对中国共产党坚持"三个代表"的历史考察

江泽民同志关于"三个代表"的重要论述是对中国共产党80年历史经验的新总结.中国共产党的历史,是为解放和发展中国社会生产力不懈努力的历史,是代表先进文化不断向反动腐朽文化作斗争的历史,是教育和组织人民为实现自身的解放和根本利益而艰苦奋斗的历史.我们要认真总结党在坚持"三个代表"方面的得与失,保证党始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心.     

"三个代表"重要思想与中国共产党的先进性

党的先进性是历史的、具体的.党只有在社会历史发展的进程中不断提高自己,才能保持先进性."三个代表"重要思想实现了党的指导思想的与时俱进,实现了党的自身建设的改革和创新,为党的先进性的发挥指明了正确方向和实践标准.面向21世纪,以"三个代表"重要思想为指导加强党的建设,就能够永葆党的先进性,使我们党始终成为中国工人阶级的先锋队及中国人民和中华民族的先锋队.     

"三个紧密结合":社会主义先进文化和党的先进性建设的行动指南——学习胡锦涛总书记在山东考察时的重要讲话

始终代表中国先进文化的前进方向,是我们党的先进性建设的灵魂。“三个紧密结合”重要论述是在新的历史条件下对我国先进文化建设作出的科学概括,完善与发展了社会主义先进文化和党的先进性建设的理论,揭示了先进文化建设的内在规律,明确了先进文化建设的方向,丰富了先进文化建设的内容,拓展了先进文化建设的途径,推进了先进文化和党的先进性建设。     

"三个代表":无产阶级执政党建设的理论创新

以毛泽东、邓小平为代表的两代中央领导集体继承和发展了马克思主义经典作家关于无产阶级政党建设的理论,并结合中国革命和建设的实际,提出了一系列中国共产党建设的光辉思想.世纪之交,在新的历史条件下,江泽民同志提出了"三个代表"的重要思想,它是无产阶级执政党建设的理论创新,是对党的先进性的高度概括,是我们党的历史经验的科学总结,是面向新世纪党的建设的伟大纲领.     

以"三个代表"为指导加强党的思想建设

在新的历史条件下,我们要以"三个代表"的重要思想为指导,深刻认识加强党的思想建设的重要性和必要性."三个代表"的重要思想是对马克思主义建党学说的继承和发展,是我们加强党的思想建设的根本思想.因此,我们一定要在学习邓小平理论、加强党性修养和理想信念教育等方面去认真抓好党的思想建设工作,完成肩负的历史革命.     

"三个代表"思想与马克思主义中国化

中国共产党从诞生那天起,就开始了马克思主义中国化的伟大探索."三个代表"思想是这一历史进程中又一个新的伟大理论成果,是马克思主义中国化的第三个里程碑."三个代表"思想是做好把马克思主义的普遍原理与中国的具体实践相结合这篇大文章的光辉典范,大大丰富了马克思主义中国化的科学内涵."三个代表"思想是江泽民同志理论思维创新的产物,科学地回答了在新的历史时期建设一个什么样的党,怎样建设党这样一个关系我们党和国家前途命运的重大历史课题.     

"十五大"以来中国共产党执政理论的新发展

江泽民总书记自党的“十五大”以来,站在时代发展的前列,高瞻远瞩与时俱进为我们党提出了一系列新的执政思想,丰富和发展了马克思主义执政党执政的新理论。为把我们党建设成为始终保持同人民群众血肉联系,能够在新的世纪里沉着应对风云变幻的新形势,战胜前进中出现的种种困难,带领中国人民实现社会主义现代化宏伟目标的伟大、光荣、正确的党,奠定了坚实的理论基础。     

中国共产党代表中国先进文化的前进方向是历史的必然

中国共产党自诞生之日起 ,就始终代表着中国先进文化的前进方向 ,它以作为人类文明积极成果的先进文化马克思主义为自己的指导思想 ,并与中国的实际相结合 ,形成了新的思想武器——毛泽东思想和邓小平理论。党的三代领导集体都十分重视文化建设 ,保证党在各个历史时期都始终代表中国先进文化的前进方向。中国共产党是中国先进文化的最大建设者和集大成者 ,必然代表中国先进文化的前进方向     

"代表中国先进文化的前进方向"论析

"代表中国先进文化的前进方向",蕴含着丰富的理论内涵当代中国先进文化的前进方向;党为什么能代表中国先进文化的前进方向;党在新时代怎样更好地代表中国先进文化的前进方向等.它深刻揭示了党与先进文化的紧密关系,提出了从文化上建设党的新的更高要求,对马克思主义建党学说作出了新贡献.     

略论中国共产党始终是“三个代表”重要思想的忠实履行者

中国共产党80多年历史证明,它始终坚持与时俱进,忠实地在实际上履行着"三个代表"重要思想(1)党的诞生即是中国先进生产力发展的历史要求与必然体现,它成功领导新民主主义革命,打破内外反动势力束缚中国先进生产力发展的桎梏,建立社会主义制度,为中国先进生产力的发展创造充分条件,实行改革开放,开创代表中国先进生产力发展要求的中国特色社会主义建设道路;(2)党诞生后即以马克思主义的科学理论作为行动指南,其后相继以毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想作为指导思想,并实现了由共产主义思想所领导的新民主主义文化到中国特色社会主义文化的历史转变,从而代表了中国先进文化的前进方向;(3)党自成立时起即以代表中国最广大人民根本利益为己任,在革命、建设和改革的实践中,党的一切工作的出发点和归宿都是为了人民群众,这正是党具有旺盛生命力和不竭的力量源泉的根本所在.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。