的延续;可是在维柯的心目中,人类事务则是人类自己创造的。这就是说,重要的问题不是人是什么,而是人做什么。人怎样做,就生成为什么样的人。维柯还把这种人学观贯彻到他的历史观中,认为人的能力的发展与人类历史的发展有结构上的类似性。维柯以此确认人类的共同本性,并且确认人类的共同本性是人类历史有规律发展的基础。     

社会主义市场经济理论浅探

邓小平同志南巡重要谈话和党的十四大提出和阐述的社会主义市场经济理论,是事关我国经济体制改革和现代化建设全局的一个重大理论问题和实践问题.本文拟就这个问题浅谈自己的学习体会.传统观念认为,市场经济是同私有制,价值规律的自发调节联系在一起的,因而是资本主义特有的东西,是一种社会经济制度.在邓小平同志南巡讲话以前,这种观点长期占     

论毛泽东的人学思想

改革开放的实践和经济全球化过程的加快,使人学研究成为热点。毛泽东的人学思想在毛泽东哲学思想中占有重要地位。毛泽东深刻论述了人的本质、价值、特性和人的自由解放以及人性、人权、人道主义等诸多问题,具有丰富的内涵,但也存在着某些历史局限性。扬弃其历史局限,发扬光大其正确思想,对于从历史观和价值观上为改革开放和现代化建设提供指导原则,推动有中国特色社会主义事业的发展,有着重要意义。     

人学及其生存论结构

人学是奠基于人的历史性实践活动之上 ,以确证属人世界、以解放和弘扬人的主体性为主旨 ,并全面持续性地影响着当代思想文化及知识领域的思想方式及其理论学说。人学不应该是具体的知识及哲学学科 ,而应是既渗透于诸多具体知识学科及领域性哲学但又超脱于具体知识学科及领域性哲学的总体性的哲学形态。人学研究的重要症结是在本体论问题上缺乏建树 ,人学作为当代哲学的总体性形态 ,它本身就意味着哲学本体论的根本转换 ,这就是从超验的、实体性的抽象本体论向实践的、感性的生存论本体论的转换。揭示出人的实践活动的生存论蕴含及其结构乃是从理论上确立并阐释人学合法性的前提     

论可持续发展的人学维度

可持续发展是以人为中心,以满足人的需要为目的,以实现人的全面和自由的发展为价值目标的新发展观,折射出了对人类普遍的和终极的关怀,包含着浓厚的人学思想.它肯定发展是全人类共同拥有的权利,个体人争整体人应得到和谐的发展.人、社会、自然三者的协调发展,是实现可持续发展的前提条件.