以色列特工"以巴制巴"

在巴勒斯坦和以色列长时间的冲突中,以色列对有关巴勒斯坦的情报精准程度让人惊叹,这使得本就强大的以色列在与巴勒斯坦的对抗中取得先机,使以色列的”定点清除”、“定点暗杀”行动屡屡成功。除了以色列安全部门(辛贝思)和情报机构(摩萨德)的高效工作之外,鲜为人知的以色列“第五纵队”在里面发挥了重要作用。5月22日的美国《基督教箴言报》就详细披露了这一内幕     

从哈马斯胜选看巴以局势

2006年1月25日,巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动组织——“哈马斯”在立法委员会选举中大爆冷门,以压倒性优势击败了长期执政的巴勒斯坦民族解放运动(法塔赫),一举结束了阿拉法特创建的“法塔赫”在巴勒斯坦各派别中的统治地位。这次选举结果,不仅震撼了中东,而且震惊了世界。国际社会高度关注:被美国、以色列等西方国家列为“恐怖组织”的哈马斯走上执政舞台,对于几乎处于停滞状态的中东和平进程会带来什么影响,将发生怎样的变化?哈马斯是伊斯兰抵抗运动的简称,最早是巴勒斯坦穆斯林兄弟会的一个分支,由加沙的著名教长艾哈迈德·亚辛于1987年12月倡…     

’94世界和平使者──记“诺贝尔和平奖”得主

1994年诺贝尔和平奖落在携手促成巴以和约的巴勒斯坦解放组织执委会主席阿拉法特和以色列总理拉宾、外长佩雷斯身上。他们三人将分享93万美元的奖金。授奖仪式于1994年12月川日在挪威首都奥斯陆举行。以色列人和巴勒斯坦人之间的冲突，持续了近半个世纪之久。自1948年5月14日以色列国宣告成立，随后便爆发了以色列与巴勒斯坦和阿拉伯民族之间的“第一次中东战争”，战争持续一年多，并于1956年7月围绕“苏伊士运河”再度爆发了“第二次中东战争”。1967年6月5日“第三次中东战争”中以色列终于占领了约旦河西岸，杰里科、加沙地带，巴勒斯坦…     

以色列的移民问题

对于以色列来说,没有移民就没有以色列国。19世纪下半叶,在犹太复国主义思潮的推动下,犹太人开始有组织地向巴勒斯坦大规模移民。到以色列建国前夕,大约已有65万来自东欧和俄罗斯的犹太人踏上巴勒斯坦的土地。建国后,为保证犹太人占人口多数,政府首先在法律上为犹太人移居以色列敞开大门。以色列建国后通过的第一部法令,就是废除前统治者制定的限制犹太移民的规定;1950年出台的以色列     

阿拉伯国家同解决巴勒斯坦问题的关系

中东问题的关键是巴勒斯坦问题,即巴勒斯坦和以色列间的领土争端问题,虽然以色列同叙利亚存在着戈兰高地的争端,与黎巴嫩存在着南黎巴嫩的领土问题,但巴以问题的突出地位是不言而喻的.奥斯陆协议签署后,中东和平开始从梦想走向现实,但自内塔尼亚胡上台起,中东和平进程出现明显倒退,以色列从已达成的各项协议上全面后退,有关国家甚至美国、欧盟都对内氏政府的强硬立场明确表示不满.这种局势不禁使人对该地区的前途陡升疑虑,为什么一个小小的以色列在众多阿拉伯国家的包围之中,历经半个世纪的风雨而依然不动,而有着几乎所有阿拉伯国家支持的巴勒斯坦建国之路却似乎仍遥遥无期.巴勒斯坦国家是否真的能在被称为“巴勒斯坦”的土地上建立起来?本文试从阿拉伯国家与巴勒斯坦问题内部关系的发展、变化这一视角作一些探     

巴勒斯坦阿拉伯人和以色列人

一、古代 1.巴勒斯坦的最早居民 公元前20世纪后期,海上民族腓力斯丁来到现在的巴勒斯坦定居。在希腊语中,“巴勒斯坦”意思是腓力斯丁人的地方。 在此之前,巴勒斯坦地区有多种民族存在,主要有迦南人。喜克索斯人,哈卑路人,腓力斯丁人等,他们在这里建立村落,有自己的文化,这在《圣经》的“民数记”与“出埃及记”两章中均有记载。 2.希伯莱人进入巴勒斯坦 前20世纪中叶,一支“渡河而来”的游牧部落先于腓力斯丁人来到巴勒斯坦,他们是希伯来人的祖先,《圣经》中说:希伯来人进入巴勒斯坦时,曾遇到迦南人的抵抗,但最终还是与迦南人融合并逐渐定居下来,住在死海以西山区南部的称为犹太人,住在巴勒斯坦土地上的称为以色列人。所以严格地讲,以色列的祖先是古代巴勒斯坦的外来移民。 3、现在的巴勒斯坦阿拉伯人是土生土长的原有居民 现在巴勒斯坦阿拉伯人的祖先是古代迦南人,腓斯丁人及其他早期部落的后裔。 7世纪时,阿拉伯帝国崛起,阿拉伯穆斯林来到时,当地人改信了伊斯兰教,并与阿拉伯人同化,少数外族穆斯林则被当地居民同化,成为阿拉伯民族的一部分。     

巴勒斯坦的一抹和平曙光

巴以终于在巴勒斯坦自治的原则协议上签字了,美以两国也终于承认了阿拉法特领导的巴解组织.这是继1978年9月17日埃及、以色列在美国卡特总统居间调停下,签署著名的戴维营协议以来第二份阿以间的和约.尽管巴以这份协议的产生,伴随着枪声和流血事件,协议本身也远没有达到“全面公正”的标准,但是,从1948年5月15日爆发第一次阿以战争即巴勒斯坦战争至今,巴勒斯坦人民前赴后继,用鲜血和生命在争取自己合法权利的道路上,毕竟是前进了一     

从巴勒斯坦开罗协议的实施看哈马斯的战略调整

2005年3月17日，巴勒斯坦13个力量派别在开罗达成协议，接受巴自治当局提出的对以色列“熄火”(亦称“平静期”)和停火建议。这标志着哈马斯对巴自治政府和巴解组织传统的立场和态度的重大转变，同时也标志着它对以色列斗争策略的战术变化。哈马斯进入巴勒斯坦决策层肯定会使巴自治政府在巴以谈判中的立场趋于强硬，中东和平进程因此会充满更多的变数。     

亚辛被暗杀巴以和平更为遥远

2004年3月22日清晨,中东地区加沙城遭到以色列三枚导弹的连续袭击,巴勒斯坦极端组织哈马斯的创始人、精神领袖亚辛被炸身亡。同时遇难的还有亚辛的6名保镖和他的女婿,他的两个儿子和另外15人也被炸伤。巴勒斯坦民众愤怒了!超过20万的巴勒斯坦人涌上加沙街头,涌向清真寺,他们在参加亚辛的葬礼时高呼:“复仇,复仇,复仇!”国际社会也纷纷谴责以色列沙龙政府的暴行。人们普遍担心巴以冲突不断升级,将引起中东地区乃至世界范围内的更大对抗。然而,美国政府却保持着一贯偏袒以色列的立场:先是总统国家安全事务助理赖斯发表声明,称事前并不知情;后…     

巴勒斯坦经济发展中的以色列因素分析

第三次中东战争后，以色列对约旦河西岸和加沙地带的占领为巴勒斯坦农业和工业带来了诸多负面影响，并使巴勒斯坦经济具有较强的依附性，突出表现为劳务输出和进出口贸易对以色列的依赖。以色列的占领严重地影响了巴经济的发展，并造成了巴勒斯坦在巴以和谈中的劣势。     

巴勒斯坦经济发展中的以色列因素分析

第三次中东战争后，以色列对约旦河西岸和加沙地带的占领为巴勒斯坦农业和工业带来了诸多负面影响，并使巴勒斯坦经济具有较强的依附性，突出表现为劳务输出和进出口贸易对以色列的依赖。以色列的占领严重地影响了巴经济的发展，并造成了巴勒斯坦在巴以和谈中的劣势。     

修正派犹太复国主义思想的源流及嬗变北大核心CSSCI

修正派犹太复国主义运动由泽耶夫·亚博廷斯基创立于20世纪初阿犹冲突时期,它基于民族主义和自由主义,主张犹太人对“大以色列”的所有权,并发展出了“贝塔”“伊尔贡”“利库德”等组织。亚博廷斯基思想主要包括三方面:反对唯物主义,强调“精神”的重要性;反对以阶级斗争为民族发展动力,主张为保留民族“特性”而斗争;反对左翼以经济和外交等手段解决民族矛盾,主张先增强武力,构筑对阿拉伯人的绝对优势(即“铁墙”)。继亚博廷斯基之后的修正派领导人分别对其思想进行继承与调整,共同点是加深民族主义与宗教思想的捆绑,强调犹太人对巴勒斯坦“历史权利”的绝对性和“复国”合法性,否定巴勒斯坦民族的存在及其建国权利,崇尚实力优先的强权哲学。修正派犹太复国主义思想主张在“以色列地”重建犹太国,是以色列右翼集团在巴以问题上立场强硬、否定“两国方案”的思想根源。     

中东国际会议，巴以和平出现新曙光

2007年11月27日,由美国总统布什提议召开的中东和会在美国小镇马里兰州首府安纳波利斯举行。来自巴勒斯坦、以色列和关于中东问题的四方（联合国、欧盟、美国和俄罗斯）、联合国5个常任理事国等40多个国家和地区,以及一些国际组织共100余名代表出席了会议。此次中东国际会议的主要目的,是推动巴勒斯坦和以色列之间的和平进程。     

从以色列撤离加沙看巴勒斯坦问题的解决前景

巴勒斯坦问题的最终解决将以建立独立的拥有永久边界的巴勒斯坦国而告终.至于在未来一段时间内是建立拥有临时边界和主权象征的巴勒斯坦国,还是建立独立的拥有永久边界的巴勒斯坦国则取决于巴以和谈的结果.以色列可能有条件地从它1967年第三次中东战争中所占领的约旦河西岸的大部分土地上撤走,在巴以谈判中以1949年停战线即“绿线”为基础,进行小幅度调整.     

多角世界

兰提西遭暗杀:中东和平难上加难4月17日晚,离巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动(哈马斯)精神领袖亚辛遇刺还不到一个月,以色列再次采取“定点清除”行动,暗杀了哈马斯加沙地带领导人兰提西。不到一个月的时间里,巴勒斯坦频频遭到以色列的重大打击,这不仅仅     

非常画面

“电视时代”的“电视日”1996年,第51届联合国大会决定将11月21日设立为“世界电视日”。2001年11月14日,一名巴勒斯坦妇女头顶着一台电视机,在约旦河西岸城市拉马拉接受以色列士兵的检查。(新华社)     

巴以冲突与国际政治

作为国际政治热点的巴勒斯坦问题，不仅仅是巴勒斯坦阿拉伯人和以色列人之间的民族和宗教矛盾，更是世界大国和整个阿拉伯国家深深卷入的国际政治问题，本文主要从中东和巴勒斯坦的战略和经济地位探讨世界大国关系的调整和发展变化对巴以冲突的深刻影响，揭示和论证：“巴以冲突和中东局势是国际政治的晴雨表”。     

试析哈马斯与伊朗人民圣战者组织之异同

当代中东两个激进的伊斯兰组织哈马斯和伊朗“圣战者”,都是在伊斯兰复兴运动的大背景下产生的,都以圣战、暴力行动为主要斗争策略,都具有强烈的反西方色彩,但两组织在对伊斯兰的理解,斗争的最终目标,以及对其他伊斯兰组织的态度方面存在较大差异。哈马斯不仅从根本上否定以色列的存在,而且主张大力开展巴勒斯坦社会净化活动,严惩嫖娼、贩毒、吸毒、盗窃等非伊斯兰行为;“圣战者”则试图建立一个伊斯兰与马克思主义相融合、人人平等的社会,因而被某些学者称为“伊斯兰社会主义组织”。     

阿拉法特的苦难历程

2004年1月4日,以色列军队宣称,他们在加沙地带南部拉法发现了两条巴勒斯坦人用于偷运武器的地道。一天后,火光和浓烟冲天而起,以军将“发现了地道”的巴勒斯坦民宅炸毁。在以色列军队隆隆不断的枪炮声中,一个沧桑而又坚定的声音却不断在巴勒斯坦的土地上回荡:“今天的问题,并不是阿拉法特的命运如何,而是巴勒斯坦人民赖以生存的这片国土的命运如何,是巴勒斯坦独立、尊严和建立以耶路撒冷为首都的独立国家的命运如何。”阿拉法特本人的这句话,每说一次,总能引起强烈的反响,响应的有他的巴勒斯坦同胞,也有世界上许多国家的政要巨头;当然,还有来自以色列方面更为激烈的炮火     

21世纪以来巴勒斯坦非暴力抵抗运动的内涵、实践与挑战

21世纪以来,基于大众的非暴力抵抗运动已经演变为巴勒斯坦对以色列斗争的潜在战略趋势,其以2002年民间反对修建隔离墙为起点,发展至今可划分为"反隔离墙运动"与"反占领运动"两个阶段.巴勒斯坦非暴力抵抗运动以战略实用型的非暴力学说为指导,主要以约旦河西岸地区为活动空间,通过抗议和说服、不合作与直接干预等方式,践行反占领、求生存的对以斗争.但在当前巴以双边关系的框架内,以色列社会从公众到官方都缺乏应有的建设性回应,而巴勒斯坦地理空间的破碎、政治和社会领域的分裂与竞争以及强有力领导角色的缺失,致使非暴力抵抗运动面临社会动员与凝聚力严重不足等问题和挑战.