快乐

一群年轻人到处寻找快乐,但是,却遇到了许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向老师苏格拉底询问,快乐到底在哪里? 苏格拉底说:"你们还是先帮我造一条船吧!" 年轻人们暂时把寻找快乐的事儿放到一边,找来造船的工具,用了七七四十九天,锯倒了一棵又高又大的树,挖空树心,造成了一条独木船。     

辨识哲人的亲缘——柏拉图《治邦者》开场绎读

对探讨"苏格拉底问题"而言,柏拉图的《治邦者》至关重要,因为苏格拉底一生都致力于人事或政治问题,必须考察苏格拉底与治邦者或王者的关系。在《治邦者》中,苏格拉底下降到城邦的洞穴,观察城邦中恍若阴影的缤纷意见,由此习得睿智或实践智慧。睿智指的是人依照中庸行事以达成政治或爱智的目的,即实现最好的社会,或成为最好的人。在《治邦者》开场,苏格拉底鼓励两位年轻人辨识出他们与苏格拉底的亲缘关系,进而走上苏格拉底哲学之路。     

“无景点旅游”发展障碍与对策思考

"无景点旅游"是一种新型旅游方式,其最大特点是以体闲为主不设固定景点,在休闲中寻找快乐,在深入中寻找体验,个性张扬,无拘无束,深受年轻人喜爱.本文分析了"无景点旅游"模式的内涵、特点、兴起的原因及其开发的意义,探讨了发展"无景点旅游"的障碍,并提出了相应的发展策略.     

苏格拉底写给失恋的人

古希腊哲学家苏格拉底见到一位年轻人茶饭不思,精神萎靡,见状甚哀。苏格拉底:孩子,为什么悲伤?失恋者:我失恋了。苏格拉底:哦,这很正常。如果失恋了没有悲伤,恋爱大概也就没有什么味道。可是,年轻人,我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢?     

针锋相对

求知一个青年问苏格拉底:“怎样才能获得知识?”苏格拉底将这个青年带到海里,海水淹没了年轻人,他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问道:“你在水里最大的愿望是什么?”     

素材卡片

最聪明的人一位年轻人决心寻访雅典最聪明的人,并拜其为师。他来到德尔菲神庙,向神求助:“神啊,请你告诉我,谁是雅典最聪明的人?”神说:“凡人之中,最聪明的是苏格拉底。”年轻人虽然知道苏格拉底是大哲学家,但是怎样断定他就是最聪明的人呢?年轻人想了一个办法,决定去拜访雅典     

给老人留点生活空间

人们常说:家有一老,如有一宝。可在我们现实生活中,常会看到一些年轻人把家中"宝"当做免费保姆,把理应承担的义务转移到家中老人身上。我们并不反对当年轻人为工作忙碌而无暇照料家庭和孩子时,老人在力所能及的范围帮一把儿女,我们知道隔代亲会给老人带来天伦之乐,我们也理解老人"快乐"付出的宽容与无私,但我们更期待做儿女的将心比心地换位思考,让老人安享幸福晚年。亲爱的读者朋友,看了本期特别策划,您有什么感想?抑或有更多更好的意见和建议,欢迎来函,我们热切期盼您的参与!     

请善待老人的无私

人们常说:家有一老,如有一宝。可在我们现实生活中,常会看到一些年轻人把家中"宝"当做免费保姆,把理应承担的义务转移到家中老人身上。我们并不反对当年轻人为工作忙碌而无暇照料家庭和孩子时,老人在力所能及的范围帮一把儿女,我们知道隔代亲会给老人带来天伦之乐,我们也理解老人"快乐"付出的宽容与无私,但我们更期待做儿女的将心比心地换位思考,让老人安享幸福晚年。亲爱的读者朋友,看了本期特别策划,您有什么感想?抑或有更多更好的意见和建议,欢迎来函,我们热切期盼您的参与!     

孩子放假,人老更忙碌

人们常说:家有一老,如有一宝。可在我们现实生活中,常会看到一些年轻人把家中"宝"当做免费保姆,把理应承担的义务转移到家中老人身上。我们并不反对当年轻人为工作忙碌而无暇照料家庭和孩子时,老人在力所能及的范围帮一把儿女,我们知道隔代亲会给老人带来天伦之乐,我们也理解老人"快乐"付出的宽容与无私,但我们更期待做儿女的将心比心地换位思考,让老人安享幸福晚年。亲爱的读者朋友,看了本期特别策划,您有什么感想?抑或有更多更好的意见和建议,欢迎来函,我们热切期盼您的参与!     

婆婆索要“带孙费”是亲情变味吗

人们常说:家有一老,如有一宝。可在我们现实生活中,常会看到一些年轻人把家中"宝"当做免费保姆,把理应承担的义务转移到家中老人身上。我们并不反对当年轻人为工作忙碌而无暇照料家庭和孩子时,老人在力所能及的范围帮一把儿女,我们知道隔代亲会给老人带来天伦之乐,我们也理解老人"快乐"付出的宽容与无私,但我们更期待做儿女的将心比心地换位思考,让老人安享幸福晚年。亲爱的读者朋友,看了本期特别策划,您有什么感想?抑或有更多更好的意见和建议,欢迎来函,我们热切期盼您的参与!     

最好的果实

一天，一群年轻人去拜访大哲学家苏格拉底，向他请教人生的真谛。     

论苏格拉底的快乐观——基于两篇对话的比较分析

苏格拉底在《普罗泰戈拉篇》中支持一种“未经限制的”享乐主义，由此说明美德对于实现幸福进而快乐的必要性；他在《高尔吉亚篇》中则反对以快乐最大化为核心的享乐主义，由此提出一种适应性的幸福主义。通过比较分析，可以发现苏格拉底在这两篇中呈现的快乐观确实存在某种不融贯性，之所以不融贯的主要原因在于，苏格拉底没有为快乐与幸福、美德、理性之间的关系提供清晰而统一的说明。针对这两种快乐观的未决问题，古希腊伦理学大体发展出三种有关快乐观的思路，即享乐主义的思路、美德主义的思路以及以柏拉图为代表的综合性思路。苏格拉底的快乐观对古希腊伦理思想的发展产生了不容忽视的影响，对于我们更充分地理解和把握古希腊的幸福和美德等主题是不可或缺的。     

寻找快乐的小猪

小猪闷闷地坐在家里问自己:“我快乐吗?不,我不快乐,可快乐究竟是什么呢?”考虑了很久,他决定出门旅行,去寻找快乐。蓝天白云下,小猪走过村庄,走过河流,不久,便来到了森林边,刚走进森林,他就被穿着华丽外衣的孔雀吸引住了。小猪心想:孔雀真美,他一定知道快乐是什么。于是跑上前去问道:“孔雀弟弟,你能告诉我什么是快乐?”孔雀说:“快乐,就是穿着美丽的衣裳。”“那你能帮我也缝一件吗?”“能!”孔雀爽快地答应了。一天时间他就帮小猪缝制了一件美丽的外衣。小猪穿上新衣服高兴极了,他觉得自己找到了真正的快乐。小猪穿着新衣服走呀走呀,可是…     

晚年乐趣在助人

这几年,我居家养老赢得乐趣多多,其中之一是来自帮人助人! 首先是帮老伴.老伴腿脚差还爱犯胡涂,所以买菜散步去医院我都得陪着.另外还有"三帮"就是:帮厨(洗菜、和馅、刷碗等),帮看(指看京剧昆曲等电视节目),帮待(帮她接待娘家人和老同事、老朋友).这"陪与帮"颇有好处,可以说白发伉俪之间陪出了理解,帮出了快乐,陪帮出了感情……     

晚年快乐要靠自己找

晚年如何寻找快乐?我有如下体会:一是从读书中寻找快乐。"读书可免去烦恼,它可使人达到高尚的境界"。人老了,只有不断学习新知识,新信息,才能心胸开阔。我退     

对苏格拉底疑难与亚里士多德关于不能自制的探讨

在苏格拉底看来,人做坏事是因为无知。他提出"无人愿作恶,为恶而不知",我们称之为"苏格拉底疑难"。而亚里士多德则探讨人在不能自制的情况下作恶是否拥有知识,首先看似在实践性上否认了苏格拉底的看法,而实则进一步解释了苏格拉底疑难在形而上的逻辑成立,真正分析并且认同了苏格拉底所提出的"美德即知识"。     

学会找快乐

正老年人退休后,工作压力没有了,但烦心事、闹心事和其他年龄段的人群一样,还是会有的。怎么办?这就要学会寻找快乐。快乐能使老年朋友健康长寿。"笑一笑,十年少"。在现实生活中,快乐无时不在,无处不有,关键是要会寻找。找到了,就会使你心旷神怡,笑口常开。     

苏格拉底

[古希腊](公元前469——公元前399年)传说苏格拉底的父亲是雅典城中的一个铁匠(jiàng),由于家里非常贫穷,母亲只好经常去给别人做接生婆,这样可以赚(zhuàn)到一点小钱来贴补家用。而少年的苏格拉底也经常到铁匠铺子里帮着父亲干一些活计。家境贫寒并没有给苏格拉底造成什么糟糕的影响,相反却让苏格拉底养成了许多良好的习惯。因为没钱买布,一年四季苏格拉底都只能穿着一件衣服。有时衣服脏了他便在夜晚把它洗好,然后拿到火炉边上烘(hōng)干。至于鞋子,对于苏格拉底来说就是奢侈(shēchǐ)品了,他总是赤着脚走路。有一年冬天,雪下得非常大…     

论苏格拉底的不虔诚

在人与神的交流方式上,苏格拉底表现得对神无所求。"不信城邦的神"指的是不以传统方式接受城邦的神。对苏格拉底信仰的新的神灵——戴蒙——所做控告,原因不在于戴蒙的道德化,而在于戴蒙的私人化,以及在戴蒙和理性(反诘)的共同作用下,苏格拉底才能确定神灵以各种方式传达的真正意义。苏格拉底的哲学审查——诘问——始终与智慧问题密切相关。苏格拉底的"人的智慧"和"超人的智慧"的对比,彰显了苏格拉底对神灵的谦卑和虔诚。     

一次特殊的团圆节

"爸爸,您什么时候回来呀?我都想您了。元宵节快乐!""元宵节快乐儿子,你在家照顾好自己,做自己应该做的事情,等疫情结束后,爸爸就回家。""孩子,看妈妈的新隔离服好看吗?元宵节快乐!""妈妈,您什么时候下班啊?我今天帮姥姥洗菜和擦地了。"